مكتبة مؤرخ الاسلام القاضي أطهر المباركفوري

الفتوحات الاسلامية فى الهند (۱)
, اول الفتح الاسلامی الى آخر عهد الامویت

| 2 1 م 7 )
هو سیر سے هه :
فادہا س ق رال عبن

مؤرخ الهند الاسلامى المحقق البحاثة الشيخ

دازا انسار

00 ی ى سکم و زد غ
ا حت و
بت ۱۳۱۵۸۱

مقديمة الطبعة الثانية
حامدا و مصليا

آما بعد فد صدر هذا الکتاب ( العقد الثمين فى فتسوح الهند
وقد ورد فیها من الصحابة والتابعین » بنضل الله تعالى وکسربه لاول
مسرة فى الهند فى شهر رمضان البسارك عام ۱۲۸۸ ه » الموافق دیسبیر
عام ۱۹۳۱۸ م » وقد من الله عليه بثبول حسن الاوساط العلمية »
وتلتی امجابا وتقديرا من قبل الباحثين الحققین كما تلللی ثرحیبا حازا
من ثبسل الجامعین و الصحافین مثل کتابی « رجال السند والهند الى
لنزن السابع » الذى طبع الاول منه ق بومبای » واعید طبعه مع
الفسم الثانی التم للکتاب فى القاهرة عام ۱۳۹۸ ه

وقدا اهتم اهل العلم كما اخذ موثوق فى مجسال البحث والتحقیق
ومرجم معتيد فى تاريسم الهتد الاسلامی القديم ¢ وعلی راسهم حضر ات
السادة أعضاء الوفوت الاسلابية من الدول العربية الئین زاروا الهند
للاشتر الک ف المؤتمرات الاسلامية أو الحفلامت الديئية والرسمية » جثی
فی طريق عودتهم الى بلادهم 4 كما أن حضرات اساتذة الحايويعات
والمعاهد العلیا پرشدون طلابهم الى الاستنادة من هدّين الكتابين ف
تحضر رسالاتهم للماجستير والدكتوراه ,

والان بعد احدى عشرة سنثة اراد الله سبحائه وتعالى أن یصدر ه13
الکتاب فى شکل جديد رائع جذاب ف القاهرة » ولقد حصل لى خلال هذه
الفترة بعض التراجم الجديدة بالاضانة الى الاستدراکات المقيدة فالحشها
بالکتاب » ومع هذا مان التراجم الوجودة فى الکتاب لا تتجاوز عن وآحد ف
الاية بالنسبة للتراجم التی لم اعثر علیها ..

و الجدیر بالذکر آن هاا الکتاب هو السلسلة الاولی من ساسا
دراسات فى الفتوحات العربية الاسلامية ف الهتد . ویشمل على الفتوحات
من مهد الثبوة على صاحبها انشل الصلاة والتسلیم الى ثهاية عهد الخلقاء
الا‌وین عام ۱۳۲ ه . كما أن السلسلة الثاتية من هذه الدراسات هى .
کتاب مسئتل سمیثه بس « الهند ف ههد العباسيين » ویشتیل‌علی الفتوحات

۳

العربية الاسلامية فى الهند من بداية عهد العباسيين هام ۱۳۲" نه الى نهابة
عام م۳ هاه وبذلك أنتهى عهد الخلافة العربية الاسلامية فى الهند ٠.‏

وقد كان الفضل فى الطبعة الاولی يرجع الى الله تعسالی » ثم الى
محبى العلم من أهالى بومبای » فان الفضل ف الطبعة الثانية يرجسع الى
الله عز وجل ثم الى علماء الریاض ویشانخها » حيث انهم كانوا فى طليعة
الشجمین على القيام بمثل هذه الدراساث التاريخية الهامة والبحسوث
الاسلامية القيبة » وف مقدمتهم : فضيلة الشیخ / محمد بن ثاصر المبودي
الامين العام للدعوة الاسلامية العالمية » وفضيلة الشيخ / محمد بنابراهيم
القعود مدير الدعوة فى الخارج » وفضيلة الشيخ الدكتور / عبد الله بن
عبد الله الزاید عميد المعهد العالى للدعوة الاسلامية بجامعة الامام محمد بن
سسعود الاسلامية .

كما قام بالملساهية المادية الاخ الصسالح البار / محمد مبد العزيز
محمد الثئيان من رجال الاعمال المعروفين بالرياش خدمة للعلم والعليام *
واحبساء لذكرى السلف الصالح » فجزاهم الله عنا وعن المستفيدين من
هذا الکتاب خم الجزاء » ويوفقهم وايانا لما يحبه ويرضى | انسه

الثاضی أطهر البارکبوری
مدير مجلة البلاغ وجريدة القلاب
۳ شارع جنجیکار بومبای الهند
غرة رمضان البارك عام ۱۳۹۹ ه

: م ع لوا اليب عمسم

5 5

لسماحة الحتق الجليل الصحاف الكبير الاستاذ عبد القدوس
الاتصساری الدنی 4 رئيس الثحرير لجلة » انهل (( الغراء بجدة 05

فضيلة مؤلفه هذا الکتاب القیم الجسامع الاسستاذ القاضی آطهر
المباركبورى من سل العثلياء الثقات المعاصرين 6 الذين منحیم اللبه لیا
وامپا » والهمهم من أمرهم وعلمهم رشدا وتوفيقا » وتفكيرا سديدا ©
عن ماضى الهند الاسلامى فى کتب مختلفة الوضومات ) متساوية
الاهداف » نتسم بالنصاحة . والوضوح وبالاستقصاء فى سلاسة أسلوب
وروعة بیان » فبیانه فى کتبه من « السهل المتنع » ..

وکتابه الاخير ‏ ولیس الاخر ان شاء الله سب هذا الذی یشرفنی
ان اکتب له هذه القدمة يمتبر بحق من آهم کتبه » واروع مصنفانه »
وقد وفق فيه شکلا وموضوعا واسعا ومسمی ؛ و اسهه الذى وضعه
له وهو « الفتوحات الاسلامية فى الهند » او العقد الثمین فى فتوح الهند»
ومن ورد فیهسا من الصحابة والتابعین » هو کذلك اسم موفق اذ طابق
السمی به كل المطابشة »؛ فهو فتوحات اسلامية فى التاریخ » و عقد ثمين
يربط ماضى البلدین 4 البلد الذي ورد منساه الصحابة واشایمون الى
اليند » وهسو « جزيرة العرب » والبلد الذى ورد اليه اولئك » وهو
الهند واعتقد اعتقادا جازما بان هذا الكتاب قد سد قرافا کیر! فى
كلا تاريخى الجزيرة العربية والهند »2 كما انه فى الوقت نفسه فتح
للتراء والباحثين والمستفيدين باب بحث كان شسبه مفلق »© اذ چمسیع
فأوعى تراجم المجاهدين لفتوح الهند من المسلمين الاوائل » كما عرننا
فى الوقت ذاته بكثير من رجالات الهند الذين كانت لهم مشاركة وضلع فى
مؤازرة تلك الفتوحات التى اضامت بمشاعلها ارجاء تلك القارة الكبييرة
المفعبة ببلايين البشر منذ مجر التاريخ » ممن کانوا بحاجة ماسسسة
الى المصباح المثير » والمادی الامين » والصلم المرشد » وقد كان
الاسلام الحئيف بما يحمله من مبسادىء سامية وشامله » وتعلييات نامية 2
وعقيدة صحيحة مصلحة » وضاءة وسيمة » فى حيوية ؛ واشراق »وخلود

2

كان قعم الصیاح المني والمادی الامين والسلم آلرشد ؛ لا لقارة
الهند وحدها > وانما لبلادنا الاسلامية قاطبة فحیثما حل الاسلام حل
الثور ورحل الظلام > وحيثبا اتجه الاسلام اتجه الخیر وعم الانسام >
و اثبلت السمادة » وانتشر التطسویر المتلی والملمی والمملی والروحی
و الفکری واطادی جمیع طبقات السكان 4 والتام شملهم ونمث حپانهم 4
وزالث فياهب الاستيداد منم وأدبي الظلم عنهم وحسل المدل الحسحییج
مكانه فى كل مكان رم

وال ؤلف فى كتبه اللامعة يهدف الى تجلية هذا السر الكبسير >

عبد القدوس الانسارى
جدة ق
۱۷ رمضان ۸ سب الموائق ۷ ديسمس ۱۹۲۱۸
المملكة السريية السمووید

ب | رازب
محمد عید العزيز محمد الثنيان

أنا آم الاخ خالد كمال آم دار الإنصار بالقاهر م +

لانه عمل خر س عمل رائع ‏ وما سيذكره هذا الكناب لهو حنما
صور مشرفة ناصعة للتاريخ الاسلامی ۰ الحافل بالراقف الشحاعة
فى سبيل رفم كلم الله +

محمد عبد العزيز محمد الثنيان

يسم اثله الرحمن الرحیم
۹ ۲ وتة
لفضيلة الشمسيح الفاضل الاستاذ محمد حسن بن الملاية السید
ملوی امالك الحسنئی الکی ۰
الحمد لله قارح قلوب عباده الابرار » ومیلیها بحقائق حتی
على جوهرة الکون و اسطة عفد الانسائية رسول السذلام ¢ وبائی قو اعد
صلى الله عليه وسلم 5 ورضى الله عن صحایته الایسرار 4 وآله الاخيار 4

آما بعد فيقول الفقير لريه القدير محمد الحسن بن علوی
المالكى : ان السيرة النبوية » والفتوحات الاسلامية هى سفر الخلود
وسر العظمة » ومشرق النسور » فدروسها شيقة نرة » مملوءة بالصير»
منية للفكر > وليس العيان كالخر » فان المطالع الباحث فى ذلك >
وق تاريخ الخلفاء الراشدین والعياقرة القواد الفاتحين » يرى مواكبا
من النور والاصلاح 6 ومتسامات من المزة والخلود ف عصر العمدل
والایب‌ ان ..

ولاشك أن التاريخ الاسلامى الوض ساع 6 وخصوصا دروس
الفتوحات الاسلامية مع مافيه من اسرار بالغة » ودروس نافعة » فائه
لم يجد من أبناء المسلمين اليوم من يعتنى به » پل والاعظم خطرا » والاشد
ضررا والادعى الى الاسف و الحسژن أنه وحد من أبتاء السلمیین من
يصرف منه الى تاريخ أجنبى » وشخصيات مجهولة » وروايات ملفقة »
فأى عار اعظم من هذا > وای مصيبة آخطر من هذه » فانا لله وانا
اليه رأجعون .
لقد سارت النتوحات الاسلامية في مصر النبوة العاطر » وعهد
الخلفاء الراشدين الزاهر » شرقا وغربا وشاما ويمنا وهندا وسندا ؛
ودخل الغزاة الفاتحون حببساة الاسلام الاعزة الاتقياء تلك الهيلاد >
فدكوا المروشس ¢ و استعیروا البلدان 4 وفتحسوا بالمعارف الاذهمان 3
وأسسوا فيها حضارة مزدهرة اسلامية على تقوى من الله ورضوان»

۸

To: يبصيمية‎ al-mostafa.Ccom

فتنبسه بارشادهم الغافل » واهتدی بهدیهم الحائر الجاهل » و استنارت
القتسلوب » وتهذبت النفوس » واعتدلت العادات » وانتشرث العسارف ›
وزالت القوضى الاجنماعية » واستقامت الاحسوال » وتجلی الانصاف >
حتی حفظ التاریخ بين دفتبه جسلائل اعمالهم فى. مظهر الاکبار والاعجاب»
وابقی لهم ذكرا عاطيرا > یفتسر مه ثضر الاخلاص والتقدیر » ولا
زال الحققون الباحثون یکشفون برسائلهم وبحوثهم الجسوانب العديدة
من تاريخ صسولاه الشواد » وآخبار هذه الفتوحات الاسلامية الواسعة
التى سملت البلاد طولا وعرضا وهذا کتاب « العقد الثمين » کتاب
حلیل القدر 4 عظيم الفائسدة بتدمه4 فضيلة الاستاد امرخ حتبيمسيبنا
الثاشی أيو المعالى أطهر البارکوری » حفظه الله مشارکا منه ق کشف
الحجاب عن هذا التاريخ الجید » وهسو تاريخ الفتوحات الاسسلامية
فى يلاد السند والهند » ودخول القواد من الصحابة والتابعين © الى
هذه البلاد فزاة فاتحين » وقد اطلعت على مسودته فقرت به عينى»
وانشرح له صدرى » وترجمت له عنى سروری العظيم وفرحى الكبير
وتقديرى لهذه الجهود فى هذا السبيل المحمود » وها انذا مسجل
تشديري و اعجابی بهذا اليحصث الفياضص الذى سيسد حلت فارخية تیا
احوجنا الیها فى تاریخنا الجید .

ياكاتب السقد الثمين تحية من مخلص فرح لعقدك ظامی
اظهرت تاريخنا مجيدا حافلا بالفخر والعز القديم السامى
أرختثللاسلاف كيف آتو الى هذى البقاع لدعوة الاسلام
وأنيثتكيفتحيلوا الاهوالق ذاك السبيل ومارمباهم رامی

اقول قولى هذا » وأستغفر الله العظيم وأتوب اليه »حامدا

محمد الحسن ين السيد هلوى المالكى الحسنی المكى
يبومياى
5] جمادی الاولى ۱۳۸۸ ه
5 أغسطس ۱۹۳۱۸ م

3

دسم اله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين » والصلاة والسلام على خير خلقه سيدنا
ونبينا ومولانا محمد صلى الله عليه وعلی آله وأصحابه وأتياعه أجمعين 4
اما بعسد فیتسول القاضى آبو المسالی عبد الحفيظ أطهر ين الشیخ الحاج
محمد حسن بن الشيخ الحاج لعل محمد بن الشيخ محمد رجب يسن
الشيخ محمد رضسا این الشيخ الصالح أمام بخش بن الشيخ العايد
الزاهد الشهيد على البارکبوری () الامظمی () -- كما قال الامام

)١(‏ مبارك بور مدنية اسلامية علبية وقصبة الحتاتها ومركر الصسناعة اليدوية للثياب
الحريرية الزرکشه السجرةء القساية وهی من مديرية أعظم كره فى الهند الشمالية » لا
ما للمدن من الحضارة والثقافة ؛ ولها ما للترى من الهدوء والسكون يسكن فيهاً وق متعلتاتها
زهاء ثلاثين الف مسلم © مصيرها على أنقاض « قاسم باد » الشیخ الصالم السسسيد راجه
مبارك بن راجه أحمد ين راچر؛ نور بن راجه حامد شاه الكرديرى الانکبوری بأسمه فی عهد
السلطان همايون ( ٩۳۲۷‏ ه ل ٩۲‏ د ) وجباء ممه آجداد مؤلف هذا الكتاب من مائکبور الى
مبارکبور وتوطنوا فيها نقلدو! نيابة الفضاء لهذه التصبة وملحتاتها من السلاطين المغول »
وكانوا يتوارتون هذا المنصب الدينى الاسلامی ألى آخر ایام سلطنة المسلمين فى آلهند » بل
الى بده عهد آلانکلیز يعطون شسهادات النياية من دار التضاع ..

وذکر شمراء العرب فى أشعارهم مبارکیور عیعدن العلم والفضل © فقال الشيخ
العلامة تقی آلدین الهلالی آبراعشی في تصیده مدح بها شيخه الملامة المدث عبد الرحمن

المبارعبورى :
وقدا سراجا للهداية ق ( ميا ركبور ) بل فى سمائر البلدان
وتال الشیخ العلامة السید محمود الطرازی الدنی فى تصيدة ترظ بها کتاب رجال السند
واليشد للمولف :
بتيت ( مبياركبور ) بالسلم فضة فضائك بالانوار دوما منور
فانك مهد العلم فى كل فترة فقيه جليل من قناعك یظهسر
وان لم یکن الولف و كقناك وهذى منة لم تنكر
و لیضا تال في تصيدة فرظ بها ديوان احمد للشیخ احمد حسين الرسولیوری ومدحه :
لاحيد حسين الحبر + درة عصره أديب ( مباركبوى ) سايق الاتر ان

(؟) نسبة الى اعظم كثوة وهی مديرية كبيرة معرونة غاصة بالسكان فى معاطعة شبال
حبيب آلرحین الاعظمی طول الله عمره © والاستاذ الكبير / محمد جسن الاعظمی من کسار:
علماء بهرة وصاحب الولنات الكثيرة > وكيفى الاعظمى الشاعر الهندى المروف ۰ وكذلك
الهند ويئنسب اليها كثير من العلماء الهنود وشمرائهم مثل المحدث الجليل العلامة ألى الماشر/
يطلق] اسم « اعظم کداة » على عاصمة المديرية » فحينئذ هى مدينة دار الصنلین أو مجمع
شبلی وهی أكاديمية علمية تقوم بالبحوث القاريخية الهامة » وتنشر الکتب التاريخية القيمة
باللفة الاردية .

اه

الحافظ أبو القاسسم حمزة بن پوسف السهمى فى تاریخ جرجان ‏ 3
انی ریت کش | من اليلدان تعصب أهلها و آظهر و | مفاخر ها يدحول
الصحابة والتابعين رضى الله عنهم أجمبعين ٠‏ بلادهم وكون الخلفاء
والامسراء وجماعة من الملمساء ء عندهم حتى أرخوا لذلك تواریسخ >
وصنفوا فيها نصانیف على ما بلغهم » ولسم أن لواحد من مشائُخنا رحمهم
الله صنف ف ذکر علمام اهل جرجان » أو آرخ لوم تاریخا على توفي
علم‌سانها وتظطاهر شيوخها ونضلائها » فأحببت أن آجم ف ذلك
مچموها على كدر چهدی وطاقتی مع قلة بضاعتی » وعسرض لى
جمعه حين تفائى العلماء الذین يوثق بعلمهم ویمتمد على معرفتهم »
ولم آثبکن من كتبهم فاستمد منهسا اذ كان اهلها نخد أضاعوها لتسسلة
رغباتهم وفثور نياتهم » فاقتصرت ملی ما حضر » واخضکت ييا سر ›
وقدمت العمذر هتى أن قصرت فيه تقصیرا أو شذعنی شیء كنات ف
ذلك مس ذور | (۱) +

وذکرت فى هذا الکتاب اولا ما كان من الغفسزوة و الولاية فى
الهنسد پام الخلفاء 4 شم ترجمت من دخسل وورد فيها من الصحساية
و التابمین ؛ والمخضرمين » والدرکین واتباع التابعين ومعاصريهم » مصرحا
فى دم كل ترجه أنه صحایی ؛ أو تايعى أو فير ذلك © والصحابي من
لقى النبى صلى الله عليه وسلم مؤمنا به » ومات على الاسلام » فيدخل
فى من لقيه من طالت مجالسة أو قصرت » ومن روى عفه آو لم يري ©
ومن غزا ممه أو لم پغز » ومن ركه روية ولو لم يجالسه » ومن لسم
یره لعارض کالعمي ؛ قال أبن حجر فى تعريف الصحابى ۰ انه اصح
ما وفقت عليه من ذلك » وذكرت فى السحابة الاطفال الذين ولدوا فى عهد
النبى صلی الله عليه وسلم للصحابة مين مات النبى صلى الله عليه وسلم
وصو فى دون سن التمییز ؛ عسلی سبل الالماق لغلبة الظلن ملی
أنه صلی الله عليه وسلم راهم لقوفر دواعی الصحاية على احضتار هم
آولادهم مد ولادتهم لیحنکهم ویسمیهم > ويبرك علیهم والاخیار بذلك
كثيرة شهيرة (۲) وصرحت پتابعیسة من وجسدت له رواية من الصحابة
أو لتاءهم صريها © والا ضمددته فى معاصرى النايمين فيمكن أن یکون
موتایسسیا .

وچبیل من بجر فيه من الصحابة والتابعين E‏ وليل نسي

(۱) تاريخ جوجان س ۲ » )
(۲) الإصابة ج ل ص ‏ »4 4

۱۱

أيام الخلفاء فان عامتهم کانوا من الصحابة والتابسعين > وأضفت فى
الاخر بابا يتعلق يعلم الحديث فى الهند والمحدثين منها مع ذكر العلماء
الاخر من سلالة الهند فى الصدر الاول لتمام النفع » وقد شرعت فى
جمعه وتأليفه فى رمضان سنة ۱۳۸۲ ه وتم جمعه وطبصه فى رمضان
ستة ۱۳۸۸ ه وسميته ب « العقد الثمين فى فتوح الهند ومن ورد فیها
من الصحابة والتابعين » وهذا كتاب خامس من الكتب التى ألفتها خاصة
فى تاريخ الهند الاسلامی القديم » ( الاول ) رجال السند والهند
و ( الشانى ) العسرب والهند فى عهد الرسالة » و ( الثالث ) الحكومات
العربية فى الهند 4 و ( الرابع ) الجد الغفابر للهسند الاسلامية >
و ( الخامس ) هذا الكتاب » والحمد لله على ذلك » وان أمسال الله
ان یجعله لوجهه الكريم وأن ينفعنى به اياى والمسلمين أنه سميع مجيب .

۱

بسلاد السند والهنسد واحکام ار اشیها

قالوا : ان السسند واله‌ند کانا اخسوبن من ولد بوقیر بن یشطن بن
حام بن فوح © وبعضهم یجعل مکران مثها ویتسول : هی خمس كور »
اولهسا من قبل کسرمان مکران » ثم طوران » ثم السسند » ثم المند ؛
ثم الملتان » وبحر الهند اعظم البحار وآوسمها واکترها جلزائر 4
وأبسطها على سواحله مدنا » ویتشعب من البحسر الهئدی خلجسان
كثيرة » وان اول بحر فارس التیز اخذا نحو الشمال ناما أخسذه
نحو الجنوب فهی بلاد الزنج » وینعطف من تيز الساحل مشرشا ‌تسعا
فتمر سو احله بالدیبل والشس ( كجه ) وسومنات » ثم کنباية © ثم خسور
يدخل منه الى بروص » ثم پنعطف اشد من ذلك حتی يمر ببلاد ملیبسسار
وهن اهر مدنهم منجرور وفاکنور » ثم خورفوفل ؛ ثم المعبار » وهو
آخسر بسلاد الهند تاله الحموی (۱) ثم ان العرب کانوا يعدون السند
والیند ملکین يتصل احدهما بالاخسر كال الحموى ۰ قامهل مدينسة
فى آول دود الهند ومن صيمور الى قامهل من بلد الهند » ومن تامهل
الى مکسران والبدهة وما وراء ذلك الى حد اللتان كلها السسند ()
وأحيانا بطلقون اسم الهند على مجمو مها وسعدون بلاد س‌حسستان
وبست © والرخج والداور والباميبان الى كابل من الهسند » وأما الاراضى
التى تحت بلاد السند والهند صلحا أو عنوة فصارت فئيا عاما للمسلمين
فى العسطلایا والارزاق » والخليفة كان يفعل ما يرى فيه مصلحة عساية
للمسلمين .

(۱) مصجم الپلدان ج ه س ۲۸۱
(۲) ایض ج ۷ س ۸

كتب الائمة فى فنوح الهند واخبارها

أن عليام الاسلام رحمهم الله ثعالى شد اعتنوا بجسع أخبسار عاية
الفنزوات و الفتوحاث فدونو‌ها وسجلوها ف کتبهم ککتاب المفازى لابی
معشر نجيص بن عبد الرحمن السندی السدئی »© وکتاب فتسوح العراق ؛
وكتايب التارييخ والمغازى لمحيد بن حير الواقدی » وكتاب البلدان الكبير
وكتاب البلدان السفیر » وكتاب الاقاليم لهشام بن محمد بن السائب
الكلبى » وکتساب الفتوح الكبير لسيف بن عمر الاسدى »© وکتساب فتوح
العراق لابى محئف لوط بن يحيى الازدى » وکتساب التساريخ والطبقات
لخليفة بن خياط » وكتاب البلدان الكبير وكتاب البلدان الصفیر لابسی
الحسن احمد بن يحيى البلاثری » وکتاب التاریخ لابی جعفر محمد بسن
چریر الطبری » وكتاب تاريخ الیعقوبی » لاحمد بن يعقوب بن جعفر
ابن وهب بن واضح الكاتب العباسی العسروف بالیعقوبی » وغيرها من كشب
شرها > وغرب؛ » وشمالا » وجئوبا ؛ وفیها ذکر فتوح بالك الهند
کس ائر البلاد. والممالك

شم انهم صننوا کتبا فى فقوح البلاد الخاصة ؛ وأفردوها من
عامسة کتیهم شافردو ا شزو اث المهند وفتوحاتها بالذکر ایشا 1 ودونوا
لها تيا خاصة » كالمؤرخ النسسابة آبی الحسن على بن محمد بن عبد
الله بن آبی سيف الدائنی المتوفى سنة ۲۲۵ » له ثلاثة كتب فى اخبسار
الهند » كتاب بضر الهند » وکتاب عمال الهند » وكتاب فثح مکران
كيا ذكره أبن النهيم )١(‏ وقال : شالت العلماء : أو محنف بأمير العسراق
واخبارها ونتوحها يزيد على یره ؛ والمدائئى بلمر خراسان والهند
وفارس » والواقدى بالحجاز والسيرة وقد اشترکوا فى توح التشام ()
والمؤرخ التسابة محمد بن عمر الواقدى المتوفى سنة ۲۰۷ » له كتساب
أخبار فتوح السند » ذكره القاضى الرشيد بن الزبير فى كتاب الذخائر
والتحف (۲) » والعلامة المؤرج النسابة احمد بن يحيى بن جابر البلاذرى
المتوق ۲۷۹ ؛ له كتاب فتوح البلدان » وفيه باب مستقل فى فتسوح السند
من یام عمر بن الخطاب رشی الله عنه الى ايام المتوكل العباسى الى

(۱) كتاب الفهرست س ۱۵۰
(؟) کتاب اللهرست ص ۱۳۷
(۴) من ۱۱۱

۱

سنة ۲۵۵ »6 والمتأخرون كالذهبى 3 وأين الاثشر وأين خلدون 6 وأبن
كثير © وياقوت الحموى وابن العماد وغيرهم يذكرون أخبار السند والهند
من هذه الكتب العامة والخاصة » مرة باسم الكتاب وأخرى باسسم
المصئف أو الراوى © واکثرهم پثشل عبارة البلاذرى من كتابه فتوم
البلدان » وف منتصف القرن الثالث كتب أحد أجداد القاضى اسماعیل
ابن عسلی بن محمد بن موسى بن طائى بن يعقوب بن طاثی بن موسى بن
محمد بن شسهاب بن عثمان الثثفی السندی کتاب منهاج الدين » ذكر فيه
تاريخ السئد وغزوات المسلمين عليها وفتوحاتها فوجد أجزاءها على بن
حامد بن أبى بكر الكوق الاوشی فرتب منها تاريخ متوح السند الى محمد
ابن القاسم بالفارسية باسم فتح نامه سند الممسروف ب « چم نامه »
وذلك فى سنه ۷۱۳ » ونحن نذکره فى هذا الكتاب باسم منهاج الدين .

فتسوح الهند كانت تعد من فتوحات العراق

كانت بسلاد البحرين مركزا رئيسيا الى بدء خسلافة عمر بن الخطاب
لغزوة فارس والهند » ولا مصرت البصرة والكوفة فى العراق سنة اربع
عشر صسارت العسراق مرکزا حربيا وسیاسیا » وحكوميا لبسلاد فارس
وخراسان » وسجستان وکرمان والسند والهند بل للشرق كله » وکان
للعراق سوادان » سواد البصرة وسواد الكوفة » أما سواد البصرة
فالاهو از » ودست میسان » وفارس وکائث بلاد الهند مضافة الى هذا
السواد » اميا سواد الكوفة فکسکر الى الژاب » وحلوان الى القادسية
وعمل العراق هيت الى الصين والسند والهند ثم كذلك الى السرى
وخراسان الى الديلم والجبال كلها » وأصبهان صرة العراق افتتحها أبسو
موسى الاشعری © كاله الاصمعى كما فى عیسون الاخبار والمعارف » وكل
من ولى العراق من قبل الخلافة كان بلى هذه بلاد الشرق بأسرها >
وكان اليه العزل والنصب » والغزو » وضبط البلاد » وجياية الاموال
وأامسيس البصرة كان يرسل اسراء وولاة » وجيوشا وقوادا الى الهند »
وكان مسئولا عن جميع شئون هذه البلاد .

وعلى هذا كائت نمروات دلاد الهند وفتوحها تعد من غزوات
العراق وفتوحها وذكر عامة الائمة اخبارها فى ضمن أخبار العراق © ثم
أن بیعضهم أفسرد ذكر آخبار الهند وفتوحها فى کلب مستقلة كما ذکرنا .

وحائث الهند جزءا من الخلافة الاسلامیة تحت آیدی آمر اء النصرة
والعراق من ایام عير بسن الخطاب الى عصر التامون العباسی » حتی
ائه ولي بشر بن داؤد بن يزيد بن حاتم بن ثبيصة بن الهلب السند فى

1

سنة خمس وباتین على أن يحمل اليه کل سئة الف الف درهم من أموال
السند فصارت منفصلة عن الخلافة ومجالا للمتغلبين ..

ختوح الهسند فى ادوار مختلفة

ال ابن كثير عند ذكر فتوح محمد بن القاسم فى السند : وقبل
ذلك قد كان الصحابة ف زمن عمر رشی الله عنه و عثمان رضى الله عله
فتحوا غالب هذه النواحى »> ودخلوا مبانيها بعسد هذه الاقاليم الكبار
مثل الشام » ومصر » والعراق » واليمن 4 واوائل بلاد الترك »©
ودخلوا الی ماور اء النهر » وآوائل بسلاد العسرب و او ائل لاد الهند ؛
فكان سسوق الجهاد قائما فى الثرن الاول بعد المجرة الى انتضساء
دوله بنی أمية » وف أثناء خلافة بنی العباس مشل ايام التصور و اولاده >
و الرشید وأولاده فى بلاد الروم و الترك والهند (۱) .

واعظم الفتوحات ف بلاد الهند سعد الخلفام الراشدين ما ڪان ف
أيام معاوية بن آبی سفیان من سنة ۰ الى سئة .1 » وهی سبع
غزوات وفتوحاث تحت اماراث عبد الله بن عامر بن کریز » وزیاد بن آبی
سفیان وعبید الله بن زياد بن آبی سفیان » وعباد بن زياد بن ابی سفیان .

گم ماکان فى أيام الولید بن عبد اللك الامسوی © من سنة ۸٩‏ الى
سنة 11 > فى امسارة الحجاج بن يوسف الثقنی » وف آيامه تم فتوس
الهند على يد محمد بن القاسم الثتفی وقواده » حتى قال الذرخون :
ان الهند فتحت ایام الوليد فى سنة ثلاث وتسعين » ثم ما كان فى ایام
هشام بن عبد اللك الاموی من ستة ۱.۵ الى سسنة ۱۲۵ > قولاية
الجتيد بن عبد الرحمن الری على السند » ووصل السلمون ف ايامه الى
بلاد الهند التى لم يتهيا لهم الوصول اليها ايام محمد بن القاسم
غهولاء الخلكاء الثلافة من بنی أمية وو لاتهم 6 لهم حدمات حليلة وأعمال
« بارزة فى فتوح الهند » ونری هذا الفل ف ایام الخلفاء العباسسية »
یرجم الى المهدى من ستنة بهم١‏ الى سنة ١15‏ 6 حيث جهسز بئلسه
عبد الملك بن شهاب المسمعى مع أبئائه وأعواثه الى بسلاد الهمند
وفتح السلمون فتوحا كثيرة » وأما من كان بعسدهم من الخلفام فليس
له فيه الا عمل يسير مثل تولية الامراء على البلاد ؛ واخماد نار البغى
و الخروج * والحرب مع المتغلبين » والقتال على العصبيات القسائلية »
و اص لاح الثقسور وشسی ه 2

(1) البداية و النهاية جد من ۸۸ .

۱۹

تاثیر الروح الاسلامی فى فتوح الدولة الاموية

اوصل الامویون الاسلام الى ضواحی پارپس غربا » والی اسوار
الصين شرقا » والی ابو اب الفسطنطرئية شسمالا » وخاضوا رمال امريخية
من الشرق الى الغرب ؛ وأخاضى طارق بن زياد فرسه فى البحر المحيط ›
وعو يكول " لوا كنت اعلم وراء هذا البحر قوها لعبرت اليهم 6 وهكذا
رسهوا على كرة الارض بهد سسيوفهم خطا يوازى خط الاستواء » ومع
هذا النشاط كانت فى بنى امية عصبية الدين ونخوة العربية مکائت غزواتهم
ونتوحاتهم اسلامية دينية » يحافظون على سذاجة الدين وثقافته » ولسم
يتأئروا بالعجم والعجمية » وكان لتأثير الروح الاسلامى مظاهر ف دولتهم »
قال ابن كفير : كانت سوق الجهساد قائمة ف بنی أمية ؛ ليس لهم شقل
الا ذلك قد علت كلمة الاسلام فى مشارق الارض ومغاربها » وبرهسا
وبحرها © وقد لذلوا الكفر واهله » وامتلات قلوب المشركين من المسلمين
رهبا لا يتوجه المسلمون الى قطر من الاقطار الا اخذوه » وكان فى عساكرهم
وجيوشهم فى الغزو الصالحون » والاولياء والعلمساء من كبار التابعين فى
كل جیش منهم شرذمة عظيمة ينصر الله بهم دینه(۱) وهكذا كان الامر
3 بداية الدولة العباسية فى ظهور الدين وغلبة الاسلام والمسلمين حيئيا
لم تكن مغلوبة من العجم والعجمية » قال الذهبى يمثل هذا العصر الذهبى
ف اواخر القرن الثانی : كان الاسلام واهله فى مر تام » وعلم شزير »
اعلام الجهاد منشورة » والسثن مشهورة » والبدع مكبوبة » والقوالون
بالحق کثیرون » والعبساد متوافرون » والناس بهية من المیشی بالامن »
وكثزة الجیوش المحمدية من اثصی الغرب وجزيرة الاندلس » والی قريب
مملكة الخطا ویعضص الهند » والی الحبشة (۲) ء

وروهد الصحابة والتابعين فى الهند

ورد كثبر من الصمابة والتابعين واتباع التشابعين فى الهند من عصر
مر بن الخطاب الى انر اشس الدولة الاموية » بل الى بداية الدولة العباسية
قال ابن کش‌پر : كان الصحابة فى زمن عمر رشی الله عنه وعثمان رضى الله
عنه فتحوأ أو اگل بلاد الهند 1 وقال ۰ وکان ف عساكر بثئی أمية فى الفزو
الصالحون ؛ والاولیاء والعلماء من كبار التابعين فى کل جیش منهم شرنمة

۸۷ البداية والنهاية ج٩ ص‎ )١(
۷۷۲ (؟) تذكرة الحناظ جا من‎

۷ : ۾ عم السته اتلمین‎ ١

عظيمة ينصر الله بهم دينه » وكان عامة من دخل الهند ف هذه الايام
غزاة أو دعاة من أصساغر الصحابة » واكابر التابعين » منهم مر صرح العلماء
انه من الصحابة أو التابعين » ومنهم من پعلم أنه صحابى أو تابعى » من
ضوابط ثرر ها علماء الرجال والطبقات .

والصحابی عند الحدئین والاصولیین : کل مسلم رای رسسول الله
صلی الله عليم وسلم قاله البخاری : وقيل غبره ؛ والتابی كل مسسلم
صحب صحابیا » وقيل لقيه وهو الائلهسر » وتابع التابعى کل مسلم لثى
تابعیا » والخضرم المسلم الذی ادرك الجاهلية وحیا؛ رسول الله صلی
الله عليه ودسلم ولا صبحیه له 4 والمدرك الذى أدراك عصر الثبی صلی الله
عليه وسلم 4 سوأع اسلم فى حياته أو بعده .

قال الحافظ أبن حجر فى مقدمة الاصابة(١)‏ ۰ وضسابط يستفاد من
معرفة صحبة جمع كثير بكتفى بوصف يشمن انهم من الصحابة » و طسو
مأخوذ من ثلائة آثار .

( الاول ) كانوا لا بؤمرون ف المغازى الا الصحابة » همن تتبم الاثار
الواردة فى الردة والفتو-موجد من ذلك شبشسا کشرا » ( قال القاضى )
روى البخارى ف الفتن عن ابى سعبد عن الثبی صلى الله علبه وسلم ائسه
كال ؛یأتی على الن اس زمان یغزون فيقال ۰ فيكم من صحب النبی صلى
الله عليه وسلم ؟ فيتولون : نعم » فینتح عليهم » ثم يغزون فيقال لهم * هل
فيكم من صحب من صحب الرسول صلی الله علبه «سلم ؟ فيقولون ۰ شعم
فیفتح لهم وعلى هذا لا يؤمرون فى مغازى الهند من ايام الخلفاء الر اشدین
الى أيام بنی أمية الا الصحابة حتى انثرضوا بعد مضى سئة عفر وماة 4
ولم پىق أحد من الصحابة ف الدنيا ٠‏

کان لا بولد مولود الا یاتی به النبی صلی الله عليه وسلم مدعا له فهؤلاء
صغسار الصحابة و احد آشهم ( قال الفاشی ) واکثر من دخل الهند من
الصحابه کانو! من صغارهم و آحداشهم ۰

حجة الوداع » ( قال القاضى ) : وعلی هذا کل من كان فى فتوح الهند فى
هذه الايام من أهل مكة و الطسائف فهو من الصحابة الذرن شهدوا حجسة

"۰ جا ص‎ )١(

۱/۸

الوداع مع التبی صلی الله عليه وسلم » وقال ابن حجر فى الاصسابة فى
ذکر ثابت بن طريف الرادی : والئین شهدوا الفتوح فى عهد عمر لهم
ادر اك 4 لکن منهم من له صحبة > ومثهم من لم یصحب ؛ وکذلك مد
المخضر.ون » وقال آبو زرعة : كبش رسول الله صلی الله مليه وسلم عن
ماه آلف وأربعة عشر ألفا من الصحابة ممن روى عنه 6 وسمع منه م
فمنهم من شهد معه‌غزوة تبوك سبعون الفا » ومثهم من شهد حجة
الودا عساریعون الفا » وهذا لا تحدید فيه وکیف یمکن تحديده مع تفرق
الصحابة فى البلدان والبوادى والترى .

وال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثبل وفاته ۰ آرایتکم ليلتكم
هذه ؛ فانه على راس ماة سننة لم ببق احد على ظهر الارض >
وآخرهم موتا بمكة أيو الطفيل عامر بن وائلة » وقيل ؛ عبد الله بن
عور » وبالدينة جابر بن عبد الله » وبالبصرة أئس بن مالك » وبالكوفة
عبد الله بن آبی الاوفى » وبالشام عبد الله بن بسر » وبیصر عبد الله بن
الحارث ؛وبدمشقوائلة بن الاسقع » وباليمامة الهرماس » وبالجزيرة
الرس بن عميرة » ويافريثية رويفع بن ثابت ؛ وبالبادية فى الاعراب سلمة
ابن الاکوع » وآخسرهم موتا على الاطلاق أو الطفرل عامر بن وافلة >
ووسى السپلائی سب و أئنی عليه شیر | س قال : أثبت أنس بن مالك فقلت ۳ هل
بثی من أصحساب رسول الله صلى الله علبه وسلم أحد ميرك ؟ قال *
بقی ناس من الاعراب قد راوه » آما من صحبه فلا (۱) .

وغد جاء من هؤلاء الصحابة والمخضرمين والدرکین والتابعين واتباع
التابمین عدد كبير الى بلاد الهند فى الغزوات والرابطات والام‌ارات
لاداء أماثة الاسسلام و الدعو ة الى الله » وکان الشادمون من الصحاية
صقار هم و أحداثهم الذبن ولدوا ق سل سک الثبی صلی الله عله وسلم
والامر اء منهوم اما كائوا ون كبار الصحابة أو كانت لوم أهمية من شاحية
أخرى ؛ وذلك الی‌خائمة الثرن الاول وبعده لم وبق آحد من الصحابة »
وعامة ون جساء فى هذا العصر كان من التابعين واتباع التابعين من
أكابرهم ؛ وطردقنا فى بیان اتيان الصحابة والتابعين الى الهنسد » وکونوم
من الصحاية و التایمین أن نذكر جمییم ما قال علماء هذا الشان » وان
كانت الاقو ال «ختلف 1 ؛ ثم بينا ما كان الصو اب عندىا » الا أن ند
شو لا واحدا فنذکره فقط » ليكون القارىء على بصيرة » ولنودی آمانة الملم

(1) س 4۲۱ ۱

و التحقیق كما وصلت الينا » قال اين الاثير فى ذکر الحارث بن سويد
التمیمی : والذى يجمع أسماء الصحابة يجب عليه أن يذكر كل ما قاله
العلماء » وان اختلفو! لثلا يظن ظان أنه أهمله » أو لم يقف عليه » وانها
الاحسن أن يجمع الجمیع بين الصواب فيه (۱) .

ثم اخترنا فى الترتيب والتأليف حتى فى طريق الاداء و العبارة مسلك

العلياء القدماء » تأسيا بهم فى ذكر المفازى والفتوح » وتيمنا بسي
السلف الصالح .

(۱) جا ص ۲۳۲
درل

العسرب والهند فى عهد الرسسالة

والاساوره والأخامره » والاصاصرة » والميد يعيشون فى قبائل العربمعيقاء
واجسامهم وألوانهم » وصورهم والبستهم وشعورهم » وکان النبی صلی
جاء فى الاحادیث والاخبار آسماء‌هم واحوالهمم » ولا وصل خر بعثة
النبی صلی الله عليه وسلم الى بلادهم ارسل أهل سرندیب بعثة دينية الى
المدينة ولکن ما وصلت ف حياته ؛ ویعث أحد ملوك الهند هدية الزنحبیل
کانئا يتقاريان فى الديانة علی مذهب واجسد © وکانت المفارنة دين الامتن
متصوره علی اعتبار خواص الاشیاء و الحکم باحکام الساهیات 4 وسوت
و الحقيقة أن الكعية بناها ابراهيم عليه السلام بأمر الله تصالی » ولذلك
لا سمع أهل الهند عنالنبى صلى الله عليه وسلم ودينه بادروا الى
تحقیفه » وهنا روايات عن اتيان بعض الصحابة فى الهند وذهاب بعض

من اهل آلهند ادرکاالنبی صلی الله عليه وسلم وأسلميا 6 الاول
بيرزطن الهندی الیمتی المدرك » و الثانی طبیب زطی‌مدنی‌الذی‌عالج‌ام الژمنین
عليه وسلم الصحابة بفزوة الهند » وبشر لمن یغزوها بعتق من النار »
واسنعمل يعض آشیاء الهشبد ونهی عن بعضها .

اهل الهند فى بلاد العرب

كان يسكن الزط والسيابجة وغيرهما من اهل الهند ف شتی
نواحى العرب ؛ من البحرين » وعمان » واليمن » ونجران » واليمامة ؛
والابلة ؛ ومكة » والمدينة » وفى بعض النواحى قويته شوكتهم » واجتمعت

۳۱

قو اهم » وف أيام طفولية النبی صلی الله عليه وسلم كانت كمية كبيرة من
أهل السند فى الیمن وکادوا أن يغلبوا على آمرها » ولا اغار مسروق
ابن أبرهة على ارض اليمن » وغلب على ملكها » ومد سيف بن ذى يزن
على كسرى انوشيروان » وقال له : ايها الملك ! غلبتنسا على بلادنا
الاغربة » فقال كسرى : ای الافربة . الحبشة » أم السند ؟ قال : بل
الحبشة “ وف رواية قال : أيها الملك ! ان السودان قد غلبونا على بلادنا
فأركبوا منا امورا شسنمة . اجل الملك عن ذكرها » نتال : شد علمث أن
بلادکم كما وصفث فای السودان غلبوا عليها الحبشة » ام السسند ۱
قال : بل الحبشة (۱) » وکان مذهم عدد كبير فى البحسرین والخط » وهجر
ودارین وصحار والقطیف وحانت لهم علافنة بقبسائل عبد القیس من
ربیعه » وبكر بن وائل » ولکیز بن عبد الئیس » حتى قال شاعرهم الاخنس
ابن شهساپ:

لكيز لها البحران والسسیف كله وان ياتهسا باس من الهند كارب
وقال اپو طالب :+ ؟
بنى أمة محبسوبة هندكية ‏ بنى جمسع عبپد قيس بن وائل
وثال عبد الله ين عوهم :
ويغئى الزط عبد الئیس معنا وتکنینسا الاسساورة الزونسا
وقال شاعرهم :
فجئنا بحی وائل وبلفهسا وجاءت تمیسم زطها والاساور

وكانت لهؤلام جمبعية وشوكة خرجوا مع المرتدين لفتسال المسلمين فى
أيام أبى بكر ۱ وكئائد هم الحطم بن ضبيعية أخوينى قيس بن شعلبسة »>
وسيجىء بیسانه ,
اهل الهنسد » والنبی صلی الله عليه وسلم

بهیئتهم واجسامهم ؛ وق جامع الترمذی فى ابواب الامشال من عبد الله

۱ ناريخ العلبری ج۲ ص ۸۸ وسیرة بن هشمام جا ص ۱۳ وکناب اللیجان سس ۳,۱
)١(‏ جمع الترمزی ,

۳۱

gr

ابن مسعود أنه قال : صلی الله عليه وسلم العشاء ثم اتصرف تاذ
بيد عبد الله بن مسعود حتی خرج به الى بطحاء مكة فاجلسه ثم خط
عليه خطا » ثم قال : لا تبرحن خطك سينتهى اليك رجال فلا تسكلمهم »
فانهم لن يكلموك » ثم مضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث أراد »
فبينما انا جالس فى خطى اذ اتانی رجال کانهم الزط » أشعارهم واجسامهم»
لا أرى عورة » ولا آری ثشرا ؛ وينتهون الى ولا يجاوزون الخط » ثم
يصدرون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم (۱) .

وفى البخارى فى كتاب أحاديث الانبياء فى باب قول الله عز وجل :
وأذكر فى الكتاب مریم الخ : عن أبن عمر قال : قال النبی‌صلی الله عليه
وسلم : رایت عيسى وم‌وسی وأبراهيم » فأما عيسى فأحمر عربض الصدر >
وأما موسى فأدم دس سم سيط كأنه من رجال الزط (۲) وق الاصایة ۰
وحكى ابن الكلى أن الجماعة من بنى الحصارث وفدوا على رسسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال : من هؤلاء الذين كانهم من الهند ) وتال
ابن هشام وابن سعد والطبری : ولا قدم خالد بن الوليد من نجران >
ومعسه وفد بنى الحارث بن كعب سئة عشر ؛ فيه قيس بن الحصين
ذى ألغصة » ويزيدين عبد المدان » ويزيد بن الحجل » وعيد الله بن
قراد » وشداد بن عبد الله التنانی » وعمر بن عبد الله الفسبابى »©
وراهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من هؤلاء القسوم الذين
کآنهم رجال الهفد #فقيل : يا رسول الله ! هؤلاء رجال بنى الحسرث
أبن ععب () »

وفد اهل سرندیب الى المدينة

ولا سمع اهل الهند خبر الثبی صلی الله عليه وسلم من الواردین
والصادرين من رجالهم ومن تجار السرب آظهروا له المحبة والرغبة الى
ما جاء به » وارسلوا بعتة دينية اليه قال بزرك بن شیریار النساخدا
الرامهرمزى فى كتابه عجائب الهنسد : كان آهل سرنديب وما والاها لما
بلغهم خروج النبى صلى الله عليه وسلم فارسلوا رجسلا فهیما منهم >
وأمروه أن يسر اليه فيعرف أمره وما يدعو اليه » فعاقت الرجل عوائق ›
ووصل الى الدينة بعد أن قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم 6

. جامع الترمذی‎ )١(

)۲ صحیح البخارى كتاب أحاديث ألائبياء .

0 الاصابة جلا ص ۲۱6

(4) طبقات بن سعد جا م ۲۳۹ وسرة ابن هشام جا ص لاذه و ۵4۲ وتاریخ
الطبری ۲ -و1.

۳

وتو أبو بكر » ووجد الضائم بالامر عمر بن للخطاب رضی الله عةه(١)‏
وتمام الخبر سیجیء فى ایام سيدنا عمر بن الخطاب رضى الله عنه »۾ ء

هدية ملك الهند الى النبى صلى الله عليه وسلم

ان لم يتصل بالنبی صلى الله عليه وسلم عباد الهند وزهادهما
ماتصل یه بعض ملوکها وارسل هسدية الزنجبیل الی الدينسة » روى لبو
عبد الله الصاعم فى الستدرك عن آبی سعيد الخدری رضی الله عنه انسه
قال : اهسدى ملك الهند الى الثبی صلی الله عليه وسلم جسرة فيها زنجبیل
قاطعم أصحابه قطعة قطعة » وآطعمنی منها قطضعة ؛ قال الحام ٠‏
لم أخرج من أول هذا الكتاب الى هنا لعلى ين زيد بن جدعسان ( أحد
رحال السستد ) حرفا واحدا » ولم احفظ فی أكل رسول الله صلى الله
غلية رونام الز جال سواه مخرخكة 0 4 المرب تضيف ازيل ااب
و هو مستطاب عند هم جدا (۲) ولعل هذا الاك كان من آسرة رهمی التی
كانت تحكم على ارض البتفال 4 وکان ملوکهسا پرسلون الى الملوك
المجاورة الهسدایا و التحف خصوصا هدية الزنجبیل » ذكرها القاضی
الرئسید ين الزبي فى کتاب الذخائر والتحف .

استعمال النبى واتصكابة بعض انیاء الهنسد

استعمل النيى صلی الله عليه وسلم و الصحابة بعض الاشياء
الهندية التى كانت توجد فى العرب وتباع فى أسواقها » وامر الصحابة
بالتداوى بیعض الادوية الهندیة عالسك » والعود الهندى ؛ والقسط
الهندی » والكافور » والزنجبيل » والساج الهندى » والسيف الهندى »
وجاء فى القرآن ذكر الكافور » والمسك » والزنجبيل وهی فى الهندية كبور »
وموشکا » وزئجاييرا » واثيا اتفق فى هذه الاسسماه قوارد اللضایت
فتكليت بها العرب والهند مع لهجة مختلفة .

وقد جاه ذكر المسك فى الاحاديث الكثرة » وعن انس قال : كان
لرسول الله صلى الله عليه وسلم سكة يتطيب منها > وهی ضربپ. من
الطين يتخذ من مسك ورامك وهو نوع عصر » وکان يأخة ایا
مییسح به رآسه ولجیته » وقال للصحابة : من خر طیبکم المسك » المسك
#طيب الطيب وكان صلی الله عليه وسلم يستجير بألواة غير مطراة
وکانور يطرحه مع الواء » والالواة هى العود الذى پستچمر به ماق

(1) هعاتب الهند ص ۱۵۷

)١‏ المستدرج ج٤‏ ص۴۵

(۲) لسمان العوب ج۱۲ ص ۳۱۳

¢

النهماية ؛ واخبر صلی الله عليه وسبلم عن آهل الجنة تال :
مجاءرهم الالواة رواه مسلم » وکانت فاطمة رضی اللبه عنها تفسل
الحسن وتلیسه سخابا » وهو كالمقد يتخذ من المود والقرئفل و السله
ويجعل فى ركاب الصبیان كسا فى صحیح مسلم وشرحه للنووی .

والقسط الهنسدی دواء للعذرة » وذات الجنب » وفیسه سسبعة
أشفية » وکان الثبی صلی الله عليه وسلم یامر باستصاله » وقد
عقد البخاري فى صحيحه فى كتاب الطب پابا مستقلا له فقال : باب
السعوط بالقسط الهندی » وهو الكست ؛ وقال النبى صلی الله عليه
وسلم لام قيس پنت محصن : عليكم بهذا العود الهئدی فان فيه سيصة
أشفيسة » يستعط به من المذرة » ویلد به من ذات الجنب(۱) .

وقال آلیلدذری ف اتسساب الاشر اف : أن اعد بن زرارة بسعث
الى رسول الله صلی الله عليه وسلم بسرير » له عمود » وقوائيه
ساج مرمول. بخزم يعنى المسد » فكان ينام عليه » حتى تحول الى
منزل ابی أيوب الانص‌اری » فكان ينام عليه حتى توق » فوضع عليه
وصلى عليه وهو فوقه ) » وقال أبن قتيبة : وهو سرير عائشسسة رضي
الله عنها » وهو من خشبتی ساج منسوج بالليف وبيع فى ميراث عائشه
فاشتراه رجل من موالى معاوية بأريعة آلاف درهم فجعله لاس )
وقال البخاری فى الادب المفرد ‏ كمسا آخبر به محمد بن هلال - : كان
لحجرة ماثشة باب واحد شامی وکان من عرعر السساج 8) والساج
شجر عظیم جدا » ولا ينبت الا ببلاد الهند . ۱

وقال أبن سعد فى الطيقات ؛ والیلاذری فى الانساب : ماب
رسول الله صلى الله عليه وسلم من سلاح بنى قينقاع ثلاث أسسياف »
سسيفا قلعيا » وسيفا يدعى بتارا » وسیفا يدعئ الحتف (2). والسيف
الينبوعي فى ذكر بلدة كله وفیما تلمة عظيمة » فيها معدن الرصاص
التلعی لا يكون الا فى قلعتها وق" هذه القلمة تضرپ السسيوف القلمية >
وهى الهندية العتيقة () وقال الجوالیقی فى كتاب المسرب : ويقثال
رصاص قلعی وهو فارس معرب واصله کلهی )١(‏ وكله بلدة مثمهويرة علي

(() كيز السئل ج) من ۲6 وصححيي مغلم وصسيع البخطيى .

(۲) أنضاب الاثراف جا سى ديهم

(۲) کاب المعلاوف من ۷١‏

(4) الاهب النود .

(د) طبقات ین سعد جا می 1۸1 و جا صرية؟ وأقبلب الأشي لفت ج٠‏ من ۵۲۲
(5) معجم البلدان جه صه ١؟‏ ذکر الصین

(9؟) کیب المرب مخطوط ری ۵1

e

ساحل الهند الجنوبی » وشبه كعب بن زهي بن أبى سلمی اللبی صلی
الله عليه وسلم بالهند وهو السیف الهندى فقال فى مدحه :

ان الرسول لنور يستضساء به مهد من سيوف الله مسلول

اخبسار آلنبی صلی الله عليه وسلم بفسزوة الهنسد »
والتبشم بعنق الثار

من سسعادة الهند واملها أن الثبی صلی الله عليه وسلم اخبسر
بغزوة الهنسد » وبشر العصابة التى يفسزوها بالتحرز من النار » وان
اپا هريرة رضی اللهء نه كان حريصا عليها » وعلی احسراز فضیلتها
يداع روحه وماله 6 فد روی الامام النسائی ق سنه © فى بساپ
غزوة الهند » والامام الطبرائى فى معجمه » بسند جيد عن ثویسان
مولی رسول الله صلی الله عليه وسلم انه قال : قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم : عصايتان من أمتى أحرزهما الله من النار 6 عصاية
تغزو الهند > وعصابة تكون مع عيسى بن مریم عليهميا السسلام (۱)
وقال ابن كثير : وقد ورد فى غزو الهند حديث » رواه الحافظ ابن عساكر
وغيره ۲) وقد عزم أيو هريرة على أن ينفق روحسه وماله فى تلك الغزوة >
فقد روى الامام أحيد فى مسندد » والامام النسائى فى سننه عن أبى
هريرة رضى الله عنه أنه قال : ومدنا رسول الله صلی الله عليه وسلم
قزوة الهند فان أدركتها أنفق فيهها نفسى ومالى » فان أقتل كنت أفضعل
الشهداء » وان أرجع فأنا آیو هريرة المحرر (۲) +

وأول ما ظهر صدق قول الصادق المصدوق صلی الله عليه وسلم
فى غزوة الهند فى أيام عمر بن الخطساب رضى الله عثه على أيدى عثمان
والحكم والمغيرة أبى العاصى الثققى والمصسابة التى غزت معهم ثلاث
غزوات فى بلاد الهند وأحرزهم الله من النار .

grater ma mn e
. متن النسائی باب غزوة الهند‎ )۱(
البداية و النهایة جه ص مه‎ )۲(
, ستن النسائی باب فزوة الهند‎ )۲(

اف

بعض الناكير والوضوعات النس‌وبة
الى النبی صلی الله عليه وسلم عن الهنسد

نال اين حجر فى لسسان الميزان : ابراهیم بن سالم النیسابوری >
ړوی عنه أحمد بن حفص بن عبد الله » قال ابن عدى : له مناكي ع
فمن ذلك أبراهيممن عبد الله بن عمران عن عاصم بن سليمان من
أبى عثيان عن سلمان رضى الله عنه مرفوعا : ان آدم هبط بالهند )
و مه السندان »و الطرئنه والکلیثان ٤‏ و أهبطت حو اع يحصلسدة(١)‏ .

وقال أيضا : آبی بن نافع بن عمرو بن معدیکرب 4 قال الخطیب :
اخبرنا ابو سسعد الالینی اجازة » آنا عبد الله بن عدی : فنا اسحاق
أبن ابراهیم بن ابی بن نافع بن عمرو بن معدیکرب » حدثنی آبي بن نافع >
قال سب وهو جسدی © وهو أبن ماة وائنتی عشرة سنة ‏ حسدننی ابی
ابن نافع أبن عمرو قال : كنت مع النبی صلی الله عليه وسلم فقال
لعائشسة : حب يحمل من الهنسد يشال له : الدارى » من شرب منه
لم تقبل له صلوة أربعين سنة » فان تاب تاب الله عليه » قال الخطيب :
كل رجسالاسناده ما وراء ابن عدى لا يعرف قلت : ذكره شیخنسا فى
الذيل » وقد أورده المؤلف بتمامه فى ترجمة اسحاق بن أبرأهيم(؟) »
( خال القفاضى ) ۰ « الدارى » المسك المنسوب الى دارين وكان يحمل
من الهنسد اليهاتميباعى بلاد العرب وهو ليس بحب ولعله « الداذى »
مسرب « تازی » عصارة شجر التسار توجب السکر ولها حب
.سور كبير كالراس رم

بيرزطن الهنسدی الیمنی

قال ابن حجر فى الاصابة فى من آدرك النبی صلی الله عليه وسلم ٠‏
ولم يجتمج به سواء اسلم فى حياته أو يعده : بيرزطن الهندى » شيخ
كان فى زمن اکاسرة » له خبر مشمهور فى حشيشة القنب ؛ وائه اول من
أظهرها بتلك الیسلاد واشتهر أمرها عنه باليمن » ثم ادرك هذا الشيخ
الأسسلام فأسلم ذكره الشيخ حسن بن محمد الشسيرازى فى كتاب السوائح
عن شیخه جعفر ين محمد الشيرازى (۲) ,

1۳ لمان الميزان جا ص‎ )١(
۲٩ (؟) أيضاح جا مي‎
۱۷۸ الاصابة جا س‎ )۴(

۳۷

طبیب من الزط

روی الامام البخساری فى لادپ الفسرد » فى ناب بیع الخسادم من
لها فاشتكت عائشمة فسال بنو أخيها طیییسا من الزط فقال : انکم
تخسسبرونى عن امر اه مسحور ه سمحر هس مه لها فأخبرت عائشضة ¢
العرب ملكة )١(‏ ( قال التساضی ) والاشسسيه أن هذا الطبیب الزطی كان
أدرك عصر الئبى صلی الله عليه وسلم » واسلم فى حيانه أو بعدها »

باذان ملك الهنسد

ظال الذهبى فی تحسرید اسماء الصحابة : باذان ملك الهئسد. > ذكره
ابن مفرز » قال : لما قتل كسرى بعث باذان باسلامه واسلام من ممه
الى رسول الله صلی الله عليه وسلم حسکاه اين هشام (؟) وقال ابن
هشام ٠‏ فلما بلغ ذلك باذان بعث باسلامه واسلام من معه من الفرسی
نتالت الرسل من الفرس لرسول الله صلی الله علیسه وسلم : الى من
نحن يا رسول الله » قال : انتم منا والینا آهل البیت (©) ..

( قال القاضى ) ثم ذکر الذهبی باذان ملك اليمن » وباذان الفارسی >
وأنكر ابن حجر فالاصابة على الذهبی وقال : ول الذهبی ملك الهند
فيه نظسر © والصواب ملك أليمن )<( و الق أن باذان ملك الهند )4
وباذان ملك الیمن » وباذان الفنارسی كلهم شسخص وأحد 6 و هو
الذى أمره کسری على الیمن فلم يزل علیها حتی بمث رسوان الله صلی الله
عليه وسلم واسلم وکان من الابنساء والاساورة » فکونه ملك الیه‌سن
أو فارسسیا ظاهر 16 ما کونه ملك الهند فیمکن أن يكون باذان من أسساورة
الیند التى كانت أسرة حاكمة على يعض نواحی فارس » فجعله کسری
بلك اليمن » وكان مرزبان مروالروز من اقارب باذان تضاحب اليمر- ©
تکتب الى الاحنف بن قيس أنه دعانى الى الصلح اسسلام باذان فصالحه
على ستياة الف (۵ ر. ھگ

۲۷ الادب الفرد‎ )١(

(؟) قجريد اسباء الصحابة جا س هع
() سيرة أبن هشام جا س ٩‏

() الاصابة جا ص ۱۷۹

۱٤۸ الكايل لابن الاثير ج۲ ص‎ )٥(

7

روایات اتيسان الصحاية الى الهند ولقساء بمض ملوك
الهنسد » ولا يكاد يصح ثىء منها
روايسة رتن الهندی

من أشسهسر الروایات فى هسذا البساب رواية رتن الهندى » قال
أبن حجر فى الاصابة فى الذين ذکروا فى الصحابة غلطا » وما هم من
الصحابة ؛ هو شيخ خفى خبره بزعمه دهرا طويلا الى ان ظهر على
راس الشسرن السادس فادعى الصحسية 6 قروى عه ولداه محمود 6
وعبد الله ٤‏ وموسى بن مجلى بن بنسدار الدسستری وغيرهم » ولم اجند
له فى المتقدمين فى کتب الصجابة ولا غيرهم ذکرا » ولكن ذكره الذهبی فى
التجرید نقال : رتن الهندی شيخ ظهر بعد ستماة بالشرق وآدهى
الصحية » سمع منه الجه‌ال ولا وجود له » بل اختلق اسبه بعص
بل هذا ابلیس اللعین قد رای النبى صلی الله عليه وسلم » وذکره
فى المرزان فقال : رتن الهندی > وما ادراك مارتن » شيخ دجال بلا ریب
خلهسر بعدستئهاة فادعی الصحصبة > والصحابة لا يكذبون » وهسذه حراة
لوزن الله ورسوله » وقد قيل ” انه مات سنهة اثنتين وثلاگی وست ماة ؛
ومع کونه كذابا فقد کذبوا عليه جملة كثيرة من أسمج العذب والحال (9) .

وڅد أئكره الاسام أبو الک ئل رشى الدین الحسن بن محمد
المغانی اللاهوری التوی سنة خمسین وستماة ي كتابه .الوضوعات ©
وكان معاصرا لرتن الهنسدی ان كان رثن الهئدی ؛ وقال النبی صلی
الله عليه وسلم قبل وفاشه ۰ ارایتکم لبلتکم هذه فائه على راس ماه
سئة لأ يبقى على وجه الارض ؛ ممن هو اليوم عليها الآن ولسم
قول ف سئة عشر وماة بمكة ؛ کا قيل :

تخسر من مات من صحسابله ابو الطفيل عامر بن واثله

ومع ذلك حوژه الصلاح الصفدى تهويز | عقليا 4 و الشیخ محعد
الدبن الشم ازی لاشتهار خبر ه ف الناس ایا عن حت .

(۱) الاسابة جا, عن ١أ‏
8۹

رواية سرباتك ماك الهنسد

قال ابن الاثير ف أسد الفابة : روى مکی بن آجمسد البسردعى
عن اسحاق بن ابراهيم الطوسى قال : حدثنى ‏ وهو أبن سبع وتسعين
سئة ‏ فال :رايت سرباتك ملك الهند فى بلدة تسمى « منوج » فقلت له :
كم أتى عليك من السئين ؟ مال ۰ تسع ماه سئة وخمس وعشرون سئة ©
وهو مسلم» وزعم أن النبى صلى الله عليه وسلم أنفذ اليه عشرة من
الصحابة منهم حذيفة بن الیمان » وعمرو بن الساص © واسسابة بن
زيد » وآبو موسى الاشعری » وصهيب » وسفینه وغيرهم » يدعون الى
الاسسلام فاجاپ 4 واسلم » وثبل كتاب الثبی صلی الله عليه وسلم ¢
آخرجه ابو موسى »وبحق مانرکه ابن مندة وغبره فان تركه أولى من الباته »
ولولا شرطنالا نخل بترجمة ذکروها ام أحدهم لثرکنا هذه وامثالها(۱)

وأورد ابن حجر فى الاصابة رواية أبى موسی هذه ثم شال :
كال الذهبی فى التحرید ۰ هذا كذب وأضح وقد عذر أبن الإثير أبن ده
ف تر که اخر اجه 4 و من أبى سسعيد مظثر بن اسسد الحثفی المتطبب ۱
سمعت سرباتك الهندی یقول : رابت محمدا رسول الله صلى الله عليه
وسلم مرتين بمكة » وبالدینة مرة » وكان احسن الئاس وجها » ربعة
من الرجال » قالعهربن احمد بن محمسد بن عمر بن حفص الئيسابورى :
مات سرباتك سنة ثلاث وثلاثين وثلثماة » وهو ابن مائماة سنة » واربع
وتسسعين سئة © قافر بم ادج(

رواية السامرى ملك مليبسار

قال الشييخ زين الدبن العبری الليبارى ف تحفة المجاهدين :
وأما تاريخ السامرى فلم يتحقق عندئا » وغالب الظن أتنه انما كان بعد
المأتين من الهجرة النبودة على صاحبها افضل الصلواة والتحية ؛ ولا
ما اشستهر عند مسلمى ملببار أن اسلام الملك الذکور كان فى زمن النبى
صلى الله عليه وسلم بروء.ة انشقاق القير لبسلة » وائه سافر الى
النبى صلى الله مليه وسلم وتشرف بلثاءه » ورجم الى شصر قاصدا
مليبار مع الجمساعة 4 وتوف فيها ؛ فلا يكاد يصم ثىء منها 0 ..
والسامرى معرب زاموری » وكانت فى قديم الزمان فى الهئد اسرة ملكية
00 پیرومال » تحسکم على بلاد اللیبار ؛ وكان هذا السامرى أحد
کها .

() اسد الغابة جا ص ۲۱۰
(۲) الاصابة ج۲ ص ۱۲۱"

۳۰

رواية ورود خمسة نفر من الصحابة الى السند

راوث فى کناب مجموع الرس‌ائل الخطوط نقلا عن جمع الجوامم
انه روی أن رسول الله صلی الله عليه وسلم ارسل کتابه إلى اه
السسند على يد خمسة نفر من الصحابة » لما جاموا فى السند ى
تقلعة يقال ثیرن أسلم بعض أصله ؛ ثم رجع من الصحسابة اثفان
سم الو افسد منهم 7 السسند 6 و اظهر اهل السئد الاسلام 4 وبيئنوأ لامسل
السثد الاحكام ومائو | فيه » وقبورهم فيه الان موجودة » وجسدت
( قال القفاضى ) هذه العبارة مع ركاكتها ووهنها لا تؤيدها رواية
اخرى فى اتيسان الصحابة فى عصر النبى صلی الله عليه وسلم الى السیه

روایه تمیم الدارى

وهن الروایات الشفوية أن تمسیم الداری أتى فى جنسوب الهند
و لو ی هناك وثبره موجود الى الان فى نواحی مدراس » ولا يصح هذا
بطریق العلم و الثثل ٤‏ فان تمیم بن آوس بن خارجة بن سود - وفیسل
سواد س بن خزيمةبن فراع بن عسدی بن الدار الداری اسسلم فى سئة
تسسع من الهجرة » وکان يسكن الدينسة » ثم انتقل الى الشام واشام
بفلسطين » أقطعه الثبی صلی الله عليه وسلم بها قربة عیئون » وکتب
له كتابا وهی قرية مشهورة عند البيث المقسدس ؛ وركب تميم الداری مع
ثلائين رجلا من لخم وجذام فى بحر الروم فى سفينة صغيرة فوقع فى جزيرة
رای فيها الدجال » ولا يوجد ای دلبل على آنه قدم الهند » فض سلا
هن أن یه‌وث ودفن فيها .

۲١

العرب والهنسد فى عهد الخلافة الراشسدة

لم تكن فى آپام آبی بكر رضی الله عنهفتوحات خارج پلاد العسرب الا
يسيرة فى آخسر أيامه فى فارس والشام » فلما جاء ایام عمر بن الخطاب
رضى الله عنه وغلبت العسساکر الاسلامية على العسراق فتصوا الابلة »
وكانت مرکزا رئيس يالملوك فارس يحمونها بأساورتهم » وكانوا ,حاربون
لها فى ال اهل. المرب ةوق آلتخسن اعسل: الود 4 کانها تقطسة
الاتصال بين العرب »والهنسد ؛ أو بين المغرب والمشرق » فيصر السلمون
قريبا مها البصرة واتخذوها مرکزا سياسيا وحربيا لبلاد فارس
وخراسان وسجستان وكرمان ومكران والسند والهنسد بل للشرق كله »
وکانت بلاد سواحل الهثئد من مکران الى سرئديب من مستعمر أك
أمبراطورية غارس وینصر ملوكها ملوك فارس برجالهم وسلاجهم شد
الاسلام و السلمین ¢ و آن الثبی صلى الله عليه وسلم آخسبر هم بشفسژو 3
آلهند » وبشرهم بعتق من النسار » هلما اتاحت لبم الفرصة لاداء امانة
الاسسلام التی کانت على عوائثهم الى عباد الله فى بلاد الله » توجهوا
الى هذه البلاد الجاورة » وکانت بين العسرب والهنسد رو ابط روحية
وعلاقات مادية من أقدم العصور ؛ وایضا سدوا منفيذا كبيرا يأتى
مئه اسدد الى أعداء الاسسلام والسلمین من اول بومهم » وکانت غزوات
بلاد الهند فى أيام عمر بن الخطاب رضی الله عنه ف ضمن غزوات فارس ›
جاء السلبون اليها مجاهندین ففتحوا بعضها بالصلح والمعساهدة
وبعضها عئوة » ورجعوا فاتحين بالغش‌الم والسسبابا » حتى جاء ایام
مان تن عفان وی الله هه وتان الهو افيا شفک أميرين: الى
مکران » نأقاما ؛ وضبطا البلاد » وصارت هذه البسلاد جزا رسميا من
الخلافة الراشدة 4 وهپاعمیر بن عثيان بن سعد 4 وسسعید بن
كندير الغشیری » ثم جاء فى ایام على بن أبى طالب رضی الله عنه الحارث بن
مرة العيدى بعساكره الى شغر الهند » واقام هو ومن معه بارض الهن.د
قریبا من أربع سئوات فى الغزو والجهاد » واصاب معئمسا وسبيا ثم
استشهد هو وعامقه ن معه فى سئة اثلتين واربعة فى الهنسد » فى أيسسام
معاوية بن آبی سفيان رضى الله عنه .

فضيوهم الى أهلهم وجعلو هم موالى ؛ ومن بين الخلفاء الراشدين لعلى
دن ای طالب وآولاده علاشه خاصة به لاء السبايا حيث اتحذ هو » وأولاده

1.

فولدت له محمد بن‌علىالشبهور بابن الحثفية وسلاقة أو غزالة سندية
كانت أمة للحسین بن على رضی الله عثه » فولدت له على بن الحسی.
ابن على ؛ الامام زين العابدين » وليس للحسين عقب الا منسه » ثي
خلف عليها بعد الحسينمولاه زبيد » وكذلك كانت لعلى بن الحسين بن
على امة سندية » فولدت له زيد بن على بن الحسين بن على » وكان لزید
أبن على هذا مولى سسندى © كاله أبن قتیب4 فى کتاب العسارف 4
وأبو جعقفر مهد بن جیب ف کذاب النمق(۱) ۰

ولا خرچ هؤلام آهل الهند من رقة الملوك وعبودية الاصينام
"للمة الظروف' الى جو لاس لام الصاف ؛ والحرية النامة » تمتموا
دسماحه الاسلام والمسلمين وبجميع الحثوق الانسائيسة © وصبغوا جمیع
نواحى حياتهم بصبفة الق لهة الاسلامية » ولعبسوا بدور الثشاط ف'
ميادين العسلم والدين * حتی قام منهم ائمة الدين » وحفاظ الحديك ©
و الفتهاء ؛ وعلماء السير والمغازى » والشعراء وأهل الفضل والتقوى ©
ومح سلالة موالی الهفد الذین آقابوا فى عهد الخلافة الراشدة فى بلاد
العسرب مع الصحابة والتابعين وعاية المسلمين الامام الحافظ ابو معشر
نجیج بن عبد الرحمن السندى المدئى صاحب المغازى > مولى امراة من
بنی مخزوم » والامام أبو معشر یحیی السندی مولی آبن هاشم ‏ والامام
محمد بن عبد الرحین البیلمانی مولی آل عمر » والأمام الفقیسه مکحول بن
عبد الله الشسامى مولی امراة من بنی قيس سندی من سبی کابل: علي‌تول»
و الامام شیح الاسسلام عبد الرحمن بن عمر الاوزاعی » كان اصسله من
سبی السسند على قول » والشاعر الحماسی ابو العطاء افلح بن يسار
السندی » مولی بنی اسد ثم مولی منسترة بن سماك الاستدی ء
والثتجع بن نبهان السندی »> وقع الى البادية وهو صبی فخرج
امقصح من روبة ۰۰ فهذده الرججال من حسنات الهند ویرکات الاسسلام
لهرت فى القرن الثانی جلبها السلمون الى العسرب فى ایام الخلافة
الرافشسدة وق عصر الخلفاء الاريعة .

وأما الزط والسيايجة الذين کائوا یعیشون فى بلاد المسرب وفارس
فصاروا مع الرقدین فى ایام ابى بكر وفروا مع الهزبمة الى ديارهم » شم
اسلبوا ف ايام عمر بن الخطاب رشی الله عنه بشرائط وأقاموا مع قبسائل
العريب پالیصر ۶ و الگوفة و سس هما 4 ولحقوا بشرف العطاء 0 وبذلو ةا
جهدهم ف فزوات فارس وخرامسان وسجستان وكرمان ومکران والسند:
والهند مع الجیوش الاسلامية صقا بصف وجنبا بجنب * ونال منهسم
كثير مناصب فى ایام على بن ابی طالب رضی الله عنه ثم اخذفهم النکبة .

(۱) شاب المعارف هلم 6 55 كتاب الملمق ٠٠٠١‏ .

( م ” س المعد الشسین ) ۳۳

فی ايام سيدنا آبی بكر الصديق رضی الله عنه

بويع أبو بكر فى ربيع الاول سنة احدى عشرة » وتوف فى جمادى
الاخرةسنة ثلاث عشرف 6 ومدة خلافته سنتان » وثلائة أشهر وتسع ليال
وفى خلافته ارتد كثير من العرب فجاهدهم حتى استقام الامر » وكان الثنی
اين حارثة الشيبانى يغير على بلاد غارس من ناحية الحيرة » وسويد بن
قطبة العجلى من ناحية الابلة . فبعث أبو بكر خالد بن الوليد بعد فراغه
من قتسال اهل الردة » وكتب الى الثنی أن ينضم مع رجاله الى خالد بن
الوليد() فابتدعت الحرب مع العجم وبلاد الفرس بف آخسر خلافكته .

خروج الزط والسيابجة مع المرتدين وهزيمتهم

لم يتهيا له أن بتوجه الى الهند فى مدة خلافنه القصيرة ولكنسه
جاهد الهنود الذين توطنوا. فى البحرين وبلاد السواحل من الزط
والسيابجة » وصاروا مع المرتدين وحاربوا الجیوشی الاسلامية برجالهم
وسلاحهم فهزمهم حتى لحثوا وهربوا الى بلادهم » قال الوليرى : لما مات
النبى صلى الله عليه وسلم خرج الحطم بن ضبيعسة اخوبنى كيس بن
ثعلبه فى من تبعه من بكر بن وائل على الردة » ومن تاشب اليه
من غير آلرتدین‌ممنلم يزل كافرا » حتى نزل القطیف وهجسر » واستفوی
الخط ومن بها من الزط والسيابجة () ثم قال : ولا تل العلام
ابن الجضرمی الرتدین ؛ وهزمهم هربو! الى بلادهم » وخصد اعظم النسلال
لدارین » فرکبو! فيها السفن » ورجع الآخرون الى بلاد قومهم 9) .

ولا سار خالد بن الوليد الى اليمسامة لقتال المرتدين آبرز اهل
اليمسامة سيوف الهند واستعدوا لقتال السلمین » قال البلاذری :
رأى خالد بن الوليد البارقة فى اهل اليمامة فقال : يا معشر السلمی !
قد کفاکم الا A‏ »نة عدوکم ألا ترونهم وشد شهر بعضهم السيوف على
ببعض » وأحسبهم قد اختلفوا > ووشع باسهم بيثهم » فقال مجاعة وهو
فى حدید : كلا ولکنها الهندو انية خشسوا تحطمها فأبرزوها للشمس لتلين
متسسونها (4) . ۱

(1) الاخبایر الطو ال صن ۱۱۱

)۲( تاريخ الطبری ج۴ ص ۲۵۵ و ۲۵۱ و الکامل لابن الاگر ج س ۱۱
(۲) تاريخ آلطبری جلا ص ۲۵۹ فتوح البلد ان.می ٩۸‏

(6) فتوح البلدان س ٩۸‏ 3

۳

والهندوانى أسمسام لسيف الهند 4 قال زهير بن آبی سلمی :

کالهندو ائی لا يخزيك مشسهد ه وسط السپوف اذا ما تضرب البهم

فالهنود آذنوا المسلمين بالحرب فى ارشهسم أولا » وخرجوا لقابلتهم
فى ایام أبى بكر فهزمهم ثم حارب السلمون الهنود فى أرضهم فى أيام عمر
ابن الخطاب ثانيا » ومن الطبعى أن كان لهذه الواقعة اثر بالغ فى
قلوب اهل آلهند حينجاء الزط والسيابجة منوزمین » وذكروا لتومهم
ما لوا من المسلمين من الباس والشدة وحکوا عن الاسادم ما شاهدوه ,

رواية الیمقوبی فى ورود عثمان بن ابی العاص الثقفی
ف مسکران

كال اليعقوبى فى تاريخه : وبعث ابو بكر عثيان بن ابی الماص »
وندب معه عبد القيس » فسار فى حبش الى توج »© فافتتحهسا وسبى
أهلها ؛ وافتتح مكران وما يليها() ( قال التاشی ) : لم يذكر احسد
من المؤرخين ارسال! بی بكر عثسان بن أبى الماص الى توج ومكران
وفتحهبيا على يده » وغال أبن الاثير فى ذكر صعب بن جثامة الليثى :
وأين فثح فارس من خلافة أبى بكر ؟ فتحت فارس أيسام عير بن
الخطاب رضى الله عنه(۲) » وكان عثمان ابن أبى العاص أميرا لابى بكر
على الطسائف طول أيامه 4 حتی دعاه عمر بن الخطاب وو لاه البحسرين
وعمسان سئة خمس عشرة » فغزا بلاد قارس والهند » وجعل توج
معس‌کرا » فلو كان فى تاريخ الیعقوبی « عمر » مکان « آبی بكر » لكان
صحیحا كاهو فى کتب الوم » ومع هذا ما ذكره فى ایام عمر » وان
هذا كان فى ايامه » واظنه من خطا النسخ والطبع .

)١(‏ تاميخ اليعقوبى ۲ ص ۱ده

قى ايام سسیدنا عمر بن الخطاب رفى الله عنه

بويع عمر بن الخطاب فى جمادى الآخرة سنة ثلاث مشرة » واستشهد
لاريع ليال بقين من ذى الحجة سنا ثلاث وعشربن ؛ ومدة خلافته عشر
سئين وستة اشهر > وخمس ليال » وق ايامه اتد معت ملاقة الهنسد
بالاسلام والمسلمين 4 بطريق غزوة بلاد الهند وفتحهسا ؛ والوفسد
السرنديبى » واسلام الزط والسيابجة » ودخولهم نی الجبوس الاسلام. ‏
کعثصر متا ٠.‏

وصسول الوفد الشرندیبی الى الدينسة
وناسی اهسل سرندیب بسرته

وق اول خلافته وصل الوند السرندیبی الى المديثة ومرف من
آحسکام الاسلام وسيرة عمر ما أبلغه الى اهل سرندیب ندائت عوامليهم
للاسلام والمسلمين واحبوا المرب وخدموهم فى بلادهم » قال برزك بن
شلهريار الفاخدا الرام هسرمزى فى عجائب الهلسسد ؟ وكان اهل"
سرنديب وما والاها لما بلفهم خروج الثبی صلی الله عليه وسلم دارسلوا
رجلا فهیما » وأمروه أن يسير اليسه © فيعرف آمره وما يدعو اليه >
فعاقت الرجل عوائق » ووصل الى المديئة بعد ان قبض رسول الله صلى
الله عليه وسلم » وتوف ابو بكر رشی الله عنه » ووچسد القالم بالامر
'عمر بن الخطاب رضى الله عنه » فسأله عن النبى صلى الله مليسه وسلم
نشرح له وبين » ورجع فتوف الرجل بنواحی بلاد مكران » وكان مع الرجل
فلام له هندى فوصسل اغلام الى سر ندییی 6 وشر مس لهم الاستر ۰
وما وقفا عليه من أمر الثبى صلی الله عليه وسلم وابی بكر رضى
الله عنه » وأتهم وجدوا صاحب الثبی صلی الله عليه وسلم عور بن
الخطاب رضى الله عنه » ووصف لهم تواضعه ؛ وأئه كان نليس مركعمه ٠.‏
ویبیت فى المساجد ؛ فتواضعهم لاجل ما حكى لهم ذلك الغضلام » ولبسهم
الثياب المرقعة لما ذكره من لبس عمر رضى الله عنه مرقعة » ومحبتهم
للمسلمين وميلهم اليهم لما فى قلوبهم مما حكاه ذلك الغلام عن عير رضی
الله عنه » وهم يحبون السلمین ویمد ن اليهم ميلا شدیدا )١(‏ » واذا اضهثا
الى هذه الحقيقة أن الرام هرمزى شسهد هذا الامر في سرنديب فى الترن
الرابع وسجله فى کتابه نعلم أن العلاقة الروحية بين المسلمين واهسل
فك بلغت أعلى مسستوی العسلاثات بحیث بقيتك الى مرور الايام
وو تا 4

(1) عجائب الهند مس ۷ ۱"

۳۹

اسلام الط والسيابهة

وق حدود سنة ست عشرة اسلمت كمية كبيرة من أهل الهند
القاطئين فى بلاد غارس والعرب على يد آبی موسي الاشعری رضی الله
منه » و ادیت خدمات جليلة جلية فى فتوح فارس والهند > ولحفت بشرف
العطساء : قال البلاذری : كان سياه الاسواری على مقدمة پزدجرد ؛
وابو موسی محاصر السوس ؛ قلمبا رای ظهور الاسسلام وعز أهله وأن

اجببنا الدخول معکم فى دینکم على أن نثائل عدوکم » من العجم معكم >
وعلي أنه ان وقع بينكم اختسلاف » لم نقابل بعضکم مع بعض » وعلی أنه
ان قاتلنا العرب منعتهمونا منهم » واعنتمونا عليهم » وعلی أن ننزل بحيث
شستثنا من البلدان » ونکون فى من شئنا منكم » وعلى أن نلحق بشرف
العطام » ويعقد لنا بذلك الامير الذى بعثكم » غفقسال أبو موسى : بل
لكم ما لنا وعليكم ما ملینا قالوا : لا نرضى » فكتب أبى موسى بذلك الى
عمسر » فكتب اليه عير : أن امطهم جميع ما سألوا » فخرجوا حتى لحثوا
بالمسلمين وشهدوا مع آبی موسى حصار تستر » فلم پخلهر منهم نكاية »
فقال لسياه : پا عون ما انت وأصحابك كيا كنا نخلن » فقال له :
انه ليست بصائرنا كبسائرهم » ولا لنا فيكم حرم نخاف عليها ونقاتل »
وانيا دخلنا فى هذا الدين فى بدء آمرنا تعوذا » وان الله قد رزق

خیرا گرا

ثم فرص لهم فى شرف العطاء » فلمبا صاروا الى البصرة سالوا :
اق الأحرساء اقرب تسا لرسول اللة.عان الله عليه وشام ۶ فقتل :
ينو نمیم وکانوا على أن يحالفوا الازد فتركوهم ‏ وحالفوا بنی تم ؛
ثم خطت لهم خططهم » فنزلوا وحفروا نهرهم » وهو یعرف بنهسر
الاساورة » ويقال : ان عبد الله بن عامر حفره » فانشم الى الاساورة
السيايجة ‏ وکانوا قبل الاسسلام بالسواحل س وكذلك الزط ‏ وكانوا
بالطنوف يتتبعون الكلا ‏ فلمسا اجتمعت الاساورة والزط والسيابجة
تنازعتهم بئو تميم » فرفبوا فیهم فصارت الاساورة فى بنى سعد ؛ والزط
والسيابجة فى بنى حنظلة ؛ فأقاموا معهم » يقاتلون المشركين » وخرجوا
مع ابن عابر الی‌خراسان » ولم يشهدوا معهم الجمل وصفین ولا شيئا
من حروبهم حتى كان يوم مسعود ثم شهدوا بعد يوم مسعود الزبدة ؛
وشهدوا أمر أبن الاكمسعث معه فأضر بهم الحجاج هدم دورهم وحط

۳۷

اعطياتهم واچلی بعضهم » وقال ۰ كان شرطتکم أن لا تعینوا بعضنا
بعض ۰۰

وقال عوانة : واما السيابجة والزط والاندغار فانهسم کانوا فى
جند الفرس ممن سبوه 4 وفرضوا له من آهل السند » ومن كان سبیا
من أولى الغزاة » فليا سمعوا بسا كان من الاساورة اسلموا » واتوا
آبا موسی فانزلهم البصرة كما آنزل الاساورة() .

بدوافع قلوبهم واحاسیس آرواحهم من غير اجبار وارهاب » بعد أن
کانوا قبل سنوات مع الرتدین وحاربوا السلمین فى أيام آبی بكر » وبعسد

وف هذه الایام فکر عمر بن الخطاب فى غزوة الهند » واستخبر
عنها » قال ابنقتيبة : حدثای محمد بن عبيد عن معاوية عن أبى اسحق
عن عيرد الله بن عمر أن عمر قال : من يخبرنا عن قندابيل ؟ فقال رجل 2
يا آمیر المؤهنين ! ماؤها وشل » وتمرها دقل » ولصها بطل » أن كان
بها الكثير جاعوا » وان كان بها القليل ضاعوا » قال عور : لا یسالنی
ألله من احد بعنته اليها أبدا (۴) ب

سس سس سس سمه سه ورور سس ووم ا رو دناوتیم

(۱) فتوح البلدان ۲۸۱ س ۲۸ ملخصا .
(۲) عیون الاخبار جا ص ۱۹۹

۳۸

تباش الصبح الاسسلامی فى آلهنسد

كانت الهند فى نوم الجهل وعبودية الاصنام ورقة اللوك فى ليلة
مظليبة عمياء عشسواء اذ طلع عليها الصبح الثیر وتسللت خيوط
الفجر من قمة حسراء » وسرعان ما رایفا أن أشرقت ارض الهند بثور
ریا ۸ ووصل اليها السلمون بالاسلام واول ما تنسیبع اسم الهند
فى الکاتبات الرسمية فى ایام عمر بن الخطاب فى سنة أربع عشرة ین
انتتح المسلمون الابلة معسکر الثرس » وقال ابن سعد : كان عتبة بن
غزوان ند حضر مع سعد بن ابی وقاص حین هزم الاعاجم » فکتب عبر
بن الخطاب‌الی‌سعدین‌ابی وقاص : أن یضرب قيروانه بالكوفة وأن يبعث
عتبة بن غزوان الى أرض الهند » فان له من الاسلام مكانا شمد يدرا »
وقدرجوت‌جزءهعن‌السلمین » ب والبصرة يسمى يومئذ ارض الهند ب
فینزلها ويتخذ بها للمسلمون قروانا ٠٠. )١(‏

فغزا عتبة حتی أتى الابلة »> وفتحها عنوة » وكتب الى عمر يعلمه
بذلك وغيره : أن الابلة فرضة البحصرين وعمان والهند والصين »©
قاله البلاذری (۲) وقال ابو حنيفة الدینوری : وساور عتبة بن غزوان
حتى الابلة فافتتهصها عنوة » وكتب نفسه الى عمر رضی الله عنه .
ابا بعد فان الله وله الحمد ‏ فتح علينا الابلة وهی مرقى سفن
البحسر من عيان » والبحرين وفارس والهند والصين واغتمنا
ذهبهم وفضتهم وذراريهم (؟) » وبعد سنة » فى سنة خمس مثرة »
صرف عمر رفى الله عنه عثمان بن آبی الماصى الثقفى عن الطسائف »
وولاه البحرين وعسان » ففزا هو واخوه الحم والمفيرة » ثلاث
غزوات فى بلاد الهند تائة » وبروص » والدييل .

غزوة عتمان بن أبى العاصى و آخویه الحسسكم والمضرة
بلاد فارس والهند » من توج

تال البلاذری : لما ولی عمر عثمان ابن ابى العاصی الثقفی البحرین »
وعمان © فدوخهما واتسقت له طاعة أهلهسا » وچسه اخاه الحکم

۷ طبقات أبن سمد ج لم ص‎ )١(
۲۳۷ فتوس البلدان س‎ )۲(
11¥ فو الأخبار اللو ال سر‎

۳۹

ابن أبى السامی فى البحر الى غارس فى جیش مظيم من عبد اتتيسى »
والازد وتمیم » بنی ناجية وغي رهم » ففتح جزیره آبرکاوان » ثم صار الى
توج من أرض أردتسير خره » وق رواية ابی مخنف : أن عثمان بن آبی
العاصى نفسه تطع البحر الى فارس فتزل نوج ففتحها ويثى بها
المساجد » وجعلها دارا للمسلمين » واسکنها عبد القيس وغيرهم فكان
يعير منها على أرجان » وهی متاخمة لها » ثم انه شخص عن فارس الى
عمسان والبحرين لكتاب عمر اليه فى ذلك واستخلف اخاه الحكم > وقال
غير أبى محنف : أن الحكم فتح توج وانزلهسا المسلمين من عبد القيس
وغيرهم سنة تسع عشرة )١(‏ » فكان عثمان والحكم يغزوان بلاد غارس
وبلاد آلهنند من معسكر توج فى أيام الصيف ويرجعان فى أيام الشتاء
فيشتوأن بتوج .

فتسوح تانسه وبروص والدييل

قال البلاذری : أخبرنا على بن محمد بن عبد الله بن أبى ستيف قال :
ولى عبر بن الخطاب رضى الله عنه عثمان بن أبى العاصى الثقفى البحرين
وعمان سنة خم سعشرة » فوجه اخاه الحكم الى الببحرین ومضى الى عمان
فاقطع چیشسا الى تانة » فلما رجع الجیشی كتب الى عمر يعلمه ذلك >
فكتب اليه حمر : يا آخا ثقيف ! حملت ذودا على عود وانی أحلف بالله
أن لو اصیبوا لاخذت من قومك مثلهم » ووجه الحكم أيضا الى بروص »>
ووجه آجاه المفيرة بن آبی العاصى الى خور الدييل فلقى العدو فظفر (۲) 55

( قال القافی ) هذه من أقدم ما مج‌دنا من غزوات الصصاة
فتوحاتهم فى الهند » وهذه الرواية محملة فى نفسسها » ولکنها مفصلة
بالنسسية لما بعدها من الروایات » وفيها أي عثيان بن آبی العامی
وجه آخاه الحکم الى تانه وبروص » ووجه أخاه المغيرة الى الدييك ›
وقال الامام أبو محمد على بن سعید بن حزم الاندلسی فى جمهسرة اتساب
المرب : ومئان متهم ( أى من بنى أبى العاصى ) مخ خيار الصعابة »
ولاه رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف > وهنا شایس ؛ وثلاثة من
بلاد الهفد ۶ وله متوح 2) .

(۱) فتوح البلدان ص ۳۷۸ و ۲۷۹
(۲) فتوح البلدان ص ۲۰
(۲) جمهرة آنسناب العرب ص ۲+۸

5

( قال القاضی ) وهذا البیسان فى غاية الایجاز » وکتابه فى اساب
العرب ويش بعض الاحيان الى بعض الوقائع المهمة » وليس من وظینته
فى هب ذا الكتاب ايراد الفتوح والاخبار » وأهم ما فى هذه الرواية
بیسان غزوة عثمان بن أبى العاصى ثفسسه ثلاثة من بلاد. الهنسد 4؛ وهی
فزوة نانه وبروص والدیبل .

وقال الیعتوبی فى تاريخه : وبعث ابو بكر عثيان بن أبى السامی
وندب معه عبد القيس فسار فى جيش الى توج فافتتحها وسبی أهلها ¿٤‏
وافتتح مکرآن‌وما يليها(١)‏ ( ال القاضی ) : مضت هذه الرواية وتكلمينا
عليها ما يغنى عن الاعسادة ؛ ولو كان « عمسر » مكان « أبى بكر »
لاستقاءتالروايةىغزوة عثمان تلك البلاد » واما قوله « افتتح مكران
وما يليها » فيدل على أنه غزا بلاد الهفد من جهة مكران » و افتتحها
أولا » والديبل وبروص وثاته من البلاد الساحلية التى تلى بمكران فى
جنويها 6 وفيه أيضا أن علمبان نفسه غزا يلاد الهند ۳

وقال على بن حامد أبى بكر الكوفى الاوشی فى كتابه منهاج الدين :
قالوا : ان اول غزوة فى الهند والسئد كانت فى ايام امير الومنین همسر.
بن الخطاب رضى الله عنه فى سنة خمس عشرة وذلك أن عمر بن الخطاب
بعث علمان بن أبى العاصى الثقفى الى البحرين فمضى فى جيشه الى
عيان © وجمع السفن والجیوش »© وامر آخاه مغيرة بن أبى الصاصىي
الثقفى » ثم بعشهالی البحرين ليغزو منها الدییل » وكان ملك الهنسد
فى هذه الايام جج بن سيلائج » ومضى على ملکه خمس وثلاثون سنة »
وكان على الديبل من قبله سامه بن ديوائج » وكان اهل الديبل من التجار
فليا وصل العسكر اليها خرج حاكيها من حصنه وحارب المسلمين >
كال زخل ين ففف اليا التفم. المسكر سبل مغرة ين مر لاصو
سيفه وقال ٠‏ يسم الله وق سبيل الله » فقاتل حتى استشهد فى هسذه
المزوة ودعدذلكاستعمل أبو موسی الاشمری . وکان آمم ا على العراق مس
ربیع بع زياد الحارثى على خيل مكران وکرمان » وكتب عمر الى أبى موسی :
أن يخبره دن أحوال الهند وكرمان » فكتب أبى موسى اليه بشهادة أبن
آبی العاصنى » وأن ملك آلهند تمرد » وطفی ؛ فمنعه عمر عن غزوة الهند >
وی هذه الايام استشهد عمر بن الخطاب رضى الله عنه (۲) ره

( خال القاضى ) هذه الرواية مفصلة ف غزوة الدييل » وصاحب

,۱۵۱ تاريخ الیعتوبی ج؟ ص‎ )١(
۷۳ (؟) منهاج الدين م‎

ا

اثبیت آدری بما فيه » واما شهاده مغيرة بن آبی العاصی فى الدیسل
ففیها نظر » ولا تؤيدها الروایات الاخر .

وقال يا قوت الحموی : خور الدیبل من ناحية السسند » والدیبل
مدينة على ساحلها بحر الهند » ووجه اليه عثمان بن أبى العاصی
أخاه الحكم ففتحه (۱) ,م

( قال القاضی ) ۰ لم یذکر الحموی ق بیان تانه وبروص غزوة الحکم
علیهسا وانسا ذكرها فى الديبل فقط » لان یتابه معجم البلدان فى
الجغرافية لا فى الفقتوح والاحبار 6 ولكنه ذکر فيها اسم الحكم مكان
المغرة > وأظنه من خطا النسیح أو الطيع 5

وقال المؤرخ العربی المعاصر الشيخ محمد بن عبد الله آل عبد القادر
الانصارى الاحسائی فى کتابه تاريخ الاحساء المسمى بتحفة المستفيد
بتساریخ الاحساعق ١‏ لقديم والجديد : وذكر البلاذرى أن عثمان بن
ابی العاصى ارسل چیشا من عبد القيس الى تانه ‏ بنونين بينهما الف -
بلدة قريبة من بومبائى فى بلاد الهند » فلا رجع الجيثى كتب بذلك الى
عير رضى الله عنه فغضب عليه لانه لا يريد أن يكلف جيشه الغزو فى حمل
لا تصمل اليه من أخبارهم » وتتايعت غارات عبد القيس على شواطیء
بحر الهند » وفتحوا جزيرة سيلان » وتسمی بلاد الياقوت لحسن
تاها (۲) ,»

( قال القاخی ) : ذكر « نانه » مع الضبط فى هذه العبسارة شىء
عجيب وأنيا هو تانه بالتاء المثناة تم الالف ثم الثون بعدها هساء
ساكنة » وفيها آن هذا الجيش كان من عبد القيس وتتابعت غاراتهم
سی سواطىء بحر الهند حتى افتتحوا سسيلان » وهو سرنديب » فهذه
سته روايات تدل على غزوة بنى أبى العاصى وفتوحهم ثلاثة بلاد الهند »
تانه » وبروص » والدييل » ولكن عامة مؤرخى الهند ما وجدوا فيها
الا رواية البلاذرى أو الكوفى الاوشى فمروا عليها » وهم عنها
معرضون ؛ وان ذکروصا » فمن غير اعتنساء بها »2 حيث لم يجدوا
ما يؤيدها من روایات آخری .

وکان دجول العسباكر الاسلامية ف الهند من باب البحرین الذی
يسمونه اليوم الاحساء © الواقع فى المنطقة الشرقية من الملکة السعودية »

۲۸۱ معجم البلدان ج۲ ص‎ )١(
(؟) القسم الاول من الكتاب ابلدکوی سس ۷۱ طبع رياس‎

37

:اد

وهو غير البحرین الذى فيه الیوم مشيخة وامارة على ساحل الخلیج
العربى » ثم كان دخولهم من معسكر توج مسلحة المسلمين فى بلاد الفرس
الدى فتحه عثمان وأسكن فيه عبد الكيس وغيره » وينى مسجدا فيفزو
بدا فى يلاد فارس والهند بم.

وكان الجيش فى هذه الغزوات من رجال عبد القيس » والازد »
وتمیم 4 وبنی شاحية 4 والغلبة لعيد القيس 6 وکانث هد ه الفتوح بعد
سنة خمس عشرة وقيل سنة ثلاث وعشرين ل أو فى حدودها ؛ وکانت
تطوعا من غير آذن عمر وعلمه ؛ لانه كان لا ياذن بغزوة البحر تأسيا
بالثیی صلی الله عليه وسلم 6 وبأبى بكر رضى الله عنه حتى أذن بها
ف سنه سبع عثيرة فغزا السلمون بلاد فارس ومكران فى سنة ثلاث
وعشرین ..

ولهذه الغزوات أسسياب ظاهرة ( منها ) أن الط والسيابجة
القاطئين فى البحرين والحُط ومجر والقطيف واليسامة امدوا الرتدین
أيام أبى بكر ضد الاسلام والمسلمين » وهم ساكنون معهم ق بلادهم حتى
انهزموا وهربوا الى آوطانهم » وما نسى السلمون بعد هذه و
منهم » حتى انتقموا منهم فى ايام عمر بن الخطاب » وهجيوا عليهم فى
بلادهم » ( ومنها ) أن امل اليند وملوكهم كانوا يمدون الفرس ضد
الاسسلام والسلسین »© پرجالهم وسلاحهم حيث كانوا تحت سبطرة
الامبراطورية الفارسية » فسد السلمون مسذا النلذ الذی ينهار الدد مثه
ضدهم » وغلبوا على الهند ضمن الغلبة على فارس » ( ومنها ) أن
الط والسيابجة اسلموا ايام عمو وصاروا فى الجيقن الاسلامی فى غزوات
بلاد العجم » فارادوا أن یفسلوا عنهم العار الماضى الطارى عليهم ایسام
آبی بكر » وأيضا من الطبعى أن تجدئت نفوسهم أن 'يجعلوا نعمة الاسلام
الى بلادهم واخوانهم » والسبب الحتیقی الوحید ان السلمین ادوا امانة
الاسسلام ورسالة الدین التی حملوها على عواتقهم » وکانوا مسئولین منها
امام الله » وامام الرسول وامام الضمیر ؛ وأخيرا آمام الافسانية .

ولممر بن الخطاب منة على الهند » لا تنساها الى یوم القيسامة ›
حیت أن اهل الهند كانوا يحبون الاسسلام والمسلمين بمحرد سبممساع
سير نه الجميلة من قبل » ودخل الاسلام والسلمون فى الهفد فى خلافته
من بعد » وكذلك لثقيف وابنائها يد على مسلمی الهند فعثمان والحكم
والمغيرة بنو أبى العاصى الثثنی فتحوا بابها على المسلمين أولا » وتوغل‌فیها
محمد ين القاسم الثقفى بخيله ورجله آخرا » حتى صار الجو صافيا »

5

و ( قائه ) معرب « تهانه » وهی بلدة على ساحل بحر الهند » و هی
ايوم مديرية متصلة ببومائی فى شمالها » ( بروص ) معرب « پهروج » ©
وهی من آشهر مدن الهند البحرية » وهی الیسوم مديرية فى مقاطعة
کجرات فى شمال بومپائی »© و ( الدپیل ) بفتح الدپیل » كانت مدینة كبيرة
على ساحل بحر الهند فى السند يمقربة من « کراتشی » وهی الیسوم
خرابة انکشفت آثارها واطلالها » ( سیلان ) أو سیلون © أو سرئديب
جزيرة عظيمة فى بحن هركند باقصی بلاد الهند فى الجنوب © وهی اليوم
جمهورية مستقلة » يحكم عليها البرلیمان ٠‏

فبائل ثقيف » وعبد القيس وبكر بن وائل وتميم والازد
وبنی ناجية آلتی ورد رجالها فى آلهنسد في هذه الفتوح

لم یسجل لفسا التاريخ أسماء الفزاة والمجاهدين فى هذه الغزوات »©
غير بنی أبى العاصى الثقفى وكان معهم فيها رجال من عبد القيس
والازد » وتميم » وبنى ناجية » من أرض البحرين وميان ۰

قال البلاذرى : وكان بالبحرين خلق كثير من العرب من عبد القيس
وبكر بن وائل » وتميم مقيمين فى باديتها ؛ وكان على العرب بها من قبل
الفرس على عهد رسولالله صلى الله عليه وسلم النذر بن ساوی » وكان
الاغلبين على عمبان الازد » وكان بها من غيرهم بشر كثير فى البوادى )١(‏
وكان عليهم عبيد وجيفر ابنا الجلندی »© وتآخر اسلامهما حتى أسلم أهل
البحرين وعمان فى سنة شمان ٠‏ وقد وغد عيد القيس الى الننى صلى الله
عليه وسلم عام الفتح » فقيل ۰ پا رسول الله ! هؤلاء وفد عبد التيس فال ٠‏
مرحبا بهم نعم الوم عبد القپس(۲) . ۱

واسلم أزد عمان فبعث اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
العلاء بن الحضرمى ليعلمهم شراشم الاسسلام ٤‏ ویصدق آمو الهم 4 فخرج
ومد هم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم 0 وقذم بعسدهم سلميسة
بن عياذ الازدی ق ناس من قومه فسال رسول الله صلى الله عليه وسلم
عيبا يعبده » وما يدهوااليه 5 مأخبره رسول الله صلى الله عليه
وسلم فتال : ادع الله أن يجمع كلمتنا والفتنا() .

(۱) فقوح البلدان م
(؟) طبقات ين سعد جا من ۳۳۷
۲۱ الصدو تخدبساء ص ۲۵۱

۱

وقدم على رسول الله صلی الله عليه وسلم وفد تمیسم سنة تسم
فى آشراف بنی تمیم منهم الاقرع بن حابس التمیمی وعطارد بن حاجب بن
زرارة التميمى » ونادوا رسسول الله صلی الله عليه وسلم من وراء
الحجرات » وقالوا : چثناك نفاخرك » فلا فرغوا من المفاخرة اسلموا ؛
وجوزهم رسول الله صلی الله عليه وسلم فاحسن جوائزهم (۱) وکائت
ديار ہنی تميم تجاور بلاد فارس » وهم تحت آیدیهم .

وبنو ناجية ‏ من ولد ناجية بن سلمة بن لؤى بن غالب " من ولد
اسمساعيل » ووقع سامة بن لؤى بعسان » وهلك بها » فولده هناك 4
لقي الخريت بن راشد النفاجىء رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة
والدينة فى وفد بنی سامة بن لؤى فاستمع منهم واشار الى قسوم من تريش
نثال هؤلاء فومکم فانزلوا عليهم ۲) .

واما ثتیف فکانت قریش طائف فى ایذاء رسول الله صلی الله عليسه
وسلم والسعى ضد الاسلام والسلمین حتى أسلموا وشدم وفدهم
فى رمضان سئة تسع على رسول الله صلى الله عليه وسلم وآمر عليهم
رسول الله صلى الله‌علیه وسلم عثمان بن أبى العاصى الثقفى » وقسال
الغسيرة بن شعبة فيهم : فدخلوا فى الاسلام فلا اعلم توما من العسرب
بنی أب ولا شيلة »کانوااصح أسلاما ولا أبمعد أن یود فيهم غشي
لله ولكتابه منهم () ب

فتموم مسكران

كانت بلاد الهند من مكران ألى سرنديب تحت سيطرة الفرس وكان
ملكهم ارد شير لقب كل واحد من ملوك هذه البلاد بلقب « شاه » مضانفا
الى بلده يتوارثه ويمتاز به عن غيره » فمنهم قفص شاه » ومکران
شاه » وريحان شاه » وقيقان شاه » وكشميران شاه (:) ؛ وکل واحد من
هذه الشاهین ای الوك يؤدى الخراج و الاتاوه الى ملوك ارس 3 ويمد هم
برجاله وسسلاحه ٠‏

ولا غزا السلمون ف سنه خمس عشر ۵ أو بعدها تحت تیاده
عثمان بن ابی العاصى الثقفى » واخویه المکم والمغيرة » من توج بلاد

(۱) سيرة بن مهشام ج ص ۵۰ ملخصة ...
(؟) أسبد الغابة ج؟ ص ۱۱۰

(۳) طپقاث بن سمد جا صن ۱۱۳

(4) السالك والس‌الك هن ۱۱ و 1۷

12

فارس والهتد * وفتحوا عدة بلاد الفرس »© وتانه » وبروص » والدیبل
من الهئسد ؛ أستعى ملوك فارس و الهشد لحارية المسلمين خصو مسا
بعد سنة سبع عشرة حين انتقم السلمون من الفرس من مصساب جثد
العلاء بن الحضرمی فكاتبوا فيما بيتهم » وتجمعوا من بلاد فارس والهند :
جموعا لقابلة السلمین » حين صارت فزوة نهاوئد فى سنه احسدى
وعگرین » قال الطبری بسنده : ان الذی هاج ابر ثهساوند أن اهل
النضرة ليا افتهوا الهوبوان عاضوا اهل قاری عن مضا لاه
العلاء » ووطئوا آهل فارس ؛ كاتبوا ملکهم » وهسو یومثذ بمرو »
فتحرکوه . فکاتب الملك آهل الجبسال من الاب » والسند » وخراسان 4"
وحلوان » فتحركوا وتکاتبوا » ورکب بعضهسم الى بعض © فاجمعوا أن
يوافوا ثهاوند » وییرموا فيها أمورهم 4 فتوافى الى نهاوند آو ائلهم(۱)
ولذلك لما حجم الجنود الاسلامية على جبيع ثواحی فارس © واحاطوها
من كل جائب بطريق البحر فى سنئة ثلاث وعشرين » جعلوا مكران ایض
فى مشروعهم ليسدوا هذا المنفسذ الكبير الذى يجىء منه المدد ضدهم .

فح مکران الاول

وق نس هذه السنه ثلاث وعشرین » غزا مکران عثمسان بن ابی
العاصى واخوه الحسکم فى ضمن غزوتهما على بلاد الهنسد » قبل
اتسیاج جنود المسلمين بطريق البحر فى بلاد فارس » ومكران تحت
أمارة سهل ابن عدى بمشورة عمرو واثنه » قال الیعقوبی : وبعث ابو بكر
عثمان بن أبى العاصى » وئدب مصه عبد اليس فسار فى جيشس الى
توج فافتتحها وسبى اهلها » وافتتح مكران وما یلیه(۲) ومضی الكلام
على هذه الرواية » وقال الذهبى فى سنة ثلاث وعشرین : وضسوسا فتحث
مکران © وامیرها الحكم بن ( أخو ) عثيان » وهی من بلاد الجیل )
وشال ابن الكثير : وقال شبخنا ابو عبد الله الذهبى فى تاريشه » 3" سئة
' ثلاك وعشرین ۰ وفدها فتحصث مکر أن وأميرهسا الحکم من أبى العاصى ¢
اخو عثمسان) » كانت هذه الغزوة مستفلة فى آمارة الحكم: وتحت
لوائه ؛ وبعدها لما انتض أهل مكران كانت غزوتها الاخرى ف امارة
الحكم بن عمرو الثعلبى وتحت لوائه ؛ وهذا بيائها .

۱۳۰ تاريخ الطبری ج٤ ص‎ )١(
"۲۵1 (؟) تاريخ اليعتوبى ج؟ ص‎
؛١' تاريخ الاسلام ج۲ ص‎ )(
البداية و اللهاية جب‎ 14(

1

فتح مکران الثسانى

قال الطبری بسنده : آذن عمر فى الانسیاج سنة سبع عشرة فى بلاد
فارس ۰ وانتهی فى ذلك الى رای الاحنف بن كيس » وعرف فضله وصدته »
وفرق الامراء » والجنود » وأمر على اهل البصرة أمراء » وأمر على آهل
الکونة آمراء » وامر هو لاء وهؤلاء بأمره وأذن لهم فى الانسسياج سقة سیم
عشرة » فساحوا فى سنتثمانی عشرة » وامر ابا موسی الاشسعرى انيس
من البصرة الى منشطع ذمة البصرة » فيكون هنالك حتی یحدث اليه »>
وبعث بالوية من ولی مع سهل بن عدی حلیف بنی عبد الاشهل ؛ فقدم
سپهل بالالوية » ودفع لواء خراسان الى الاحنف بن قيس » ولواء ارد شیر
خره وسابور الى مجاشع بن مسعود السلمی » ولواء اصطخر الى عثمسان
ابن آبی السامی الثتفی » ولواء فساودرا بجرد الى سارية بن زئیسم
الکنسانی » ولواء کرمان مع سهل بن عدى » ولواء سجستان الى عاصم
أبن عمرو » وکان عاصم من الصحابة » ولواء مکران الى الحسکم ين عمرو:
الثعلبی 6 فخرجوا فسنة سیم عشم هة > فعسکروا لیخرجوا الى هذه
الکور » فلم پستتب مسسيرهم حتی دخلت سسفة ثمانی عشرة © وامدهم
عتبان » وامد الاحنف بعلقمة بن النضر » وبعبد الله بن آبی عقيل » وبربمی
ابن عامر » وباین أم غزال » وا عاصم بن عمرو بعبد الله بن عسیر
الاشجعی ؛ وآمد الحکم بن عورو بشهاب بن الخارق الازنی(۱) .

ثم قال فى سنة ثلاث وعشرین : وقصد الحکم بن عمرو الثعلبی
لکران حتى آنتهی اليها » ولحق به شهاب بن الخارق فائضم اليه ؛
وایده سهل بن عدى » وعبد الله بن عبد الله بن عتبان بأنفسهما >
فانتهوا الى دوين النهمر ‏ وقد ائقض أهل مكران اليه حتى نزلوا
على شاطئه فعسكروا » وعبر اليهم راسل ملكهم ملك السند »© فاركلف
بهم مستقبل المسلمين »© فالتقوا فاقتتلوا بمكان من مكران » من النهر
على ايام » بعد ما كان قد انتهى اليه آوائلهم » وعسكروا به لیلحق
أخراهم » فهزم الله راسل وسلبه » وأباح المسلمين عسكره وقتلوا فى
المعسركة مثتلة عظيمة » واتبعوهم يقتلونهم أياما » حتى انتهوا الى النهر »
ثم رجعوا فأقاموا يمكران .

وكثب الحكم الى عمر بالفئح وبنعث بالاخت اس مع صحار العيدئ »

/

(۱) تاريخ الطبوی ج) س u )١‏
۷

عمر عن مكران ‏ وعان لا يأتيه احد الا سأله عن الوجه الذی یجیء
منه ‏ فقال : يا أمير المؤمنين ! أرض سهلها حيل » وماأؤها وشل 4
وثمرها دقل » وعدوها بطل » وخيرها قليل » وشرهسا طويل » والكثير
بها قليل » والقليل يها ضسائم » وما ورائها شر منها » فقال :
اسجاع أنت » أم مخير ؟ قال : لا » بل مخسبر » قال : لا » والله
لا يفزوها جیش لى ما أطمت » وكتب الى الحكم بن عمرو » والى سهل :
أن لا يجوزن .كران أحد من جنود كما ؛ واقتصر على ما دون النهر »2
وأمره ببيع الفيلة بأرض الاسسلام » وقسم اثمائها على من أفاءها
الله. عليه » وقال الحكم بن عمرو فى ذلك :

لقد شيع الارامل غير فخر
اتاهم بعد مسغية وجهسد
فائى لا يذم الجيش فعلى
غدا: أدفع الاوباشى دفعا
ومهسران لش فیس اردنا
فلسولا ما نهى عنه أمسيرى

يفسىء چساء من مكران
وقد صفر الشستاء ەن الدخان
ولا سیفی يذوم » ولا ستافى
الى السند العريضة والدانی
قطعناه الى البدد الزوانى(١)‏

( قال القاضى ) : فى جميع المواضع فى هذه العبارة كان ١‏ سهيل
ابن عدى ) فكتبئاه ( سهل بن عدى ) لانه هو الصحيح ۰ وكذلك كان
( الحكم بن عمرو التغلبى ) بالتساء المثشاة فكتيناه ( الحكم بن عيرو
الشعلبی ) بالثاء الثلثة » لانه هو الصحییح » ولعل المراد بالبدد الزوانى فى
الشعر أصنام بهروا » فى السند التی علیها آوقاف من الژو انی والزناة »
یاکلون من حذر الژناة » وعليه اوقاف من الزناة © كثيرة 6 ومن اراد آن
یکرم اینته جعلها وقفا عليه فهو فتنة(؟) .

فتح القفص (يلوجستان )

كان فتح القفص ‏ وهی البلوص ‏ فى سنة ثلاث وعشرین فى ضمن
فتح کرمان على يد سهل بن عدى ؛ قال الطبری : وقصد سهل بن
عدی الى کرمان‌ولحقه عبد الله بن عبد الله بن عتبان » وعلی مقدمة
سهل بن عدى التسیر بن عمرو العجلى ( والصحيح النسير ين ثور ) »
وقد حسد له آهل كرمان » واستعانوا بالقفس » فاقتتلوا فى أدنى ارضهم »

)01 تاريخ الطبری ج٤‏ ص ۱۸۱ و ۱۸۲ و ۱۸۳ و الکامل لابن الال ج؟ ص ۱۸ وتاريخ
اپن خلدون ج؟ ص ۱۱۳

(؟) أحسسن التتاسیم ص 4۸۲ .

1۸

سهل من قبل طريق التری اليوم الى جيرفت ؛ وعبد الله بن عبد الله بن
عتبان مزمفازة سير » فأصابوا ما شاوا من بعیر أو شاء فقوموا الابل
والغئم فتحاصوها بالاثمان لعظم البخت على العسرب » وكرهوا أن
يزيد » وسبقوا الى عمر © فكتب اليهم ۰ أن البعير العسربى انما قوم
بتعبير اللحم وذلكمثله » فاذا رأيتم أن فى البخث فضلا فزيدوا » فائها
هی من كقيمه(١)‏ +

( قال القاضى ) ٠‏ والتنص والقفس ؛ هم البلوص والبلوج » اعنی
بلوج » وبلادهم بلوجستان فى باکستان الغربی » وكانوا ‏ کسا قال
ابو الفدا س من شرار خلق الله » وجبال القفص فى وسط بلادهم >
يتولونها الی‌وم ( چبال ساراوان وجبال جهالاون » ولعل الثنص
مسرب كوج وبلوج » وهما ناحیتان ایضا » ثم بعد ذلك فتح الله التفص
على يد مجاشع بن مسعود السلمی ف آپام عثمان رضی الله عنه .

فتح بعض بلاد السند الملاصسقة بسجستان

وق هذه السنة اعنی ثلاث وعشرين فتح بعض بلاد السند المتصلة
بسجستان فى ضمن فتحها على يد عاصم بن عمرو .

قال الطبرى : قالوا : وقصد عاصم بن عمرو لسجستان » ولحقه
عند : الله بن عمير 4 فاستقبلو هم 4 فالئشو هم » واهل سجسثان ف أدنى
أرضهم فهزموهم ؛ ثم اتبعوهم » حتى حصروهم » بزرئج » ومخروا آرض
سجستان ما شاووا » ثم آنهم طلبوا الصلح على زرئج وما احتازو! من
الارضين © فأعطوه » وکائوا فد اشترطوا فى صلحهم أن فدافدها حمى ؛
فكان السلمون اذا خرجوا تناثروا خشسية أن يصيبوا منها شیثا »
فیخفروا » فتم آهل سجستان على الخراج » والسلمون على الاعطاء 6
فکانت سجستان اعظم من خراسان » وابعد فروجا یغاتلون التندهان
والترك » وامما كثيرة » وكائت فیما بين السسند الى نهر بلخ بحياله >
فلم تزل اعظم اليلدين وأصعب الفرجين 6 وآكثرهيا عدد! وحش دا 4
وثال ابن كثير : وکانت ثغورها متسعة وبلادها متثائية ما بين السند

الى نهر بلخ () .

(۱) تاریخ الطبری ج٤‏ ص ۱۸۰ والکامل لابن الاثير ج۲ ص /!1, :
(۲) تاريخ الطبری جع ص ۱۸۰ و ۱۸۱ و البداية م النهاية ج۷ سبي ۱۳۲
44

ی ' 1 5 ۱
[ م ) هه المدد القمبیي 1 ۹

غزوة السلمین الزط فى الاهسواز وفتحهم

كانت كمية كبيرة من زط الهند قاطنة فى بلاد فارس من قسدیم الزمان
۱ علاشة بين الهشسد والفرس » حنی اشتهرت الثری والثو احی پاستم
الط ؛ قال ابن خرداذیه ۰ وحومة الط والخابران وصيا واجد » و الط
والخابران » هما کورتان عامرتان على نهرپن جاريين » وقال : من
الاهواز الى أزم ستة فراسخ » ومنها عبدین خيسة فراسخ ؛ ثم الى
الائسعری الاهواز فى سئة سبع عشرة قائل الزط الذين كانوا بالاهسواز
أو تجمعوا لمقابلة المسلمين » وحاربوهم مع الفرس »© فغزاهم المسلمون
أيضا وهزموهم ؛ وانهم حاريوا اهل الهند فى بلاد البند وكذلك
حاربوهم فى بلاد الفرس » روى البلاذری عن شويس المدوی ؛ فال ؛
اتينا الاهواز » وبها ناس من الزط والاساورة فقاتلناهم مالا شدیدا >
فظهرنا ملیهم وظفرنا بهم » فاصبنسا سبیا كثيرا اقتسمناهم » فكتب الينا
عمر : أنه لاقة لکم بعمبارة الارض فخلوا ما فى أيديكم من السبی ؛ و اجعلو ا
علیهم الخراج » نرددئا السبی ولم نملکهم() .

عثمان بن ابی الصساصی النقفی
من خيار الصحسابة » غزا ثلاث من بلاد الهنسد

قائد اثرمیل الاول لغزوة بلاد الهنسد وسائقسه ؛ ابو عبد الله عثمان
ابن آبی السامی بن بشر.بن عبد دهبان بن عبد الله بن هيام بن ابان
ابن يسار بن مالك بن حطيط بن جشم بن تسى س وهو ثثیف ل وأمه
صفية بنت أمية بن عبد شمس » كذا فى جمرة أنساب العرب لابن حسزم
وقال آبو جعفر محمد بن حبيب فى الحسبر : امه فاطمة بئت عبد الله بن
ربيعة ؛» وکانث من الئسساء المنجبات ۰

قال ابن سعد فى الطبقات : دم عثمان بن آبی العاصی على رسول
الله صلى الله علیه‌وسلم مع وفد ثقيف » وكان قدومهم فى رمضان سثة
تع » وکان أصغر الوفه سنا » فكانوا پخلئونه على رحالهم یتعاهدها ¢
فاذا رجموا من عند رسول الله صلی الله عليه وسلم » وئاموا ‏ وکانت
الهاجرة س آتی رسول الله صلی الله عليه وسلم » فاسلم كبلهم سرا

(1) المسسالك و المالك ص ۲ ) 6
(؟) فتوج البلدان سس ۲۷۰

:م ©

مهم » وكتمهم ذلك » وجعل يسال رسول الله صلی الله علیم وسسلم عن
الدين ويستقرءه الثرآن » فقرء سورا من فى رسول الله صلی الله عليه
وسسام © وكان اذاوجد رسول الله صسلی الله عليه وسلم نائها عمد
الى ابی بكر ٤‏ فساله واستقرء» » والی أبى بن کمب » فساله واستترءه ٤‏
غاعجب به‌رسول‌الله صلی الله عليه وسلم واحبه وقال : انه كيس وقد
أخذ من القرآن صدرا » فلما اسلموا وکتب لهم رسول الله صلى
الله عليه وسلم كتابهم الذى قاضاهم عليه » وارادوا الرجوع الى بلادهم
قالوا : با رسول الله ! أمر عليننا رجلا منا فامر عليهم عثمان بن أبى
العامی » وکان احدثهم سنا » وذلك أنه كان احرصمم على التفقة فى
الاسلام وتعلم القرآن » فقال ابو بكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم
بارسول الله ! انى قد رايت هذا الفلام منهم من احرصهم على التفقه
فى الاسلام وتعلم الفرآن قال عثمان : كان آخر ما عهد الى رسسول
#ققه صلی الله عليه وسام حين بعثنی على ثقيف أن قال : ياعثمان !
تجوز ف الصلاة » وأقدر الناس بأضعفهم فان فيهم الكبير والصغير
والضعيف وذا الحاجة » وف رواية قال عثمان : فكان آخر عهد عهده
الى رسول الله صلى الله عليه وسلم : أن اتخذ مؤئنا لا يأخذ على
آذانه اجسرا ٤‏ واذا آمیت قومك فاقدرهم بأضعفهم » واذا صليت لنفسك
فأنت وذلك » فلم يزل عثمان على الطائف حتی فبض‌رسول الله
عمسر بن الخطاب وكان عثمان سبب امساك ثقیف عن الردة » حين
أزئدت العرب » لانه قال لهم حين أرادوا بالردة : يا معشر ثقيف ! كنتم
آخر الناس اسلاما » فلا تكونوا اول الناس ردة » كذا فى الاستيعاب
والإصابة » وقال الطبرى : وكتب الى أبى بكر عثمان بن آبی العاصى
بركوب بن ارتد من اهل عمله بمن ثبث على الاسلام'» وبعث عثمان
این آبی العاصى بعثا الى شنو ءه وقد تجمعت بها جمساع من الازد
وبجيلة وخثعم » علیهم حميصة بن النعمان » وعلی اهل الطائف عثمان بن
ربيعة » فالتقوا بشئوءة فهزموا تلك الجماع وتفرقوا عن حويضة » وهرب
حمیضة فى البسدوة » وکثب ابو بكر الى عثمان بن ابی العاص . أن یضرب
بعشا على اهل الطائف على کل مخلاف بتدره ویولی علیهم رجلا یامنه >
ویثق بناحثه » فضرب على کل مخلاف عشرین رجلا وآمر عسلیهم آخساه
( قال الثاضی ) : لعله اخوه الحکم بن آبی الساصی ؛ وراد عمر أن
یستعمل على البحرين وعمان » فسیوا له عثمان بن آبی المساصی »فقال
ذاك امير امسره رسول الله صلی الله عليه وسلم على الظائف فلا اعز
له » خالواأ * يا أمير المؤمئين ! نامره أن ی 9( يستخلف على عمله من أحب
وتسئعين به فکانك لم تعزله » فكثب اليه : خلف على عملكِ من أحببت
و ائسدم على » فخلف اخساه الحكم بن أبى العاصى 'هلى الطائف »4 وقدم
١‏

المدينة على عبر 4 فولاه البحرین وهمان تصسار بنفسه الى عمسان 4
ووجه آخساه الحكم الى البحرین » وذلك فى سئة خمس عشرة وسساره
عثمان وأخوه الحكم الى توج فامتتحها ومهصر‌ شا 4 وكان بعزو سنو امت
فى خلافة عمر وعثمان » يغزو صيفا ويشتو بتوج » حتى صزله عثمان
ابن عفان فى سئة تسع ومشرین © وافتتم فى بسلاد غارس وخسراسان
فشوحات كثيرة » روی عنسه اهل البصرة » وال المديئة » والحسن
الیصری‌اروی الناسى عنه » وفیل انه لم يسبع منه ؛ كذا فى الاستیماب
والاصسابة والحبر وغفسيره وقال الامام أحمد ف کتاب العلل ومعرفة
الرجال : حسدلنا سفيان فال : وكان الحسن يسول : ما رايئسا أفضل
منه يعنى عثمان بن أبى العاصى » وقال ۰ حدئنسا ابو داؤد هال ؛ حدثنئا
اہو عامر عن الحسن قال : كنا ندخل على عثمان بن ابى العامی وكان له
بيت وقال حدثنا عبد السيد قال حدثنا حزم كال : سمعت الحسن وحدنه
بحديث مقال له عبد الله بريدة : من اخبرك بهذا يا ابا مسمید ! كال بنث
عثمان بن أبى العاصى » قال ثقة والله » وقال حدثنا اسماعيل هن مينية بن
عبد الرحمن عن ابيه ثال : كانت يمين عثمان بن ابی العاصى العيرى»

قال آبو عبيد بن سسلام : حدثنا بحبی بن سعد ورزيد بن هارون 4
عن شعبة » كال حدثنا حميد بن هلال عن محجن أو ابن محجین أو أبى
محجن ‏ الشك من شعبه ب ان عير قال لمثه- ان بن اپی العاصی :
كيف متحر ارضك فان عنسدنا مال ينيم قد كادت الزكوة تغنيه كال :
فدمعة اليه مجاء بربح فقكال عبر ۰ اتجرت فى عملنسا اردد علیثا راس
اتجسرت فعملنا » یعنی فى ولابتك التى ولبناكها ؛ ثم قال : حدثنا اہو
الفسرج عن القاسم بن الفضل قال : حدثنا معاوية بن قسرة س قال ابو
مبيسد ۰ أحسبه عن ابيه ‏ عن أبن أبى العامی عن عمر ين الخطاب
مثل حديث شعبه أو نحسوه )١(‏ . ورواه البیهتی عن شعبه عن حميد
ابن هلال » قال : سمعت ابا محجن او ابن محچن س وكان خادما لعثمسان
أن آبی الماصى نے قال سدم عثمان على شيل و سائه 4 ورواه الامسام
أحيد عن الحكم بن أبى العامى عن عبر : کسذا فى الحاشسية وسیائی
ف ترجمة الحكم بنابى المامی الثكنى .

وشال النووی فى تهسذیب آلاسهاء و اللعسیات ۰ وروی عن الثبی صلى

الله عل به وسلم تیه احادیث ؛ ثلاث وها ف صحییح الامام مسسلم ,

(۱) ثاب الابوال سي ۰م)

٢

دیزید بن النحكم بن أبى العاصی ومولاه ابو الحكم » وسمید بن المسيب »>
ودوسى بن طلحة بن عبد الله » ونافع بن جبير بن معطم » وایو العملا
وه ف أبنسا عبد الله بن شخیر » ومحمد بن عياض » ومحيد بن
شسيرين » وغيد الرحمن بن الجوشن » والحسن البصرى » وف اللسان
الاشراف : وق رواية أبى مخنف وغسيره . أن عثمان بن آبی العاصى الثتفئ
دخل على عثمان وهو محصور فعرض هليه أن یقاتل ليقاتل معه
فابى » داستانته فى اتيان البصرة » فأذن له فى ذلك فلحق باليصرة .

عزله عثمان بن عفان فى سنة تسع وعشرين وجعل مكانه عبد
الله ابن عامسر بن كريز » سكن هو واخوته بالبصرة واعتابهم بیس
ولهم عدد وشرف » واليه ينسب شط عثمان » وباب عثمان بالبصرة » قال
البلاذری ٠‏ شط عثمان اشتراه عثمان بن آبی العاصى الثقفى من عشمان
أبن عفان بمال له بالطائف » ویفال ۰ انه اشتر اه بدار له بالمدينة ز ادها
عثمان بن عفان ف السجد 4 وأقطع عثمبان بن أبى العاصى أخاه حفص
اہن آبی العاصى حنصان 4 وأقطع أخاه أبا أمية بن أبى العاصى آمیتان»
و آفعلم آخباه الحكم بن أبى العساصى حكمان » وأقطع أخاه المفرة
مغيرتان 4 وکان نهسر الارچاء لابی عمرو بن آبی العاصى الثتفی © ومع
هذا فأقطعه عثمان بن عفان © وكتب له بذلك كتابا ذكره ياقوت
الحموى فى معجم البلدان فى نکر شط عثيان .

وذكر اپو عمر بن عبد البر : أن مثمان بن أبى العاصى قال :
الناكح مفثرس فلينظر أين یضع غرسه فان سوء الفرق لايد أن
ينزع ولو بعد حسين ٠.‏

وذكر الامام عيد الله المبارك فى کتساب الزهد والرقائق بسنده
عن الحسن كال ؛ قال رجل يعثمان بن أبى العاصى : ذهبتم بالاجور
يامعشر الاغنياء ! تصدقون وتعتقون وتحجون » قال : فانكم لتفبطونا
شال : انا لنفبطکم » مال : مسو الله أن درهما ياختذه أخدكم من جهد
ويضعه فى حق خی من عشرة آلا يأخذ احدئا غيضا من فيض » ای ليلا
من کشر ؛ وقال الطبرى : قال عثمان بن أبى الغاصی يوم اصطخر :
ان الله اذا اراد يشوم خيرا كنهم ووفر امانهم فاخفظوها فان أول تا
تفق دون من دینکم الامانه فاذا فقدتموها » جدد لكم فى کل يوم فقدان
شىء من آمورکم » وروی سعيد بن متصور فى سننه أن المفيرة بن شسعية
خطب بنك عمه عروة بن مس عود الثقفى فارسل الى عبيد الله بن أبى
متيل فقال : زوجينها » قال : ما كنت لافعل » أنت امم البلد وابن

of”

عيها فأرسل ال عثمان من أبى الساصی فزوجها أياه ¢ وكال أبن الاشم:
فى أسسم الغقفابة : ومر عثمان بكلاب بن أمية بن الاسكر وهو بالابلة »
قال : ما يحسبك هاهنا ؟ قال : على هذه القرية » قال عثمان ؛
اعثار ؟ قال نعم »© قال + انی سمبعت رسسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول : اذا انتصف الليل امسر الله مناديا ينادى + هل من مستغفر
فأغقر له » هل من داع فاجیبه » هل من سائل فامطيه » فما تسرد
دعوة داع الا زانية بفرجها » أو عشار ۰

مات عثمان بن أبى العاصى فى أيام معاوية كما فى الاستيعاب
وكتاب المعارف © والاصابة » وتقريب التهذيب وتهسذيب الاسسماء
واللفات » وذکر ابن حجر فى الاصابة وتئهذیب التهذيب أن عثمان
ابن أبى العاصى مات فى سثة احدی وخمسين ؛ أو سنة خمس وخمسين
وان ابن البرقى وخليفة بن خياط » ومصعب ٠‏ وابن القانم » والعسكرى
ذكروا وفاته ف تة خمس وخمسسين وكال الذهبى ف لسر يك اس مباء
الصحاابة : استعمله رسول الله صلى الله عليه وسلم على الطائف ؛
توق سئة احسدی وخمسين » ومن أولاده محمد بن عثمان بن ابی العاصی
وعبد الله عثيان بن أبى العاصى » وأم عيد الله بنت عثمان بن ابي العاصی
وبقى اعقابه بالبصرة » ولهم شرف وعسدد بها وحسنئة بتية » وكثرك غلاتهم
وأموالهم » وفتوحاته مذكورة فى كتب الفتوح والتواريخ » وكان النساس
يهرولون فى الجنائز قلما مات عثمان بن ابن العاصى مشی فى جنسازئه
فهو اول مس مشى فى جنازته ثاله ابنكتيبة » وأما فزوة عثمان بن ف‌الهند فئد
صرح به الاميام ابن حزم وقال : وعثمان مثهم من خيار الصحابة ولاه رسول
الله صلى الله عليه وسلم الطائف»وغزا غارس > وثلاثة من بلاد الهند» وله
فتوح » كما فى جمهرة اتساب العرب » وكذلك صرح به اليعقوبى
وثال : وبعث ابو بكر عثمان بن ابی العامى » ودب مبعه هبد القيس
مسار فى جيش الى توج » فافتتحها وسبی اهلها » و افتلح مكران
وما يليها كما فى تاريخه ؛ ومشی الکسلام عليه » )١(‏ .

(۱) چمپرة اتساب العوب ص ۲۱۱ 6 وطبقات أبن معد جم من كاه و او
وتاويخ الطبری ج س ۲۱۹ و ۲۲۲ 6 والاستيعاب وأسد القاية د تس ۲۷۲ و الاصسساية
جة ص ۲۲۱ ؛ وکتاب العارت ۱۱۲ و ۱۱۲ و ۲۲ واتساب الاشراف جه س ۷۲ وکتاب
الملل ومسونة الرچال ہس ۲۳6 و ۲۵۵ و ۳۱۱ و ۰۱ ؛ وتيذيب الاسماه واللفات بجا
من ١6؟‏ والمحبر ۱۳۷ و .11 وتبذيب التهذیب جلا ص ۱۲٩‏ وسيرة أبن شام جا من 0۳۸
٩‏ + وفتوح البلدان مس ۱٩‏ و 65 و 65.8 ولسبان الميزان چ ص 147 وسئن سمید بن
متصور التسم الاول من المجلد الثالث عس ۱۲۸ وتجريد أسمام السحابة جا س ۱,۲

0

الحسکم بن أبى الصاصی الثقفی

صحابى سم تانه وبروص

ابو عذمان » وقيل آبو مبد الملك الحكم بن أبى العاصى بن بشر
بن عبد دهمان الثقفى أخو عثمان بن أبى العاصى الثتفی » قال ابن
سعد ۰ وقد صحب النبی صلی الله عليه وسلم » وقد ذكرنا قصته
فى ذكر أخبه عثمان » ولم پنته الينا أنه كان فى وغد ثقيف » وأولاده
أشراف ايضا ؛ منهم يزيد بن الحكم بن ابى العاصى الشاعة » وقال
ابن حجر فى الاصابة : قال ابن سيد : يقال : له صحبه » وقال . ابن
الاثير . الحكم بن أبى العاصى بن بشر بن عبد دهمان ( وف الكتاب
بشير بن دهمان) الثقفى » یکنی آبا عثمان » وقيل : ابو عبد اللك »
وهو آخو مثمان بن آبی العاصى الثتفی » له صحبة كان أميرا على
البحرين م وسیپ ذلك أن عمر بن الخطساب رضی الله عنه استعمل
أخاه عثمبان بن آبی العاصى على عمان والبحرين ؛ فوجه أخاه الحكم
على البح‌رین » وافتئح الحكم فتوحا كثيرة بالعراق سنة تسع عشرة»
أو سنة عشرين » وهو معدود فى البصريين » ومنهم من یجعل أحاديثئه
مرسلة » ولا یختلنون فى صحبة آخبه عثمان » روى عنه معاوية بن قرة
قال ۰ قال عمر بن الخطاب رضى الله عنه : ان فى يدى مالا لأيتام قد
كادت الصدقة أن تأتى عليه » فهل عندكم من متجر ؟ قال : قلت : نعم
شال ۰ لمأعطانى عشرة آلاف » فغبت بها ما شاء الله » ثم رجعت اليه »
نمقال . ما فعل مالنا ؟ فقلت . هو ذا قد بلغ ماة الف » أخسرجه
الثلاثة ( يعنى ابن مندة وأبا نعيم » وأبا عمر بن عبد البر ) قلت :
کذا نسیه ابو .مض + نقال : بش بیاء والصواب بشر > وقال ١‏ این
دهمان » وهو ابن عبد دهمان » وكيا ذکرناه نسبه آبو عمر ف أخية عثيان
وتام السپ : عبد دهمان بن عبد الله بن آبان بن يسار بن مالك
ابن حطيط ين جشم بن ثقيف » وقال ابن مندة : ان الذى أعطاه المال
عمران ين حصين » وهو وهم والصواب عمر بن الخطاب رضى الله عنه
وذكر البخارى فى التاريخ الكبير قصة مال الایتسام مختصرا © وقال
ابو مير ين عبد البسر : وافتتح عثمان والحكم فتوها كثيرة بالعراق
فى سنة تسبع عشرة وسنة عشرين » وقال المداينى : كانت وقعة صهاب
على المسلمين وأميرهم الحكم بن آبی العاصى ؛ وقال ابن حجر فى
الاصسابة : وولاه أخوه عثمان البحرين » فافتتح فتوحا کیره ؛ وروی
الحکم عن همر سوروی عنسه معاوية بن قسرة.» وقال البلاذری ۰ ثم
ولی زياد این ایی سفیان الحکم بسن عمرو الغفازی خراسان » وکان
عفيفا وله صحبه وانما قال لحاجبه فيل » ایتنی بالحکم » وهو يريد
الحکم بن اين العامى الثقنی » وکانت ام عبد الله بنت عثمان بن آبی

۵0

العامى موه نأتاه بالحكم این عبرو 6 فليا ره ثبرك مه » وفال :
رج ل صالح من أصحاب رسول الله صلی الله عليه وسلم » فسولاه
خسراسان © وعزل عثمان بن عفان الحكم فى سنة أربع وعشرين »©
وولى مسکانه عبيد الله بن زياد » وقال الذهبى فى التجريد : له صحبه
وأمر على البحرين » وقد افتتح فتسوها ككثيرة بالعراق سئة تسع
عشرة ويعدها » ونزل البصرة » ( تال الفاضی ) : توف الحكم بعد
سنه خمس وأربعين » وكان له من الاولاد يزيد ين الحكم بن آبی العاصى
وكان شاهرا » وعبد الرحمن بن الحكم بن ابى العاصى » ويحيى بن الحكم
أين أبى العساصى 4 وفال البلاذر ی + وه عثمان ين أبى العاصی اخاه
الحكم الى البحرين فأقطع جپشا الى تائة ؛ ووجه الحكم ایضا الى
بروض. كما مر وخال ياقوت الحموى : وجه الى الديبل عثمان بن أيى
العاصى أخاه الحكم ففتحه » كما مضى » وقال الامام الذهبی فى کتابه
تاريخ الاسلام وطبقات الشساهیر والاعسلام فى ذكر سسئة سلاك
وعشرين ۰ وفيها فتحت مكران وأميرها الحكم بن عثمان » وهی من بلاد
الحیل © ( فال الثامی ) ۰ الصحیح الحكم اخو علمان كما كال الامام
ابن کنر فعلی هذه الروايات غزا الحکم بن ابی العاصی ف بسلاد
الهند تانة » وبروص والدیپل » ومکران وما يليها » وبافى الکلام مضى (۱)

المفيرة بن ابی العاصی الثقفى

المغيرة بن آپی العاصى بن يشر بن عبد دهمان بن عبد الله بسن
همام النقفى 6 اخسوه عثمان بن أبى العساصى الثقفى »© قال البلاذری :
وكان خليفة عثمان بن آبی الساصی على عمان والبحرين » وهو بفارس
لخصوة المثيرة ابن ای الى > ول : احنسن بن این الغاصف .و امه
عثمان بن أبى العاصى © بالبصرة مغيرتان » وسكن المغيرة مع أخيه عثمان
باليصرة » ول آعقابه أيضسا بها شرف وعدد »؛ كما صرح به ابن حسزم
فى الجمهرة » قال القاضى ) : ما راینا صريحا ان للمفيرة بن أبسى
يؤمرون ف المغارى الا الصسحاية فمن تثبم الاثار الواردة فى السردة
والفقوح » وچسد من ذلك تسيئا كثيرا » وقال فى ذكر ثشایت طسریفب
آلسرادی ١‏ والذين شهدوا الفتبوح ف مهد عمر ؛ لهم ادراك » لکن

(۱) جميرة آنساپ العرب مس ۲ © وطیتات این سعد ج ۷ ص1۱ و جه من 5.ه)
والاستيعاب فى ذیل الامساية جا ص ۵ ۲۰ + وأسد الغابة ها س ۲۵ © و الاصببابه جا ۲۸+
و العاریخ الکير التسم الاول ج؟ ص ۲۲۹ ؛ وفتوح البلدان ص 1.۰ و 1۱۰ تاريخ الاسلام
ج ص ۸ > والبداية والنباية جلا س ۱:۱ و معجم البلدان ج٣‏ ص ۸۱ وتجرید آسماء
الصحابة جا ص ۱۵

ه١‎

منهم من له صحبة » ومنهم من لم یصحب » ومن العلوم أن عثمسان
جعل المغيرة خليفة له على البحرين وعمان » حيثما كان هو وآخوة
الحكم يغزوان فى بلاد فارس » وأنه وجهه الى خور الديبل فلقى المدو
وظفر » كما صرح به البلاذری » وحامد الکوق فى كتابهما » وأيضا
قال أبن حجر ٠‏ أنه لم يبق قبل حجة الوداع أحد من ریش وثقيف
الا اسلم » وكلهم شهد حجة الوداع والفيرة بن أبى العاصى من ثقيف
وهذه الدلائل كافية فى ثبوت صحبته النبى صلى الله عليه وسلم
ولعثمان بن أبى العاصى أخوة آخر ؛ وهم حفص بن أبى العاصى » وأبو
أمية بن انون العساصی ۸ وأبو عمرو بن العامی 4 ولهم أختك بابه ينت
أبى العاصى » كلهم سکن البصرة .مع عثمان » ولهم بها عدد >
ومال وشرف » )١(‏
الربیع بن زيادة الحارثى المنحجى
صحابى » كان على خيل كرمان ومکران

الربيسع بن زياد بن انس بن الديان ‏ واسم الديان يزيد بن
قطن بن زياد بن الحسارث بن مالك بن كعب بن الحارث بن كعب بن
عمرو أبن علة بن جلد بن مالك بن آدد الحارثى » ولى خراسان »
قاله ابن حزم وقال ابن سعد : الربيع بن زياد بن انس بن الديان وهو
بزیسد » من مذحج » روى عن عمر بن الخطاب »© وكان عبر يقول :
دلونى على رجل اذا كان فى القوم وهو أمير فکانه ليس » واذا كان فيهم
وهو غير أمير فكأنه أمسير » فقالوا : ما نملمه الا الربيع بن زياد بن أنس
وكان متواضعا خسم ا؛وقد ولى خراسان وفتح عامتها » وكان له أنم يقال
له : المهاجر بن زياد » وكان صسالحا قتل مع آبی موسى الاشمری
شهيدا يوم تستر » وله يقول القائل :

ويوم كام أبو موسى بخطبته راح المهاجر فى حل باجمال
فالبيت بيت بنى الديان تعرفه فى آل مذعج مثل الجوهر الغسالى

كال ۰ وكان المهاجر اراد أن يشرى نفسه لله » وكان صائها فحاء
اخ له الى أبى موسى نأخبره بمبا كان فقال : أعزم على كل من كان صتائما
أن ینظر نافطر المهاجر » ثم راح فقتل » عن آبی بريدة قال : كان الربيع
بیزیاد الحارثى » رل آبیض خفيف اللحم خفيف الجسم » وقال ابن
الاثير : الربيع بن زياد بن الربيع الحارثى » من بنى الحارث بن كعب » كذا
نسيه أبى عمر » وقال غيره : الربیع بن زياد بن انس بن الديان ‏ واسمه

(۱) جيبرة آنساب العرب ص ۲۱۱ وفتوح البلدان ص ٩۳‏ » ۲۵۲ ) 1۲۰ ومتهاج
الدین س ۷۴۳

بان

يزيد بن قطن ين زياد بن الحارث بن مالك بن ربيعة بن کعب بن الحارث
ابن کمب الحارثى » نسبه آبو فراس » فعلى هذا الئسب يكون أبن عم
عبد الحجر بن عبد الدان ب واسمه عمرو ب بن الدیان ‏ وأسيه يزيد
والحارث بن كعب بن مذجح » وللربيع صحبة » وهو الذى قال فيه همر ۰
دلونى على رجل اذا كان فى القوم مرا فکانه ليس بأمير واذا كان فى القوم
وليس بامير فكانه آمير بعينه » فقالوا ما نعرف الا الربيع بن زياد الحارفی»
علرها الى أن مات المغيرة بن شعبة . فولى معاوية زياد بن أبيه الكوفة مع
البصرة » فعزل زياد الربيع الحارثى عنها » واستعمله على خراسان فغزا
بلخ » وكان لا يكتب قط الى زياد الا فى اختيار منفعة » أو دقع مضرة »
ولا كان فى موكب قط فتقدمت دابته على دابة من الى جانبه » ولا مس ركبته
ركبته » روى مطرف بن الشخير » وحفصة بنت سيرين عنه عن أبى بن
كهب » وعن كعب الاحبار » ولا يعرف له حديث مسند » وکان الحسسسن
البصری کاتبه » ولا آتاه مقتل حجر بن عدى قال : اللهم ان كان للربيع
( قال القاضى ) فى سنة ثلاث وخمسين قتل معاوية حجر بن عدى الكندى »
وهو أول من قتل صبرا فى الاسلام » حمله زياد من الكوفة » وقال البلاذرى:
ان عبد الله بن عامر بن كريز توجه يريد خراسان سنة ثلاثين فقزل
بعسكره شق الشيرجان من كرمان » ووجه الربیسع بن زياد بن آنس ين
الدیان الحارثى الى سحستان » فسار حتى نزل الفهرج » ثم قطع المفازة
وهی خمسة وسبعون فرسخا » فأنى زالق فأفار على أهله فى يوم مهرجان»
فأخذ دهقانه فافتدى بتفسه بأن ركز عنزة ثم غمرها ذهبا وفضه » وصالح
الدهقان على حقن دمه » ثم آتی قرية يقال لها : کرکویه » على خمسة
امیال من زالق » فصالحوه ولم یقاتلوه » ثم نزل رستاقا يقال له : هيسون»
فاشام آمله النزل » وصالحوه على غير تال » ثم آتی زالق وأخذ الادلاء
منها ال الزرنج » وسار حتى نزل الهند مند » وعبر واديا يترع منه يقال
له ۰ نوق » وأتی دشت » وهی من زرنج على ثلثى ميل » فخرج اليه
اهلها » فقاتلوه فتالا شديدا » وأصيب رجال من المسلمين » ثم كر السلمون
وهزموهم حتی اضطروهم الى الدينة بعد أن قتلوا منهم مقتلة عظيمسة »
ثم آتی الربيع ناشروذ » وهی قرية نقاتل آملها » وظفر بهم » ثم مضي من
ناشروذ الى شراوذ » وهی قرية فغلب علیها » ثم حاصر مدينة زرنج » بعد
بحسد من آجساد القتلی » وان الربیع آدم © آفوه طو یلا »> غليا راه
المرزيان هاله + فصالحه على الف وصيف » مع کل وصیف جام من ذهب »

, 2۸

ودخل الربیع المدينة » ثم أتى سناروذ » وهو واد فعبره وأتى القريقين »
وهناك مربط فرس رستم فقاتلوه نظنر » ثم قدم زرنج » فأقام بها سنتین »
ثم اتی أبن عامر » واستخلف بها رجلا من بنی الجسارث بن كعب ؛
فأخرجوه » وأغلقوها » وکانت ولاية الربيع سنتین ونصفا » وسبی فى ولایته
هذه أربعين راس » وکان کاتبه الحسن البصری » ثم جمم کابل شاه
للمسلمین واخرج من كان .نهم بکابل » وجاء رتبیل فغلب على ذابلسستان
و الرخج » حتی انتهى الى بست فخرج الربیع بن زياد فى الناس ( وذلك سنة
سمت وأربعين ) فقاتل رتبيل ببست © وهزمه واتبعه حتی اتی الرخج فقاتله
بالرخج » ومضى ففتح بلاد الداور » ثم عزل زياد بن ابی سفيان الربیسع بن
زياد الحارئی وولى عبيد الله بن أبى بكرة سجستان فغزا » وقال : ولى
زياد بن أبى سفيان الربيع بن زياد الحارثى سنة احدىوخمسينخراسان»
وحول معه من أهل المصريين زهاء وخمسين الفا بعيالاتهم » والربيع أول من
على خيل مكران وكرمان بعد فزوة المفيرة بن ابي العاصى الدييل كما صرح
به على بن حامد الكوفى فى منهاج الدين » (۱) ,
الحكم بن عمرو بن مجدع الثعلبی الغفارى
صحابى فتح مكران

الحكم بن عمرو بن مجدع بن حزيم بن الحارث بن نعيلة » ثعلية » بن
مليك بن ضمرة بن بكر بن عبد مناة بن كنانة الثعلبى الغفارى » ونعيلة
ثعلبة هو أخو غفار بن مليك » فقيل للحكم بن ممرو الغفارى ۰ وهو من
ولد نعيلة أخى ففار » له صحبة ورواية قاله ابن حزم .

وقال ابن سعد : وصحب الحكم بن عمرو النبى صلى الله عليه وسلم
حتى قبض النبي عليه السلام ثم تحول الى البصرة » عنزلها » فولاه زياد بن
اہی سفيان خراسان فخرج اليها » وان زيادا بعث الحكم بن عمرو على
خراسان » ففتح الله عليهم » واصابوا أموالا عظيمة » فكتب اليه زياد :
آما بعد فان امير المؤمنين كتب الى : أن أصطفى له الصفراء والبیضاء فلا
تقسم بين الناس ذهبا ولا فضة ؛ فكتب اليه : سلام عليك » آما بعد فانك
المؤمنين » وانه والله لو كانت السموات والارض رتقا على عبد فالتقی الله
لجمل الله له منهما مخرجا » والسلام عليك » ثم قال للناس : اغدوا ملى
فئتكم فأقسموه » قال : فلم يزل الحكم بن عمرو على خراسان » حتى مات

(۱) جبهرة أنساب العرب ص !١؟‏ وطبقات ابن سعد جا هن ٠٦١‏ وشذرات الذهب
جا س هه واسد الضابة چ۲ ص ۱6 وفتوح البستدان ص ۳۸۵ © ۳۲۸۹ 6 ۲۸ »4 ..)
ومنهاج الدين ص ۷۳ ۱

۹

وقال ابن الاثير ۰ الحکم بن عمرو الغقاری » وهو آخو رانع بن
قمرو » غلب علیهما هذا النسب الى غفار » وأهل العلم بالنسب يمنعون
ذلك » ویقولون انهما من ولد نعيلة بن مليك أخى ففار بن مليك » وروی
عثه الحسن »© وابن سبرین > وعید الله بن الصامت > وأبو الشعشاه
ودلچة بن قيس » وآپو جاجب وغيرهم » وروی ابن مندة عن الحسسن :
أن زيادا استعمل الحکم بن عمرو الغفاری على البصرة © فلقيه عمران بن
الحصين فى دار الامارة بين الناس » فقال : أتدرى فيم جثتك ؟ أتذكر أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم لما يلغه الذى قال له أميره : قم
فقع فى النار » فقام الرجل ليقع فيها . فأدرك فامسك »© فقال الثبی صلى
الله عليه وسلم : لو وقع فيها » لدخل فى النار > ثم قال : لا طامة لمخلوق
فى معصية الخالق » قال : بلى ١‏ قال : انما اردت أن أذكرك هذا الحدیث»
وقد روى أن عمران قاله للحكم لما ولى خراسان » وهو الصحيح » فان
الحكم لم يل اليصرة لزياد قط » وقد روى أيضا أن الحكم قال هذا لعمران»
والاول أصح » وأكثر » وقال فى ذكر بريدة بن الخصيب : عن عبد الله بن
بريدة عن أبيه» قال : قال النبی صلى الله عليه وسلم لبريدة وللحكم بن
عمرو الغفارى ۰ انتما عينان لاهل الثرق فقدما مرو » وما ثابها .

وذکره ابن حجر فى الاصابة مختصر! فقال : الحکم بن عمرو التعلیی »
له ذکر فى الفتوح > وأنه الذی حاصر مکران وهزم ملیکها » وبعث بالفتح
الى عبر فى قصة طويلة .

وقال ابن كثير : الحکم بن عمرو بن مجدع الغفاری » صحابی جلیل؛
له عند البخاری حديث واحد فى النهی عن لحوم الحمر الانسية » يقال انه
حبس الى أن مات پمرو فى سنة خمسین ؛ وقیه : احدی وخمسین ۰

وثال محمد بن حبیب ۰ وممن شهد صفین مع معاوية بن آبی سفيان
الحکم بن عمرو الغفاری » صحب النبی صلی الله عليه وسلم حتی قبض؛
وتخول الى اليصرة » وابتنی بها دارا » ولاه زياد بن آبیه خراسان فلم یزل
عليها حتى مات فى زمن معاوية » وقال آبو عمر بن عبد البر : الحكم بن عتمرو
القفارى » يقال له الحكم بن الاقرع » وهو أخو رافتم بن عمرو الغفارى >
صحبا رسول الله ضلى الله عليه وسلم ؛ ورويا عنه »> وسكنا النصرة >
وروی عن الحكم بن عيرو أيو حاجب سوادة ين عاصم © ولجة بن قيس»
وجابر بن زيد » وعبد الله بن الصامت ابن أخى أبى ذر الغفارى » وكانك
الجنوب پنت الحكم بن عمرو تحت غنم ين عباس .

وقال اليعقوبى : كتب معاوية الى زياد بن أبى سسفيان : أن قبلك
رجلا من أصحاب رسول الله صسلى الله عليه وسلم فؤله خراسان »

ركم

وهو الحکم بن عمرو الغفاری - فولاه زياد خراسان » فقدمها ستة اربع
وأربعين فصار الى هراة » ثم مضى منها الى الجوزجان فافتتحها ونالتهم
شده حتی أكلوا دوابهم » وکان الهلب مع الحکم بن عمرو فى ذلك الوقث »
وقدعرف بلاء الهلب وباسه » توفى الحکم بن عمرو » فولی زياد مكانه
الربيع بن زياد الحارثی ٠‏

( كال القاضى ) وقد استعمله عمر فى خلافته فدفع اليه لواء مكران
فى سنه سبع عشرة » وقصد مكران فى سنا ثلاث وعشرين ففتحها ٤‏ كما
مضى وف عامة كتثب التاريخ والرجال نسبته « التغلبى » بالتاء المثناة *
والصحیح الشعلبی بالشاء المثلثة الى ثعلبة بن مليك (۱) .

عبد الله بن عبد الله بن عتبان الانصاری

عبد الله بن عبد الله بن عتبان الانصارى وروی الحافظ آبو موسى
باسئاده عن ابی الشیح الحافظ » قال : قال آهل التاريخ : عبد الله بن
عبد الله بن عتبان كان من أصحاب الثبی صلى الله عليه وسلم » وهو الذى
كتب الصلح بين المسلمين وبين اهل جى » أخرجه أبو موسى مختصرا »
قاله أبن الاثير » وشال ابن حجر بعد أن ذكر هذا ۰ وذکر عن محمد
ابن عاصسم باسناده قصة أمرأته » قلت : وله ذكر فى الردة لسیفه
ابن عبر مال : وکثب عمسر الى سعد بن أبى وقاص : أن سرح عبد الله
ابن عبد الله بن عتبنان الى اهل نصيبين » وكان شجاما بطلا من
اشراف الصحابة » ووجوه الانصار » حليفا لبنى الحبلى من الانصار »
وقد استخلفه سعد لما رحل الى عمر » فلبا عزل عمر سعدا ب
ای عن امارة الكوفة ‏ أقر عبد الله على عمله ثم ولى عوضه زياد
بن حنظلة فاسشعفى فولى همار بن یاسر » وعقد عير لعبد الله بن عبد
اا الي وی ا لو ی یی
ااا ۶ ند یف ان 2 داه

( قال القاضى ) ۰ وکان فتح أصبهان ق‌سنة ثلاث وعشرين على يد

(۱) چمهرة انساب العرب ص ۱۸ ؛ وطبات اپن سعد جلا ص ۲۸ و ۲٩‏ وآسد
الغابة جا من ۱۸۷ و ج۲ ص ۲۱ و ۲۷ » والاصابة جا ص ۲ والبداية و اللیعسایة جه
مس 1۷ 6 "و الحبٌ ص ۲۹۰ ؛ وداریخ الیعتوبی جا ص ۲۱ © وفتوح البلدان من ۲۰۰ 6
رداویخ الطبری جع ص ۱۸۱ و ۱۸۳ و الاستهساب جا ص ۳۱۲ و ۳۱۲

1

أيديهم من السلاح 4 فکتب الصلح عبد الله بن عبد الله بسن عتبسان
الانصاری © وق هذه السنة ايد بنفسه © الحکم بن عمرو الخعلبی

الغفارى فى فتح مکران » (۱) ۰

وثال الذهبی فى الجرید : ان عبد الله بن عبد الله بسن متبسان
الف ى ازل اني .

سهل بن عدى بن مالك الخزرجی الانصاری

سهل بن عدى بن مالك بن حسرام بن خدیج بن معاوية الخزرجى
الانصساری © قال ابن الاثير : سهل بن عدى الانصارى شهد بدرا ©
قاله ابو نعيم مختصر » واخرجه ابو موسی فقال : سهل بن عسدی بن
مالك بن حرام بن خدیج بن مصاوية بن عوف بن الخزرج » اخسسو
ثابث وعبد الرحمن » شهد: احسدا ؛ وفال فى ترجمة اخيه ثابت بن عدى
شيدوا جميعا احدا » وقال ابن حجر : انه شهد أحصدا » وذکسر
الطبرى : ان عير بن الخطاب كتب الى أبى موسى الاشعری أن يؤمر سهل
أبن عدى هذا وهو الذى فشح كرمان » وآعانه عبد الله بن عبد الله بن
عثبان .

( كال القاضى ) : وكان ذلك فى سئة ثلاث ومشرين » وبعد ان
السنة فتح بلاد الثنص » وق عاية الكتب سهيل بن عدى »©
و الصحیح سسهل 4 )۲(

شهاب بن المخارق بن شهاب‌النميمي اواطازنی
مدرك شهید فتح مکران

شسهاب بن الخارق بن شهاب بن قيس الازنی » ذکره الطیری
فى سنه ست عشرة 4 فقال ۰ كان فارس من فرسان العجم فى الدائن يومئذ
وما یلی جازر » مقيل له : قد دخلت العرب » وصرب أهل فارس © فلم
بلتفنت الى قولهم » وکان واثقا بنفسه » ومضی حتی دخل بيت اعلام

(۱) أسد الغاپة +۲ ص ۱۲ ؛ والاصابة ۲ ص ۲۲۸ وتاريخ الطبری ج٤‏ ص الما و
۲ و ۱۸۳

(۲) اسد الغابه <۲ ص ۳۱۸ و چا صل ۲۲۷ والاصابة +۲ من ۸۸ وتاريخ الطیری
ج مس ۱۸۱ وتجرید أسماء الصسحابة جا سس" ۱۷)۵ ۱ ا

1۲

له » وهم ينثلون ثيابا لهم » قال : مالکم ۴ قالوا : اخرجتنا السزنابر
وغلبتنسا على بیوتفا » فسدها بحلاهق وبطین فجعل يرميهن حتی الزقهن
بالحرطان » فافناهن » وانتهی اليه الفزع » فقام وأمسر علچانا فاسرج
له فانقطع حزامه فشده على عجل » ورکب » ثم خرج فوقف » ومسر
به رجل فطعنه » وهو يقول ۰ خذها وانا ابن الخارق » فقتله » ثم مضی
ما بلتفت اليه » وکتب الى السری عن شعیب عن سسعيد بن مرزبان
بوثله » واذا هو اين المخارق بن شسهاب » ( قال القاضى ) : لسم
نجد له تذكرة فى الكتب التى بين أيدينا » وله ذكر فى الفتوح وبلاء
حسن ؛ وانه لحق بالحكم بن ممرو الثعلبی فى فتح مكران فانضم اليه ,
وقد مضى كول ابن حجر : الذين شهدوا الفتوح فى عهد عير لهم ادراك »
ولكن منهم من له صحبه ومثهم من لم يصحب © وعلى هذا شهاب بن
المخارق مدرك أدرك أيام النبى صلی الله. عليه وسلم » ولسم جد
م يدل على انله صحبة » أو رؤية أو رواية » وأما آبوه مخارق بن
شهاب فذكره ابن حجر فى من له رؤية » فقال : مخارق بن شهاب بن
قيس التميمى » من بنى جندب بن العنبر بن تميم » ذكره المرزبانى نقل
عن دعبل : أنه شامر اسلامى » وابوه شاعر » ويقال : انه مازنی وكانت
بكر بن وائل آغارت فى الجاهلية على بنی ضبة » فاستاشت ايلا لها »
فاستنجدوا مخارق بن شهاب » فاستصرخ قومه » فلحق به وردان من
بنى هدى بن جندب بن العنبر بن تميم نقاتلهم حتی استنقذ الابل >
وثال .

حمیت خزاعيا وافقتاء بارق ووردان یحمی عن عدى بن جندب

للمخارق بن شهاب » أحد بنی خزاعى بن مالك بن عمرو بن ثميم ٠‏

0
1

كم تسامث لی ان هلكت_ وقائل لا یبسدن مخارق بن شدهاب
الشتری حسن الثناء بياله والمالىء الجفنات للاصحاب
هاوی الارامل والضريك اذااشتکی وئمال كل معيل قرضاب
واخی أخاء قد غدا متدلدا 'سيفا وراحسلنی له » وثيابى

۳

وانى لمولاك الذی لك نصرة اذا برطمت تت السبال العنافق
وهذه ماثر الوالد فما ظنك بالولد ؟ والولد صنو لابيه ! ()

صصار بن عباس العبدى

آبو عبد الرحمن صصار بن عیاش - وقيل عباس © وقیل
صحر ‏ بن شراحيل بن منقذ بن حسارثة من ينى ظفر بن الدیژ!
بن عمرو ين وديعة بن لكيز بن أقصى بن عبد القيس »© قالت خالدة بئت طلق»
قال ابن سعد . وكان فى وفد عبد القيس » قالت خالدة بنت طلق .
قال لنا ابی جلسنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء صحار
عبد القيس فقال . يا رسول الله ! ما ترى فى شراب نصنعه من ثمارنا
فأعرض عنه الثیی صلی الله عليه وسلم حتى ساله شلاث مرار ©
قال : فصلى بنا فلما قضى الصلوة » قال : من السائل عن المسكم
تسألنى عن المسكر ؟ لا تشربه ولا تسقيه أخاك » فوالذى نفس محمد
بيده ما شربه رجل قط ابتفاء لذة سکره » فيسقيه الخمر يوم القيامه
وكان صحار فى من طلب بدم عثمان » وقال ابن قتيبة : صحار بن عباس
العبدی وفد على النبی صلى الله عليه وسلم » وكان من اخطب الناس
وأبنيهم » وكان أحمر » أزرق » قال له معاوية : ياأزرق ! قال : البازى
آزرق » قال : یااحمر ! قال : الذهب احمر » وكان عثمائيا وکانت عبد
القیس تتشيع فحالفها ) وهو جد جعفر بن زيد » وكان خیرا » فاضلا
ماد | ؛ وقد روى عن الثبى صلى الله علره وسلم حديثين أو ثلاثة
وقال آبو عسر ابن عبد البر : له صحبة وروابة » يعد ف اهل البصرة »
وکان بليغا لسسنا مطبوع البلاغة مشهورا بذلك » حدیثه عن النبی صلی
الله عليه وسلم فى الاشربة أنه رخص له » وهو سقيم أن ینبذ فى جرة >
وقال محمد بن حبيب اليغدادى : ممن شهد صفين مع ماوية بن أبى
سفيان صحار ابن العباس العبدى » وقال ابن النديم ! صحار بن العباس»
أحد النسابين » والخطباء فى لیام معاوية بن أبى سفيان » وله مسع دغفل
أخبار » وكان صحار عثمانيا من عبد القيس » روى عن النبى صلى اللهعليه
وسلم حديثين أو ثلاثة » وله من الكنب كتاب الامثال » وقال اين قثيبة فى
عيون الاخبار :قال معاوية لصحار العبدى : ما هذه البلافة التى عندكم ؟
فقال : شىء تجيش به صدورنا » ثم تقذفه على السنتنا » فقال رجل من
القوم : هؤلاء بالبسر أبصر ؛ فقال صحار : أجل » والله انا لنعلم أن الريح

(۱) تاريخ الطبرى جع ص ١5‏ و ۱۸۱ والاصابة جم ص ٤٥١‏ وكباب الأمالى ۳ مس .ه
والاضداد فى اللفة ص ۸؟

؟5

تللحه » وأن البرد یعقده » وان القمر يصبغه » وان الحر ينضخه' » غقمال
معاوية : ما تعدون البلافة فيكم ؟ فقال : الايجّاز » قال : وما الايجاز ؟ أن
تجيب فلا تبطلیء » وتقول فلا تخطىء » ثم قال : يأ امیر المؤمئين ! خستبن '
الایجاز ان لا تبطىء ولا تخطىء ؛ وقال ابن الاثير : 'رؤى عنه ايئاة فد
. الرحمن. وجفقر ‏ ومتصور بن أبى منصور » عن عبد الرحمن بن ملب بغاز
العبدی عن ابيه قال : سيعت التبی صلى الله عليه وسلم یتول ۰ تنوم
الساعة حتى يخسف بقبائل من بنى فلان » فعرفت أن بنى فلان من العئرب
لان العجم انما تنسب الی:قراها » اخرجه ابن مثدة » وایی تعيم » وقال اين
حجر ۰ بعثه الحكم بن عمرى الثعلبى. بشیرا بفتح مكزان فساله عير عنها >
فال + نسهلها جبل » وماژها وشل » وتمرها دقل » وعدوها بطل ؛ فقال :
لا یغزو‌ها جیض ما غربت الشنیمس أو طلمت » وقال اين.كثير : تتخسل
الاحئف بن قيس خراسنان 'فافتكهج هراة عنوة » واستخلفا مليها مسار ۰
ابن فلان الغبدی () , | ۱ ۱ ۱

شاصم بن عبرو التمیمی ۱
' صسخابى. ٠‏ فقم بعض نو أحى السند مما پلی سحسنان

' عاهصم بن عمرو التميمى » أنشو التعقاع بن عمرو » فيما ذكرره سسسيف
ب عمرو © لا يصح لهما عند اهل الحديرث صحبة ولا لقساء » ولا رواية ؛
والله اهلم » وكان لهما بالقادسية مشاهد كريمة » ومظامات محمودة » وبلاء
حسن © قاله أبى عمر بن هبد البر .

۱ وقال أبن حجر : عاصم بن عمرو التميمى © احد الفسعر اء الفرسان 4
وقال سید ق النتوح > وبعث عبر الوية مع من ولی مع سهل بن عدی 4
فدشم لواه سجستان الى عاصم بن عمرو التمیمی س وکان عاصسسم من
المسحابة س وانشد آشسمارا کشر ۀ ف فتوس العراق » وقال أبو هس ۰
لا يسح له عند آهل الحديث صحبة » ولا رواية ۾ وکان له ولاخبه بالقادسية
بثاماث مخبودة وبلاء حسن .

( قال القاضی ) : صرح سیف بن عمر بکونه من الصحابة وكذلك صرح
به الطبری حیث قال ۱ ودفعم سهل بن عدی لواد سجستان الى عاصم بن
عهرى » وکان حاصم من الصحابة » وكذلك صرح سیف بصجبة اخیه الثعقاع
.وقال : خن عمرق بن تمام عن أبيه من التعقاع بن عمرى » قال .: قال

(۱) طبثات ابن سعدج ه ص 1۲ والاستیمابه ج ۱ ض 1٩۲‏ والعبرن ص ۲۹6 وگتاب
لالعارفب مس ۱۸ وکتاب الشهرست ص ۱۳۲ وعیون الاخبام ج ۲ ضش ۱۷۲ واسد ابضبیة ج ۲
ص ۷ والاسابة ج .۷ ص ۲۷۰ والبداية والنهاية ج ۷ سی ۱۲۷ وتا الطبنسسری ج >"
من 4٩‏ و mY‏ 1

أ( مر ۵ سه الستشثد الثمين ) +

لى رستول الله. صلی الله عليه وسلم : ما أعددت للجهاد ؟ قل : طاعة الله
ورسوله والغیل »۰ قال : تک الفاية ۰ وشال ابن مساکر : ,تال ان لد
صحبة » وذکر سيف عن محمد وطلحه انه كان من اس حاب اانبی صلی
الله عليه وسلم' » ذكره ابن حجر ف ترجمة القمتاخ بن »یرو » وتا برا
عاصم بن عميري سجستان غزا بلاد السئد المتصاة, بها كنا صرح الاير ..
وابن_كثير ' )١(‏ له

. عبد.الله بن عم الاشجعی
صحابی » شهد فثح بعض بلاد السند

٠‏ ميد الله بن عمم . الاش جعى » قال این آبی حانم ۰ روی عن النبی
صلى. الله عليه ؛ وسلم. قیال ,ابن مندة : عداده فى اهل المدينه ۰ وروی
الاشجمی دسمغت رسول الله صلی الله عله و سلم یقول ۰ اذا شرم
علیکم خارج ؛ وانتم مع رجل جميعا يريد ان پشق عصا السلمین » ویرق
جمعهم فافتلوه . وأخرجه ابن بندة من وجه آخر الى یجیی الذکور بسندهه

8 ات

وزاد في آخره ۰ والله ما دس هام استشئی احد | ¢ وقال ۳ خی[ تسا ماك ديأب
غريب » قاله ابن حجر فى الاصابة » وقال ابو عبر بن عبد البر : عبد الله
ابن عمیر الاشجعى ٠‏ سمع رسول الله صلی الله عليه وسلم پتول : اذا
خرج علیکم خارج یرید أن يشق عصا السلمین ويفرق چمعهم - ماشاوه .
عمرى » والصحیح ابن مر » ولحق بعاصم بن عمرو المیمی فى ع ز»
سجستان » سنة ثلاث وعشرين ؛ ففتح الله على يدها بلاد سجستان مابين
السبند الى نهر بلخ » كما خکره الطبرى ؛ وابن كثبر 0) .

النسي بن ديسم بن ثور العجلى
مخضرم سهد فتح القفص
النسير بن دیسم ين ثور بن عريجة بن متلم بن هلال بن رييعسة پن

مچب بن اجيم بن صعب بن على بن بكر بن وائل » صاحب قلعة ال 4
العجلى من, بنى عمجل ؛ قاله ابن حزم © وذكره ابن حجر فى الخشرمن
۰۰ لے

۱۱ 1 نات ۰

یت ع بن »اي سن و میم

۱ مج ۲ ص ۲5۱ والاستیماب ج ۷ من نب دتاريخ الطبری ی ۽ س ۰۱۸۰ رو

و البداية و اللهاية ج ۷ ص ۱۳۲

۲
15

فقال. ٠‏ لصم بن قور ایا و رن کر وید ی
منها القادسية 6 وهو القائل فيهأ ١ ٠‏

لقسد علمت بالقادسية اننی صبور -لى اللاواء » عف المكاسب

وال الطبرى. فى ذكر نتح همدان » سنة ائنتین ومشرین 2 سيب فنح
همدان ‏ فیما زعم ل أن محمدا والهلب وطلحة ؤهمرا وسمیدا اخبروه :
ان التعمان لما صرف الى الاهین لاحدیاع الاعاجم الى نهاوئد ». وصرف
اليه آهل الكوفة » وأخوه مع حذيفة » ولا فصل اهل الكوفة من حلوان "
وأفضيوا الى ماه هجموأ على قلعه فى مرح » مبها مسلحة فاستنژلو هم وکان
أول 'الفثح ؛ و آئزلو! مکانهم خيلا بمسكون بالتلعة » فسموا ممع سس كر هم
باأرج ٤‏ مرج للف ١‏ ال سارو إن میا ای و ا 3
إليه ؛ داجما بع ناد وام شید تاد +جلى ول جنل > افوا
0 ۰

( قال القاضى ) : قال الطبرى وابن حجر : « النسسير بن ثور » وق
موضمع فى تاريخ الطبرى » النسير بن عمرو » وقال اين حزم ۰ « نسیز بن
دیسم بن ثور » فاببا « ابن عبرو » فتصحیف » وآما « أبن ثور » فلعله
مشسهور بجده » وكان على مقدمة سهل بن عدي حين فتح التفص ف سنة
ثلاث وعشرين . () د .

سعد بن هسام بن شامر الانصارى ابن عم انس بن مالك
تابعى » استشهد پمکر‌ان,
امن > وسح عائسة + وروي مه الحسن » فال لا ابو يد ٠‏ حدئنا
EE‏ » قاله 'البخارى فى التاریخ الکبسیر » وقال أبن سسعد . و

دخلت على عانشه فانتسبت لهسا » وقالت ٠‏ ابن قتيل يوم اجد ؟ عطست. :
نعم » قالوا : وکان سعد بن هشسام ثقة » أن شاء الله » وقال ابسن

(41 الاساية ج ۲ ص ۵۵۲ »© جمهرة الساب العرب من ۳6/۲ الطبرری ٤‏ ص اراو ۱۸۰

ih

tO: WWW.Al-MOSEATA. CON

حجر - این عم اتسن * روى عن أبيه 03 وعائشة 4 وآين عباس . ۷ وأبی
هريرة “ وسمرة بن جندب وأنس رضى الله عنه » وعنه حميد ين
هلال » وزرارة بن ابی اوق » وحمید ين عبد الرحين الحمیری ©
والحسن البصری » قال النسائى : ثقة » وذکر البخضاری ” أثه فبا“
بأوضٍ .عکسران على احسن اصواله © قلت " قال آبو بكر الهنازمی اا
مكران بضم المويم بسلدة بالهند » وقال ابن سعد ” ثقة ان شاء الله
وذکره أبن حبان فى الثثات » وقال : قتل بارض مکران غازيا ۶ وقزات
ف کتساب الزهد لسیار ين حاتم بسند له : أن سعد بن هشام استشهد
هوو ؟ . لا . فى غزاة لهما .

٠‏ .. وقال اين الاثير فى ذكر ابيسة هشمام بن عامر بن أمية بن زيدا ين
الحسحاس ين مالك بن عامر بن غنم بن عدى بن النجسار الاتصاری >
وهو و الد سسعك سن هشام الذى ۲ عائشة عن وتر رسول الله
صلی الله عليه وسلم ٤‏ وتوق عشام بالبصرة » وق تقريب التهذیب ٠‏
ثقة » من الثسالثة » استشهد بارش الهثشد » وروی عثه الستة وسال
سعد بن هشام عائشة عن وتر رسسول الله صلی الله عليه وسلم قاله
ايبن الاثير ۰(

بویع عثيبان بن عفان ق غرة المحرم سنة أربع وعشرين » واستنسهد
۷ دی إلحجة سنة خمس وثلاثين » وكانت خلانته اثنتى عقرة سنا
الا اثنتى عشرة ليلة » ونتسح الله ف ايامه نسارس © وخرامستسان م
وسجستان » وافريقية » وسواحل الشسام » وبحر الروم » ومن بلانا
آلهند مکسران 4 و القفص »© وکان ایام عمر: ين الخطاب رضى الله عنه قآ
العسدل والاین والرفاهية وحسن السياسة عسلی اعلی مسستويی "
آواقصی: غاية ؛ وکان عثمان بن عفان على غاية الحسلم والوتار والحیاء
و العفو * والخصال" الحميدة فغدرت وآئقشت بلاد العجم فى بسده
"خلافته » خمتوصا بنلاد فارس > حتی أن اهل مکران ائتصوا المهود >
وعتوا » فساس فیها سياسة حسنة » وبعث ولا من ياتيسه باحوال
بلاد الهند » ثم بعث الجیوض الى السند ومکران والتفص © ففتح
وامر أمراء وعمالا من له ؛ حتی تم فتح السند فى آیامه ‏ روی

ا ۳۳

(۱) التاريم آلکیر م ۲ ص ق ۲ ص ۱۷ » طبتات أبن سنعد ج ۷ ص ۲۰٩‏ تمذیب التهديب
' م ۲ مس 1۸۲ 6 اند الغابة ج ه ص ۱6

A

الامام آبو يوسف فى کتاب الخراج عن الزصرى 3 آن أفريقية وخراسان
ویسعحشض السند افتتحت ف زمن عثمان رضى الله عنه » ()

اخثبسار أحوال ثفر آلهسند

لا فتحت بلاد مکسران فى سنة ثلاث ومشرين فى ايام عمر >

سحار العبسدى : أن بلاد الهند مملوءة بالاهوال والمشاق مسرم

دمر لعلى أن لا يغزوها » ولا يكلف المسليين هذه المصائب » تلمسا ولى

ملمان بن عفان فكر فى امسر الهند وبعث مبديا آخسر ليختبر أحو الها من

بجديد » ویخبره يها ؛ وکانت بين عبد القيس وبين اهل الهند روابط

من قدیم الاییام » فبعثك الى عبد الله بن عسامر : ان يبعث ألى تشر
الهقد رجسلا یاتیه پأخبارها وذلك فى سنه تسع وعشرین .

ها ۰

مكران ؛ ثم لخدم على عثمان » فسال عنها فقال : ماؤها وشل ٤ء‏
ولعصها بطل وسهلها جبل » آن کثر بها الجسند جامو! » وان قلوا ضاعوا؛
فلم يوجه البها عثمان آحدا حتى فتل . )2 '

كال البلاذرى : قلما ولى عثهبان بن عفان رضی الله مته » وولى
مبسد الله بن عامسر ابن كريز العسراق كتب الیسه يامره : آن يوجنه الى
ضر الهفد من يعلم علمه » وينصرف اليه بخبره » فوجه الحسكيم بن جبلة
العيدى . فليا رجم لوفسده الى عشمان مسسأله عن حال البلاد » فقال :
يا ام المؤمئين ! قد عرفتها وئنجرنها » قال : فصنها لى » قال : ماژها
وشل » ومثرها دقل » ولصها بطل ؛ ان قل الجيشى فيها ضاعوا » وان
کتر وا جاموا » فقال عثمان ۰ آخابر آنت » آم ساجع ؟ فقال ٠‏ بل خابی»
غلم يغسزها ادا » ) ۱

ألمي المؤمنين عثمان بن عفان رضی الله عنه اراد أن یبعث جيشا لغزوة
آآلم ند والسند » وكان فى تندابیل ومكران مسلحته ؛ قامر عیذ الله
ابن عامر بن کریز : أن یخبره عن احسوالها : ون يبعت اليها رجلا
سالها » مفيفا > عاقلا ٤‏ ليعلبها ٤‏ ثم یخبره بخبرها » موجه حكيم ين جبلة
الممدى » وكان شاعر! 4 وقال بعضهم أن عثمان نفسه كتب الى ابن
عامسر . أن يوجه حكيم بن جبلة الهها لیختبر حسالها » قوجهه ابن عابر

وقال خليفة بن خياط : بعث عثمان حكم بن جبلة العبدى ؛ فاتى

(۱) کتاب الخراس س ۲۵٩۱‏
(؟) ماريخ خلينة ج ۱ س ۱۹۷۲
(۲) فتوح البلدان س 1۲۱

55

قلما رجع الى ابن مامر : واخبره عن آهل المند وبسلادهم وآزمانهم
وكيفية حرویهم » بعثه ابن عسامر الى عثمان فسساله من احسوال. آلهند»
قال ما قال » ثم ساله عثمان عن اهل الهسند فى العهد والوقاء فقال :
هم آهل غدر لا یتحشمون العحهبود. 6 فما وجه این عامر أحدا الى
السند © (۱)

وقال التزوینی فى ذكر السسند : سال مثبان بن عفان' عبد الله بن
مایر من السند » ققال : ماما وشل » وتمرها دقل » ولصها "بطل" »
أن قل الجیش يها ضاعوا » وان کثر جاموا » فترك منمان غزوها (۲) ...

فتسح مکران واستممال الامسراء علیها

وق حدود سنة تتسع وعشرین ار عثمان بن عضان عمير بن عشان
ابن سعد على خراسان »فأئخن نبها حتی بلع فرفاته » وعلى سجستان
عبد الله بن عمير اللیثی » فائخن فیها الى کابل. » وبعث على مكران
عبید الله بن معمسر التیمی » فأثخن فيها حتی بلغ النهر » وبعث علسی
کرمان عبد الرحمن بن غبيس ؛ والی غارس والاهواز نفرا » وضم بسسواد
اليصرة الى الحصين بن أبى الحصر »ثم دعا عثمان فى سئة تسم وعشرین
' عبد الله بن عامر بن كريز » وآمره على البصرة “ وصرف عبيد الله بن
معير عن مكران الى قارس . واستممل على عيله ق مكران عمیر
ابن عثمان بن سعد © ومات عثمان » وابن کندیر التشیری على مكران ©
ذکره الطبری » وابن الاثیر » (۲) 3

فهذا اول" مرة نرى أن مکران صارت جزءا من الخلافة الراشمذة
ق ایام عشسان بحت كان قیهسا السزل واللصب من قیبل الخلامةة: +
وتام فیها أمسيران بامسور البلاد © وآنما كان فتحها فى ايام عمر بالصلح
والعهد بعد الفزوة » فقدر آهلها وتجبز ملوكها » وما ترى في أيامه
يرا على مكتران من قبل الخلافة .

فقس القفصس

وی سنة الحدى وثلاثين غزا مجاشع بن مسعود السلمى. يلاد
التلص ف قزوات خراسان وسجستان : شال البلاذری : وسار مجاشع

(۱) منهاج الدين ص ۷۳ ۶ ۷١‏
(۲) تاريسم الحلبرى ج ۲ ص ۲۲۰ والکامل ج ۲ س ۳۸

7

جن مسعود السلمی فى کرمان "دوخها وأتی القفض, » وتجسیع له بهرموز
اق ممن جلاهم من المجم فتائلهم نظفر بهم وظهر علیهم » وهرب
كشير من آهل کرمان غركبوا الپحسر » ولحق, بعضهم الي مکران واتی
يعضوم سجستان نفأختطعت. المعسرب منسازلهم, وأرضيهم فعمسروها وادوا
العشر فيها ؛ وأحتفروا القنى فى مواضع متها ؛. )١(‏ |

وقال ابن الاشسير في سمنة احسدی وثلاثين : سار عبد الله بن عامر
أبن كريز من كرمان وفتحها ؛ ولى' عليها منجاشع بن مسعود السلمى :
وسار الى سيرجان وجيرفت نفتجهما » وفتسح جميع ,ماق .کرہان » واتی
.فظني بهم وظهر علیهم + )

( قال القاضی ) : هذا اول ما نرى العسرب سکنو| فى بلاد الهند
وحصدودها ف نة أحدى , وثلاثین أيام عثيبان بن عفان 3 وجعلو ما بلاد
الأسلام والمسلمين 3 وأقطمعوا لهم قطانم ¢ وينسوا المنازل 6 وعمسروا
الارض ٠‏ وحفروا فيها القنوات وادوا عنها العشر الى الخلافة الراشدة'.

فنسیح بمض سواحى الهند والسسند

استممل عبد الله بن عامر » عبد الرحمن بن سمرة على سچستان
فى سنة شسلاث وثلاثين » فسسار اليه » غفزا وققح ناحية الهند المتلاصقة
بکش » قال البلاثری : ثم ولى ابن عادر بعد الربيع بن زياد الحبارثى
عبد الرحمن بن سیر #بنحبيب بن عبد شمس سچستان 4 فاتی زرخ فحصر
مرزيائها فى تضره, ؛ فى يسوم ميد لهم » فصالحه على إلفى ,الف وصیف:»
وغلب أبن سمرة على ما بين زرنج وكش من ناحية الهند » وغلب من
ناحية طريق الرخج على ما بيقسه » وبلاد الداور » فلمسا إنقهى الى بلاد
الداور حصرهم فى جيل الزور » ثم. صالحهم فکانب مسدة, من معه .من
المسلمين ثمائية آلا فأصاب كل رجل منهم أربعة آلاف.؛ ودخنل.علی
الزور وهو صلم من ذهب »© عينساه. یائونتان 6 فقطع نسده ».واخستذ
الیاتونتین ؛ ثم قال للمرزبان دونك الذهب والجوهس » واثماداردت :ان
امليك أنه لا يشر ولا ینفع وفتح بست »© وذابل بعهد © ().

ا و

(۱) متوح البلدان جی, ۳۸6
(؟) السکامل ج ۲ س ۲٩‏
(۲) فتسوح البلدان س ۲۸

۷

م قال القافى ) ۰ كانت فلبة عبد الرحمن بن سيرة على کش من
ناحية الپند غلبته على بعضی أراضى الهند وحدودها كما أن دخسوله
على الزور أو الزون كان دخوله على يعض السند » قال ياقوت فى ممجم
اليسلدان ٠‏ زور صنم كان فى يلاد الداور من أرض السند من ذهب مرصيع
بالجوهر وسمى هذا الصتم زونا بالنون فى الاخر .

سکیم بن جبسلة العب‌دی
مدرك ؛ وهو اول سپاح مسلم فى المند وعالم اخبارها

حكيم بن چبلة بن حصين بن آسود بن کمب بن مامسر ين الحاريي
أبن الديل بن عمرو بن غنم بن وديعة بن لكيز ين افصى بن مبسد القیس
أبن دعمی بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نسزار العبدی » قاله اين
حبزم ؛ وقال ابو عمر بن عبد البسر : ويقال حكيم بن جبلة هو الاکثر
ویشال ؛ أبو جبل وابن جبلة أكثر العيدى من عبد القیس »© وقال الامير
ابن ماکولا : واما حکیم يضم الصاء وفتح الکاف فهسو حكيم بن جبل
س ویقال جبلة س عبدى » وشال ابن حجر : حكيم يضم اوله مصفرا ۰

ثم قال آبسو عمر ين عبد البسر ۰ ادرك النبی صلی الله عليه وسلم
ولا أعلم له عنه رواية » ولا خبر يدل على سماعه منه > ولاروية
له. ؛ وكان رجلا صالحا » له دين مطاما فى قومه > وهو الذى بعش
عثهان الى السئد ؛ فنزلها ثم قدم على عثمان مساله منها فقال : ماؤ هاوصل:
ولصها بطل, » وسهلها جبل » أن کنسر الجند بها جاموا وان قلبنوا بها
ضامو! » فلم يوجه مثمان اليهسا احسدا حتى قتل » ثم كان حكيم بن
جبسلة هذا ممن يعيب مثمان من أجل عبد الله بن عامر وغیره من عمساله
ولمسا تدم الزبي وطلحة ومائشة البصرة » وعليها عثمان بن حنيك والیسا
أعلى بن أبى طالب رضی الله عنه بعك عثسان بن حنيف حكيى بن جبلة
الحبسدي فى سپعماة من عبد القيس وبكر بن واثسل » فلقى مللحة والزبے
بالزابوقة شرب البصرة > فقانلهم قتالا كسديدا فقتل رحمه الله ) عتاد
رجسل من .بني مدان .

وقال ابن الاثير : أنه آقام بالبصرة » ولم يزل يقساتل بالز ابو
ورجله مقطومة > وهو يقول :

يأ ساق لن ترامی أن معى ذراعنى أحمى بها کسراعی
جس رغه الدم » قاتكا على رجل الى تملع رجسله » وهو تتبل
۷

نتال قائل : من فعل بك هذا ؟ قال ؛ وسادتی » غنارئى اشجم منه >
ثم قتسله سحيم الجسدانی » وفال البلاذري : قال ابن الکلبی : كان الذي
فتتح مكران حكيم ين جبسلة العبدي » وسار حكيم بن جبلة الى عثمان فیمن
الیسه‌ضده » قال البلاثري : وخرج حکیم بن جبلة العبدی فى مساة ولحق
به يمد ذلك خمسون فكان فى ماأة وخمسین ؛ کذا فى آسسسامب
الاشم‌اف » وقال ابن ماكولا : شهد الجسل مع على رضى الله عه >
تيس انق هبيدة :د

وقال على بن حسامد الکوی : وكان حكيم شب‌امرا ؛ قال فى علس
أبن 'الطنيل 'الفتسوى به وكان اهايا ب

وأهلسكن لكم فى کل يوم تموجکم على وأستقيم
رقاب كالمواجن خائليات واسقاه على الاكوار كوم

وقال فى على بن ابى طالب لمسا قسدم البمرة :.

ليس الرزية بالدينسار نفقده ان الرزية فقد الملم والحكم
وان اشرف من أودى الزمان به أهل العفاقيواه ل الجود والكرم (۱)

عبيد الله بن معمر بن عشان القرشی النیمی
صحابى » فتح مكرآن » وأميرها

ابو مماذ مبيسد الله بن معمر بن عثمان بن عمرو بن حسب بن سعد
ابن تيسم بن مبرة بن كمب بن لوىء بن غالب القرثشى » التيمى »© قال
ابو همسر اين عبد البر : صحب النبى صلی الله عليه وسلم » وكان
على مث له انه صحب النبی صلى الله عليه وسلم لصفره ولکنه راه ©
وهات رسسول الله صلي الله عليه وسلم وهو فلام » .واستشهد
باصطخر مع عبد الله بن هامر بن كسريز وهو ابن أربعين سبنة .»
وكان على مقدمة الجيش يومئذ » روى عن النبى صلى الله عليه وسبلم
انه تال : ما أعطى الله أهل بيت الرفق الا نفع هم » ولا منصوه الا
ضرهم » رهی عضه عروة بن الزير ومحسد بن سيرين ؛ وهو القائل
لمسصاوية ه 1 ۰

(۱) سببرة انساب المرب مس ۲۹۸ و الاستیعاب ج ۱ ص ۲۲۲ 4 ۳۲۳ واسد الغسابة
ج ۲ مس 4۰ وفتوح البلدان ص ؟؟؟ و ااکنال چ ؟ ص ام وأساب الاشراف ج ه صن ۵٩‏
والامابة ج ۱. ضس ۳۷۹ وبنهاج الهین بس ۷ ۶ ۷۵

۷۳

- اذا آتت لم ترح آلا زار تکرما على الكلية العوراء من كل جانب
فمن ذا الذي فرجو لحقن دمائنا' ومن ذا الذي برجو لحل النوائب .۰

وشال أبن الاثر ‏ آدرت الثبی صلی الله عليه وسلم يعد فى اهل
'المديئة وقد اختلف فى صحبته » روى عنه عروة بن الزبير ٤‏ ومحمد بنسيرين
ولا يسح له حدیث هذا حجمیع 5 ذكره أبن مسیده © وز‌اد أبو نمیم 5
قال البستفثری : ذکره يحرى بن يونس : لا آدری له صحبة آم لا » وذکر +
أنه مات ف مه عثمبان باصدلخر 4 وروي حديث الرفق فلا أعلم لای
سبدب أخغرجة ؛ وقسد أخرحه ابن منده © وان كان اختصره © وروی
GES‏ 9 و و و a‏ الول ل بن ايا معاد
م فا
تسم و عشرین ابن أربعين سنه ولا تنبت له رؤية ؟ وعلی هذا کون
له عنسد وفاة النبى صلی الله عليه وسلم واحسدا وعشرین سنة والله
اعسلم » وقال ابن حجر :. هو والد عمر بن عبید الله الي ¢ آحد
أجواد قریش » روی هن النبی صلی الله عليه وسلم » وروی منه عروة
نن الزبير ه وقلت : ويسدل على ادر اک عصر الثبی سلی الله عليه وسلم
وهو ممیز ما أخرجه الزبیر ابن بكار » عن عثمان بن عبد الرحمن : ان
عبيد الله بن معمر وميد الله أبن عامر بن کریز اشتریا من عمر بن
الخطات رقيقا من سبى » نقتضل عليهما من.تمنهم الف درهم فأمر بهما عمر
فنسلزما بهسا » قضی بينهما طلحة ابن عبيد الله وتناقض فيه أبو عمر فغال :
وهم من كال : له صحبة ۰ وانما له رید » ثم ذکر ایضسا : أنه شنل وهو
أبن أربعين سنة » وقد روى أخليفة ويعقوب بن سفیان وغيرهما : أنه
ل مع ابن هامر بأصطخر عة تسع وعشرين ؛ أو فى التى بعدها ؛
تیوه هو اث تساه كان قبل قلك ؛ وف فوائد أبى جعفر الدقيقى
من يق طلحة بن سجاح » قال ۰ کتب مبید الله بن معمر الى ابن عمر
وغو امير على خيل فى فارس . انا فد استقررنا فلا يخاف عدوئا
وقد أتى علينا سبع سنين وولد لنا » فکم صلاتنا ؟ فكتب اليه .
ل اضرم البخاری من طريق أبى ابوب ۰ عن ابن
اع ET e EE‏ روي امد در واب

43

.الله بن يبعير » أى وهو یخطب »© وقائان القصتان پشبه أن تکونا للعبيد
الله بن آخی صاحب الترجمة .

وقال الطبسرى فى حوادث تسع ومشرين . ولا ولى عثمان أقسر
ابا موسى على البصرة شسلاث سنين » وعزله فى الرابعة » وامر على
خراسسان عمير ين عثمان بن سعد » وعلى سجستان عبد الله بن عمير
الليثى - وهو من كنانه ‏ بائخن فيها الى كابل » وأثخن عبر ف
خراسسان حتى بلغ فرغانه » فلم يدع دونها كورة الا أصلحها » وبعث
الى مكسران عبیسد الله ابن معور التيمى » فائخن فيها حتى بلغ النهر )
وبعث على كرمان عبد الرحمن ابن غبيس » وبعث الى فارس والاهواز
ترا 34 وختم بسو اد البصرة الى الحصين بن أبى الحسر » ثم مزل
عبد الله بن عم » واستعمل عبد الله ابن عامر » فاتره علیها سفة
ثم عبزله » واستممل صاصم بن عمرو » وعزل عبد الرحمن بن غبيس
وأعاد دی بن سهیل بن عدی ٠.‏

ثم قال : فدعا عبد الله بن عامر » وأمره على. البصرة » وصرف
عبیسد الله بن معمر الى فارس » واستعمل على عمله عمبير بن عثمان بن
سعد فاستممل على خراسان فى سنة اربع ( وثلاثين ) أمين بن آحمد
اليشمكرى » واسنتمملی على سجستان فى سنة اربع ( وثلاثين ) عبران
ابن الفصیل البرجمى » وعلى كرمان عاصم بن عمرو » فمات بها فجاشت
بارس ؛و انتقضت بعبيد الله بن معمر .» فاجتمعوا له باصطخر » قالققوا
على یاب اسطخنر © فقتل عبید الله وهزم جنده » وبلغ الخبر عبد
الله بن عامر » فاستتفر اهل البصرة » وخرج معه الاس » وصسلی
مقسدمته. عثمان بن آبی العاص » فالتقوهم وهم باضصطخر © وقتسل منهم
متصله عظيمة لم يزالوا منها فى ذل » ثم قال : ثم فرق عثمان خراسان
بين ستة نفر © الى ان قال : ومات » وعمران على كرمان » وعمير بن
عثمان بن سعد على فارس »© وابن كندير التشيرى. على مکرآن ٠‏

وقال البلاذری : توجه ابن عامر الى اصنبلخر » ووجه على .مقدمته
عبيد الله بن معير التيمى فاستقبله أهل اصطخر برا مجسرد فقاتسلهم
لوه مدین فى بستان رأ مجرد ٠‏

وتال ابن حسزم : وكان له من الولد 1 عمر بن عبيد الله أممر فارس»
وله اعمال صالحة فى فزوة فارس وهو فتح أزمائيل. ؛ ومثمان بن عیپد
الله لته الخوارج ۰ وموسی بن عبید الله » ومعاذ بن عبید الله 6 ونه
بکنی آبا معاد 6 وجمفر بن طلحاة بن عبر پن هید الله سسلاعب م

Vo

العيسال » وهی عين ائنق عليها ثمائين الف دیثار > وکان يقل من
تتنرتها خناصة ارمة آلاف دینتتار » وکانت تستقی أزيد من عشرین

عمم بن عثمان بن سعد

فی حسدود سنةا سع وعشرين ولى عثمان بن عفان همير بن عثيان
أبن سعد على خرآسان » ثم استعيله علی مكران » كما مضى © ولم نجد
نکر عمير بن عثمان بن سعد ف الكتب بين أيدينا ۽ نعم عمير بن سعد
بن عبیسسسد بن النعان بن قيس بن ميرو بن زيد بن أمية بن زيد
ابن مالك بن عوف ين عمرو بن هوف فى الصحابة » قال ابن بسعد :وكان
أيبوه ممن شهد بدرا وهو سعد القارى » وهو الذى يروى الكوفيون
انه ابو زيسد الذى جمع القسرآن على مهسد رسول الله صلى الله عليه
ر ول سيد ا وا أنه مس إن میسیب
التبى صلى الله عليه وسلم » وولاه عمر بن الخطاب على حمص © عن عمير
ابن سعد انه كان يقول ‏ وهو أمير على المثير على حمص ؛ وهو
من اصحاب النبی صلى الله عليه وسلم ب آلا ان الاسلام ؟ حائط منيع »
وباب وئیسق » قحائط الاسلام الول وبانة الحق © قاذا فقض الحائط
وحطم البساپ استفتح الاسسلام »© فلا يزال الاسلام متیصا » ما اشسستد
السلطان © ولیس دة السلطان تقلا بالسيف ولا ضربا بالسوط ءولکن
قضساء بالعق واخذا بالسدل ؛ وذكره ابن الاثیر فذكبر اختلافا فى
النسب »© وقال : وهو الذی يقال له : نسيج وحسده © ؤكان من تضلاء
السحابة وزهادهم » بعقة عمز بن الخطاب على چیش الى الشسام 6 ثم
تال : وکان عمر ين الخطاب قد استعیل عمير بن سمد هذا غلی حمص؛
ومات عمسی هذا بالشام »> وکان عمر بن الخطاب یتول ۰ وددت لو" أن
لى رجلا مشل عبير أستعين به على اعمال السلمین (۲)( قال القسافی )
لعل عمير بن عثمان أبن سعد » هو عمیر پن سعد بن عبية بن
النعمان » وفيه للتحقیق مجال ٠‏

(1) جمهرة انسناب العرب مس ٠٤١‏ والاستيماب ج ؟ صن 1۲6 و 655 وأسدد الفابة
ج ۲ ص ۲۵ والاصابة چ ۲ مش ۳۲ و 1۲۲ وتاریخ الطیری چ 5 ص ۲14 و ۲۱۵ و, ۲۹۵
وفتوح البلدان ص ۲۸۲ ١‏ ۱

(۲) طبتات أبن سعد ج ؟ مس ۲۷ و 06 و اسد الغابة ج ؟ ص ۱46 و ۱8۵

4

مجاشع بن مسسعود بن تعسلبه السلمی

مجاشیع بن مسعود بن ثعلبة بن وهیب بن عائذ بن ربيعة بن بربوع
سعد .. عن مجاشع بن مسعود قال : أتيت النبى صلی الله عليه
وسلم انا واخی لنبايعه على الهجرة » فقال : ان الهجزء شسد مضت ء
ئلا : على ما نبائمك ؟ فقال : على الاسلام والجهاد فى سبيل الله >
شال : فبايعناه » قال الروای ابو عثمان : ثم لقيث اخاه فقال :' صدقك
مجاشىع .

وشال ابو عمر بن عبد البسر.: روى عنسه أبو عثمان النهدى قال :
انیت النبى صلی الله غليه وسلم لابايعه على الهجرة فتال : فسد مضت
الهحر ة لاهلها 4 ولکن على الاسلام والجهاد والخر - » وروی عنس» آیضا
عبد اللك بن غمیر »© ویقال : أن ابن عباس حکی عنه حكاية » وفئسل
مجاشع يوم الجمل قبل الاجتماع الاکبر » وذلك أن حكيم بن جبلة خر
فى حين قسدوم طلحة والزبير البصرة فلقى عبد الله بن الزیسیر فى خيل >
فيهم مجاشع بن مسعود فقتل حكيم بن جبلة وحینثذ قتسل مجأشسع » هذا
فول خليفة » وقال سيره تثل یم الجمل » وهو معدود فى قتلى يوم
الجمل » وروی عاصم بن کلیّب عن ابيه قال : حاصرنا توج » وعلینس]
«جاشع بن مسعود تفتحناها » ومجالد ابن ننمود له صصحبة ؛ وقال أبن
الاثسير : نزل البصرة » روى غنه آبو غثمان اللهدی » وكليب بن شدنهاب >
وعبد الملك بن عمير 4 واسلم قبل اخيه مجالد » وقتسل يوم الجمل مع
مائشسة ؛ قيك الفتسال الاكبر » وكان مجاشیع ايام عير فللى جیسشی
يحاصر مدينة توج ففتحها .

قال ابن حجر : قال البخسارى وفسيره : له صحبه » وله رواية
فى الصحيحين وغيرهما ؛ قال ابن الكلبى : تسزوج سميلة بنت أبى حيوة
ابن آزیهر الدوسية » فقتل عنها يوم الجمل فخلف عليها عبد الله بن هباس
وال الدولابى : انه زا كابل من بلاد الهند فصسالحه الامسيهد
فسدخل مجاشع بيث الاصنام ناخذ جوهرة من عين الصنم » وقال : لسم
آخذها الا لتعلموا أنه لايضر ولا پنفع » وذكر المسدائئى بسند له : أن عمرو
أبن معد يكرب تحمل حمالة فاتی محاشعا پستعینه فيها فقال : ان
شمئت أعطيتك ذلك من مالى 6 وأن. شنت حكمتك ) .ثم أعطاة حكيه نمضی
ور هی پشستر* رما ۱ ۱ بص"

Ww

وقال ابن قتيبة ۰ مجالد ومجاشع ابنا مسعود رضی الله عنهما هما
من سليم » ومجاشع من الهاجربن » وکانت لجاشسع فرس يقال لها :
درهم »© وله عقب بالبصر ة., .

" (قال القافی ) : قد مضی أن مجاشع بن مسعود شزا القفص وهی
بلوجستان مما یلی سجسنان وفتحها » وبعده اقام السلمون فى بلاد الهند »
وجعلوها وطنا حيث اقطتعوا قطائع وبنوا منازل وعمروا الاراشی » وحنروا
الابار والقنوات » وادوا العشر © وذلك بعد فتج مجائسع هذه الئواحي >
وکان لواء اردشير خره وسابور مع مجاشسع فى سسنة ثلاث وعشرین
ننتخها » وى السیرجان قصر يشال له قصر مجاشعم (۱)

عبد الرحمن بن سيرة بن حبیب القرشی العبشمی
٠‏ ,صحاپی » فتح سجستان وکابل وغلب غلی نواحی الهند .

ابو سعید ,عبد الرحمن بن سمرة بن ,حبیب بن عبد شمس بن عبسد
مناف بن قصی القرشی العبشمی » وامه آروی بنت آبی الفرعة حادثة
أبن كيس بن اعيا بن مالك بن علفمة الکنائی ۰

قال ابن قتيبة : وكان سمي عبد كلال فسماه النبى صلى الله عليه
وسلم عبد الرحمن وقال له : لا تطلب الامارة فانك ان اوتیتها عن غسير
کابل » وكان له أخ يقال له : عمر بن سمرة قطعه الثبی صلی الله عليه
وسلم فى سرقة » ولهما عقب » ومنصور بن زاذان مولاه .

وقال ابو عسر بن عبد البر : أسلم يوم فتح مكة 4 وصحب النبى
صلی الله عليه وسلم وروی عنه » ثم غزا خراسان فى زمن عثسمان
رضى الله عنه ؛ وهو الذى افتتح سجستان وكابل © وقال خليفة : وق
سسنه اثنتهن واربعین وجه عبد الله اين عامر عبد الرحمن بن سورة الى
سجستان فخرج الیها » ومعه فى تلك الفزاة الحسن بن أبى الحسن ؛
والمهلب .بن أبى صفرة » وقطرى بن الفجاة » فافتتسح كورا من كور
سچستان » وكان قد ولاه ابن عامر سجستان سنة ثلاث وثلاثين فلم يسزل
عليها حتى اضطرب امسر عثمان » فخرج عنها واستخلف رجلا من بسنى
يشبكر » فأخرجه اهل سجستان » تم عاد اليها بعد على ما ذكرنا ؛ ثم

(۱) طبتات ابن سعد خ ۷ ص ۲۰ والاسديعاب ج ۲ من )٩۲‏ و 456 واسد الشسابة
چ ۶ س ۲۰۰ والاصاتة ج ب سن ۲۲ وکتاب المارت ص 155

VA

رجع الى البصرة » فسکنها » والیه تنسب سكة ابن سمرة بالبصرة ؛ وتوق
بها سنه احدی وخمسین » روی عنه الحسن وغره .

وقال أبن الاثير : اسلم یوم الفتح وصحب النیی صلی الله عليه
وسلم عبد الرحمن » وسکن البصرة. » وفى ستة ثلاث وأربعين فتح الرخج
وزابلستان » ثم عزله معاوية سنة ست واربعين عن سجستان :
و استعمل سعدة الربیع ين زياد 6 فلما عزل عاد الى البصر هة و وق
بها سنه خمسين » وقیل : احسدی وخمسین » وقيل : كانت وفانه برو
وعمار بن أبى عمار » مولی بنی هاشم ؛ وسعید بن المسيب » وغيرهم
عن عبد الرحمن بن بسمرة قال : قال النبی صلی الله عليه وسلم : يا عبد
الرحمن بن سمرة ! لا تسسال الامارة ؛ فانك ان أعطيتها عن مسالة وكلت
اليها » وان أعطيتها من غير مسألة أعنت عليها » واذا حلفت: على أمر
ابن حجر ۰ وشهد تبوك مع النبى صلى الله عليه وسلم » ثم شهد فتوح
روى عثه عبد الله ابن عباس » وقتاب بن عمير » وهصان بن كاهل »
وسعد بن المسيب »ومحمدين سيرين “ وعبد الرحمن بن أبى ليلى » والحسن
عبيد الله بن عبد الرحمن بن سمرة غلب على البصرة فى فتنة بن الاشعث :
وتال آبو لبيد : كنا مع عبد الرحمن بن سمرة يكابل فاصاب الناس غنيمة
ينهى عن النهبى » فردوا ما أخذوا فقسمه بينهم » رواه ابو داؤد فى سننه .

وقال البلاذرى : وكان عبد الرحمن قدم بغلمان من سبى کابل »
فعملوا له مسجدا فى قصره باليصرة على بناء كابل .

۱ ( قال القاضی ) وكان لغلبة عبد الرحمن على ناحية الهئد من نواحی
کش والداور » آثر بالغ فى نفوس أهل الهند » وبعدها تقندم السلمون
الى يلاد الهند الاخر » ()

عم بن سنان ابن عفراء التمیمی

نان بن عرفطة بن وصب بن ائمار بن مازن بن مالك بن عمرو

۲٩۹۸ كتاب العارف ص ۱۲۲ والاستعاب ج ؟ك “ص ۱۱ واسد الفاية ج ۲ س ۲۱۷و‎ )!( ٠
۲۸۸ وستن أبى' داؤد كتاب الجهاد وفتوح البلدان ص‎ ۲٩۲ والاصابة ج . س‎

۷۹

أبن تمیم » كان فارسا شتاعرا » غزا بلاد رتبیل مع سمرة بن جئدب » فضرب
رتبیل بالسيف فانهزم فقال أبن عفراء :

ولولا ضربتى رتبيل فاظت أسارى منهم فملوا السبال ()

سعيد بن كندير بن سفید القشيرى
تابعى » امسم مكران

سعيد بن كتلدير بن س ابو كندير ل سعيد بن هيدة بن معساوية بن
حيدة بن قشیر بن کعب بن ربيعة بن عامر بن: صعنصعة التشیری » كذا
يستفاد من جمهصسرة أنسانيه العرب و اسد الغابة » ولم أقف على أخباره فى
الكتب التى بين يدئ » وغلمث أن اسمه سسعيد من عبسارة ابن حجر فى ذكر
كنسديز بن سعيد بن حيوة ( حيدة ) حيث قال : ذكره اہن ابی حساتم وذكر
انهتال : حججت ف الجاهلية فاذا انا برجل يطوف بالبیت ( الحديث ) ووهم

وكان عيدة بن ماوية بن القشير من 'الصحابة قال ابن حجر 5 له
ولابئه معساؤية بن حيدة صحبة » ذكره البلائرى » وقال ١‏ لم يثبث » وقال
هشام بن الكلبى : وفذ على رسول الله صلى الله عليه وسلم » قال
هشام ۰ قال لی ابی رایته بخراسان » قال : وهو جد بهز بن حكيم النقیه >
وذكره ابو حاتم السجستانی فى المعمرين وقال : انه ادرك الجاهلية 4
وعاشی الى ولاية بسر على العراق . ومات » وهو عم ألف رجل وامزاة >
وروی : أنه خرج معتمرا فى الجاعليسة فاذا هو يشنيخ يطوف بالبیث وهو
'يقول ۰

با رپ رد راکسبی محمسدا اردده رب واصطنع عندى يدا

فقلت : من هذا ؟ قالوا : هذا شيخ قریشی » هسذا عبد الطلب »
فلت : فم] محمد منه ؟ قالوا : ابن ابنه » وه احب الناس اليسه ؛ قال :
فما برحت حتى جاء يحيد (؟) .

وأما سعيد بن حيدة فقال ابن حجر : سعيد بن حيوة والدکنسدیر
وبقال حيسدة » فلت : لم ار فى شىء من طرق حديشه أنه لقى النبى صلى

(۱) مهجم الشعراه هن ۷۳
(؟) طجسهرة اتساب العرپ ص ..4؟ ی اوس الغاية ج ۲ ص ۲۰4 و ۲۰۵ والاصابة > 1
من ٣٣١‏ ی ۲,۱۵ واج ۲ سن 1۳ وأنساب لاف ان ج ل ص ۸۲ وتاريخ الطبری ج ؟ ص لارا

Ne

الله عليه وسلم بعد البعثة نالله اعلم » وتال
حيدة التشیری والد کندیر » وروی عئه ابنه کند
سمید » العباس ابن عبد الرحمن

ابن الاثير : سعيد بن
در ؛ وروی عن الكندير بن
الهاشمى » وروی البلاذری فى انساب
الاشر اف 4 وقال عن داؤد من آبی هند » عن العباس بن عبد الرحس
الهاشمی » عن الکندیر ابن سعيد عن آبیه » قال : حججت فى الجاهلية
فاذا آنا بشیخ مربوع یطوف بالبیت وهو يقول :

رد على راكبى محم_دا و اصطنمن برده عندى بدا

فقلت من هذا الشيح ؟ قالوا ۰ عبد الطلب بن هاشم » قلت : ما
شانه ؟ قالوا : اضل ابلا له » فخرج فى طليها بنى ابنه محمد بن عبد الله >
وقدا بلا عليه 6 ققد أخذه ما ترى : قال : فما برحت حنى رجع
رسول الله صلى الله عليه وسلم » وهو غلام » وجاء بالاپل » مسمعت
عبد المطلب يقول له : يا بنى ! لقد جرعت عليك جزعا » لا تفارقنى بعد
حتى اموثت ,

وأما سعيد بن كندير فلا نعلم عنه غير ما ذكره الطبرى من أن عثيان
ماك ؛ وابن كندير على وكران » واستشهد عثمان رضى الله عنه فى ذى الححة
سسنة خمس وثلاثین .

۸۱
( م 5 . المقد الثمين )

ق ایام سسيدنا على بن ابی طالب رفى الله عنسه

بویع على ين أبى طالب ف دی الحجة سنك خیس و ئلائین 4 و اسنثسهد
ليلة الجمعة لسبع عشرة من ربضان سنة أربع.ين ء وكانت خلافته
خمس سنین الا ثلاتة أشهر » وف ايامه قدم الجروش الاسلامة الى حدود
السند من وراء مکران © وفتسو | الش‌شان ونواحبها )4 و ندر کو | نحو
الهند » وآصابوا مغنما وسبیا وقسموها بینهم » وذلك من اخسر سسسنة
شمان وثلائین الى شهادته » ثم انوم تلوا فى ایام معساوية بن ابی سفیسان .

اسلم الزط والسسيابجة فى عهسد عمر على ان لا یکونوا فى شىء من
حروب المسلمين فیما بینهم » فلم یشهدوا الجمل ولا السفسین » ولکن مع
ذلك كانت لهم علاقة بعلى بن أبى طالب » وكانوا من رجاله » وتحملوا اذى
كثيرا » حتى فتل منهمعدد كبير » قال البلاذرى : كانث جماعة السيابجة
مؤكلين ببيت مال البصرة » ويقال : انهم اربعسون » ويقدسال أرسسع ماة >
فلما قدم طلحة بن عبيد الله » والزبير بن العسوام البصرة » وعلیها
من قبل هلى ابن ابی طالب عثمبان بن حنيف الانصارى » ابوا ان يسلموا
بدث المال الى قدوم على رضى الله عنه » فأتوهم فى السحر ففتلو هم 5
وكان عبد الله بن الزيير المتولى لامرهم فى جساعة تسرعوا اليهم معه >
وكان على السيابجة آبو سالة الزطى » وكان رجلا صالحا(ا) » وان عليا
رخی الله عنه لما فرغ من قتال آهل البصرة أتاه سیعون رحسلا من الزحل
فكلموه بلسائهم فقالوا لعنهم الله » بل أنث » انت كذا فى مجمع البحرین ,+

وأتخخسذد على وأولاده سسيايا الهند سرارى ودو الی ۵ وجسام كتسير
من العلويين الى بلاد الهند » وتوطنوا » وسكنوا فيها .
فتح القیقتان
كانت ایام على رضی الله عنه مشحونة بالفتن الداخلية والحسروب مع

الخوارج » وف آخر أيامه توجه الى ثغر الهند فغزاه السلمون بتیادة
الحارث بن مرة العبدىأحد قواده فىأيامصفينففتحوا وغنمواءواقاموا يغزون

(۱) نتسوخ البلدان ص ۳٦۹‏
A!‏

ويفتحون ٿو احیه 4 قال خليفة بن خیاط فى تاريخه فى سثة ست وكلائين ۳
وفیها ندب الحسارث بن مرة العبدى الفساس الى غزو الهند »© يجاوز

کر ان الى بلاد قندابيل » ووغل فى جبسال القیقان » قاصاب سسیابا
كثيرة 4 مأخذو | عليه بعثیا؛ فاصیب الحارش ومن معه .

ثم كال فى تسسمبة مال على رضى الله عنه - جمع الحارك بن مرة
العبدى جمعا أيام على » وسار الى بلاد مكران » فظفر وغنم وآناه الناس
من كل وجه فجمع له أهل ذلك الثفر جن_دا » فتتل' من كان معه الا صابة
يسيرة فلم يغز ذلك الكغسر حتى كان ابام معاوية .

قال البلاثری : فلما كان آخر سنة ثمان وثلائين » واول سنة تسم
وثلائين ف خلافة على ابن ابى طالب رقتى الله عنه » توجه الى ذلك الثفر
الحارث ابن مرة العبدی متطوعا باذن على فظفر * وأصاب مغئما وسببا >
وقسم فى بوم واحد ألف رأس » ثم قتل ومن معه بارض القيقان الا قليلا
وكان مقتله ف سنة اثنتين وآربمین » والتبقان من بلاد السند مما یلی
خر اسان(۱) وقال على بن حامد الكوقى : روى عامسر بن الحارث ين
عبد القبس * ان على بن آبی طالب وجه تاغر بن دعر الى شغر المنسد فى
كخسر سنة ان وثلائين » والحق به جماعة من المشائخ والاشرات ٠‏
فخرج السلمون الى شفر الهند من طربق بهرج وجبل بايه » وغلبو! على
البسلاد وفنمو! حتی وصلوا الى جبل الثیثان فقاتلوا رجالها » وکان دء.
الحارث بن مرة س وکان‌رجت لا شجاعا ‏ وثلاثة موالى ‏ وكانوا شده‌عانا
سس فجعل واحدا منهم على ال فارس » وائتین على خمس ماة راجسل
فليا وصل تاغر بن دعر الى مكران ,6 وسمع يه اهل القبتان تجمع
له 1هل القيقان واهل جبل بايه » قوصل السامون الى القيقان » وأستعد
أهلهسا للحرب » وكانوا تحو عشرين انا » فظهر المسلمون عليهم ولجئوا
منهزمين الى شسعاب الجبسل » ورجع المسلمون بالفتح » ثم أن أهمل
القیقان تجمعوا فىّ تواحى التيقان » وقطعوا الطربق على السلمین
ولسارآهم السلمون کبرا الله حتی سمع صدآهم جنوبا وشمالا » وخاف
منه اهل القيقان وهربوا واسلم بعضهم » وق هذه الايام سمع السلمون
شهادة على بن ابی طالب فرجموا الى مکران(۲) .

() السسدر ثلسه ص ٩۲۱‏
(۲) منهاج الدین سس ۷۷ و ۷۸

للد

ناسر بن دعر

ذکره على بن حامد الكوفى ولم نجد اسمه فى الکتب التى بين ایدیفا »
وتنظئنه محرفا ؛ وعلى كل حال أنه كان رجل من التابعین جساء الى
السند فى أيام على بن أبى طالب » وكان أمبر الجیش الاسلامی .

الحارث بن مرة العبدى
تابعی » فتح القیقان ثم استشهد بها هو ومن معه

الحارث بن مرة العبسدى » من عبد الثبسی ء كان أحد أجواد الاسلام
وكان من فرس ان على بن أبى طالب وقواده » وابلى بلاءا فی حرب
صفین سئة سبع وثلاثين » ثم توجه الى ثفر الهنسد .تطوما باذن على »
فى سنة ثمان وثلائن “ما ل آبو حثیفة الدینسوری فى ذکر صفين : شسد
استعیل علي علی رجاله الا سلیمان بن سرد ؛ وعلی رجالة الیسر:
الحارث بن مره العسدی 4 وقال محمث بن حيرب ومن آجو اد الاسسلام
هن ربيعة الحارث مرة العبندی » كسم فى يوم وأحد الف راس © وحمل
على خمس مأة فارس .

فب ا بلغه عنهم ٤‏ فقتلوه »6 فقال له آصحابه : كيف تدع هولاء » ونسامن
غائلتهم فى أموالنا وعيالنا » انما نقدم امرهم على الشام .

( قال القاضى ) : وهذا القول خلاف ما فال البلاذرى وغسيره من
أن الصاث بن مرة العسدی فتل هو وون مسع» الا قليلا فى الفیقان سنة
أثنتين وأربعين ف أيام معاوبة » وهو الصحبح » ولم نجد ترجمته فى الكتب
التى سین أيديرنسا 4 ولاش ك انه تابعی لثی كيار الصحابة 6 ومدرك أدرك
صر الثبی صلى الله عليه وسلم(١) ٠‏

الخريت بن راسد الناجی السامى
قال أبن الاثير : ذکر سيف عن زيد بن اسسلم شال : لثی الخریت

ابن راشد الناجى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مكة والمدينة » فى
وفد دنی سامة ابن لؤى » فاستمع منهم » واشار الى قوم من فریش فقال :

(۱) لاخبار امشو ال ص ۱۷۲ وکتاب الحبر ص ۵ وتاريخ بن خلدون ج ۲ ص 0)؟

۸

هولاء قومکم فانزلوا عیهم » قال الزبیر » وکان الخریت بن راشد على مر
يوم الجمل مع طلحة والزبر ؛ وکان عبد الله بن عامر قد استعمل الخریت‌ین
رأضد على كورة من كور فارس ثم كان مع على غلما وتعت الحكومة فارق
عایسا الى بلاد فارس مخالفا نارسل على اليه جيشا » واستعمل معتل
ابن قيس » زياد بن خصفة فاجتمع مع الخريت كثير من العرب والنصا ی
خائو | تحت الجزیه » فامر المرب بام‌ساكت صدقاتهم والنصارى بامساك
الوزية ۰ ورعان هناك نصارى أسلموا » فلما رأوا الاختلاف ارتدوا » واعانوه
شلشو ا أصد.اب على » وقاتلهم » فنصب زياد بن خصفة رأية امان » وأمر مناديا
فئادى : من لحق بهذه الراية فله الامان » فانصرف الیها كثير من أصحاب
الخريت فانهزم الخریت نثتل .

وقال ابو عمر بن عبد البر : ذكر سيف عن زيد بن أسلم قال : لقی
الخريت بن راث.د الناجى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين مکفوالدينة
ف وغد بنى ساءءة بن لوىء فاستمع لهم » وأشار الى قوم من تريش فقال هولاء
فثومکم فانزلوا عليهم » قال سيف : وكان الخريت على مضر يوم الجمل مع
طلحة والزبیر » قال : وكان عبد الله بن عامر قد اسنعمل الخريت على كوره
من كور فارس .١‏

وذکره ابن حجر فقال ما قال أبو عمر بن عبد البر » وابن الاثير تم زاد
فتال : ماستيع له رسول اشكان ال وسلم + وقال لتر يكن هل لاه قوم
لد » وروی سيف أيضا عن القاسم بن محيد : أنه كان على بنی ناجية فى
حروب الردة » وكان أحد الامراء حينئذ » ثم ذكر ما آورده ابن الاثير من مفارقنه
علیا وحربه مع معقل .

وشال ابن ماکولا : وکان الخريت على مضر يوم الجمل مع طلحة و الزبیر
رشی الله عنهبا » وکان عبد الله بن عامر استعمله على كورة فارس قاله سيف
وثال الدائنی : هرب الخریت من على رضى الله عنه فسرح اليه معقل بن
قيس الریاحی فهزمه » وخرج الى مکران » وآخوه النجاب ابن راشنسد
استعمل على كور فارس فى خلافة عمر رضى الله عنه () ( قال القاضى ) :
وكانا عامانین مربا من على رضى الله عنه » وكان قدوم الخريت مکرآن بعد
وقعة التحكيم ف سنة سبع وثلاثين .

۱۱ سك الغابة ج ۲ ص +۱۱ والاسنيعاب 3 | ص {af‏ والإاصاية ج ۲ ص {IY‏
والأكيال سم ۲ ص ٩۲۲‏
Ao‏

عبد الله بن سويد التمیمی الشتری
مخضرم قسدم السند فى غزوتها

س مخضرم ‏ يقول فى فزوة السسند :

الاعل آتی الفتیان بالسند متدمی على بطل قد هزه القوم مقدما
شسددت له أسرى وأيقنت أننى على طرف الممواة أن لم أصمم

۱ قال أبن حجر فى من أدرك الثبی صلی الله عليه وسلم ولم بره » وقال :
لانه تقال +

وقد احمل الرمح الاصم كعوية سه من دممساع القوم کالشبتر ات

وقال اين حزم ۰ وپتو الحارث بن تميم قلیلون » وينو تميم قاعدة
من آکبر قواعد العرب > وقال محمد بن حبيب : فى تميم بن مرة شسترة
وهو معاوية بن الحارث بن تميم 4 وقال فى القتسائل التى لا يزيد عددها
بنو شسترة من تميم » ثلاثة تفر » لا يزيدون .
فى الكتب التى بين أيديتا » وعيد الله بن شداد بن أسامة بن عمرو بن الهاد
ابن عبد الله الكنانى الليثى ثم المنواری » ولد على عهد النبی صلی الله عليه
وسلم » قاله ابن الاثر (۱) . ش

کلیب ایو واثل
صحابى أو تابعى قدم الهند ورأى وردا فيه محمد رسول الله

قال أبن قتيبة : فى عيون الاخبار : حدئتی اسحاق بن ابراهیم بن حبيب
ابن الشهيد » قال : حدثنا قريش بن انس » عن كليب أبى وائل رل
من المطوعة » قال : رايت لاد الهند شجرا ؛ له ورد أحمر » مكنوب فيه
بییسساضی ( محمد رسول الله » وإلعرب تقول فى مثل هذا : هو « اشكر
دن البروقة » وهو نبت ضعيف یثبت بالفیم ۰

)1( الاصابه ج ۲ ص ۲ و ج م ص ٩۲‏ وکتاب آلحپر س >(

3

وقال این حجر ف لسان الیزان : کلیب ابو وائل » نكرة لا يعرف
روى قريش بن انس ٤‏ عن كلرب هذا أنه رای فى الهنسد وردا فى الوردة
مكتوب بپرساض « محمد رسول الله » عن أبيه » مجهول » شال : ويقال :
له صحيسة رم

( قال الكاضى ) - لم نجسد ترجمته غير أنه كان رجلا من المطوعة ء
ويقال : له صحبة ء وأنه ورد الهشد فى بعض الغزوات » وهو ان لم يكن
من الصحابة فكان من المدركين أو التایعین » أو من معاصريهم » ولم يتعين
نسان وروده فى آلهنسد ,.

00 وعلى هسذا الورد شهادتان » الاولى ما قال بزرك بن شمرپار فى
عجائب الهنسد : قال لى رجل ممن سافر الى بلاد الهند : انه رای فى نواحی
ما نکیر قصبه بلاد الذهب شچرة کشجر النارجيل » يكون فيها ورد احسر
فيه بيساض مکتوب عليه « لا اله الا الله » محمد رسول الله » ,

والثائية ما ذکره أبن بطوطة فى عجائب الاسفار : وحدثنی الفثيه
. حسين ۰ أن الذى عير المسجد والباین أيضا ( فى ده فتن من مليبار )
هو آحد آجداد کوئل ملك اللیبار » وانه كان مسلمنا ولا سلامه خبر عجیب
نذکر ه ورایت أنا باز أع الجامم شسحر ه حفر اء نا عمله تیه آور اشها أوراق
التين الا آنهسا لينة » وعلیها حائط يطيف بهسا » ومندها محراب » صلیت
فيه ركعتين » واسم هذه الشحرة عند هم « درشت الشهادة » وآخبرت
واحده بعد أن يستحيل لونها الى الصفرة ثم الى الحمرة ويكون فیها مكتويا
بقلم' القدرة « لا اله الا الله محمد رسسول الله » وأخبرنى الفقيه حسين
وجماعة من الثنات انهم عاينسوا هذه الورقة » وفروا الکتسوب الذى
المسلمين والكفار فاذا ستطث أخذ السلمون نصفها وجعل نصفها فى
كانت سيب اسسلام بعك كوئل الذى عمر المسجد و الباين ه فاه کان دشر ء
الخط العوبى فلما قرءها وفهم ما فيها أسلم وحسن . ()

)١(‏ عيون الاخبار ج ۲ ص ٠٠١‏ ولسان الميزان ج ) ص 1٩۰‏ وعجائب الهند وههائب
الاسفان ج ؟ ص |۱١٤‏ و ۱۱۵
AY‏

ف ایام سیدنا معاوية بن ابی سفیان رضی الله عنه

تولی معاوية بن آبی سفیان لعمر وعثمان » الشام الى عشرین
سسنة » ثم ولی الخلافة فى سنة أربعين » وصالح الحسن بن على رضی
واستعمل معاوية عبد الله بن كريز على البصرة » وضم اليه خراسان
و استعمل مكائه الحسارث بن عبد الله الازدی » ثم عزله » واستعمل مکانه
زياد ين أبى سفيان وضم اليه خراسان وسچستان » ثم جمم له السند
والهند والبحرين وعمبسان فى سنة خمس وأربعين » ومات فى رمضان سئة
ثلاث وخمسین فاستعمل مكانه عبد الله بن عمرو بن غیلان » ثم عزله فى
سسئة ست وخمسين > واستعیل عبید الله بن زياد بن آبی سفيان ()
وکل واحد من عبد الله بن عامر » وزياد بن أبى سقيان » وعبيد الله بن
زياد اعتنى بغزوات بلاد الهند وفتوحها ؛ فكانت فى أيام معاوية ثمانية
غزوات وفتوح فى الهند ٠‏

ومن الاخبار التى تنعلق بالهند فى ایام معاوية أن عبد الله بن
فيس بن مخلد الذرتی غزا صقلیه وسبی فاصاب اصنام ذهب وفضة
مكللة بالجوهر » فبعث بها الى معاوية » فوجه بها معاوية الى البصرة
لتحمل الى الهند فتباع ليثمن بها » ()
امسر الزط والسيابجة

ان الزط والسيابجة الذين اسلموا ايام عمر بن الخطاب » كان من
خسن الى لت اخ قوما من الزط والسيابجة » وائزل بعضهم انطاكية
يعرفون بالزط (؟) ۱
کتاب ملك الصين وهدیته الى معاوية

وسدأت تنشاً علاقاث ثقامية ¢ وروحية 4 فين المسلمين وین اصل
الصين » قال القاضی الرشر بن الزبير » فى کتاب الذخائر والتحف : کتب

)١(‏ تاريخ الطبری جح 5 مس ۲۱۷ ( آوروپا ) وناریخ ابن خلدو
الكامل جح ۲ ص ۱۷۸
(؟) فتوج البلدان ص ۲۳۷

ن ج ۲ ص ۸ وتاريخ

A^

ملكت الصين الى معاوية بن أبى سغبان ۰ من ملك الاملاك » الذی تخدمه
بنات آلف ملك » والذى بنیت داره يلبن الذهب > والذى فى مربطه
الف فيل »> والذى له نهرأن يسقيان العود والكافور » الذى يوجد
ریحه من عشرين ميلا » الى ملك العرب الذى يتعبد الله » ولا يشرك
به شیثا » اما بعد : فائى قد ارسلت اليك هدية » وليست يهدية ولکنها
تحفه » فابعث الى بما جاء به نبيكم من حسرام وحلال » وابعث الى
من يدينه لی 4 والسسلام ۰

وکائث الهدية کتابا من سرائر مسلومهم ؛ فیتال : انه مسار بعد
ذلك الى خالد بن يزيد بن معاوية » وکان يعمل منه الاعمال العظيمة
من الصنمه وغيرها (۱) ویظهر من هذا الکتایب أن ملك الصين وجد
اترا عمیفا فى نفسه بیجرد سماع الاسلام وتوحیده وأحكامبه وطسلب
رجلا بعلمه سسيرة النبى صلی الله عليه وسلم » ویبین له الحصسلال
والصرام » فما آجابه معاوية » وکپف اجابه ؟ لا تعلمه ,

فنسح آرمائیل من السند

لماولى معاوية بن ابى سفيان » استعمل ابن عامر على البصره
( فى سسنه أحدى واريعين ) فولى عيد الرحمن بن سيره سچستان >
وعلى شرطته عباد بن الحصين الحبطى » ومعه من الاشراف عيبر بن
عبيد الله بن معمر التيمى » وعبد الله ين خازم السلمى » وتطری بن
الفجأة » والمهلب بن آبی صفره » فكان يغزو البلد قد کنر أهلها » فيفتحه
عنوة » أو يصالح أهله » حتى بلغ كابل » وفتهها » ووچه عبد الرحمن
ابن سورة ببشارة الفثح عمر بن عبید الله بن معمر والهلب بن أبى
صفرة (۲) فاله السسلازری وق ضمن هذه الغزوة غزا عمر بن عبیدالله
ابن معمر القيمى أرمائيل وفتحها » كال على بن خامد الكو : وارسل
معاوية عور بن عبد الله ابن معمر لفتح أرمائيل (؟) وكان فى الكناب :
عمر بن عبد الله بن عمر » والصحيح ما أثتبناه » وآرمائیل وأرمئيل س كما
شال یائوت الحموى ‏ مدئية كبيره بين مكران والديبل من أرض السند »
بیتها وبين البحر نصف فرسخ )٤(‏ وقال ۰ خاشكت مدينة مشهورة من
مدن مکران » وفيها مسجد » يزهمون انه لعبد الله بن عمر (ه) (قالالقاضى):
وغالب الظلن أن هذا المسجد منسوب الى عمر بن عبيد الله بن معير

(۱) كتاب الذخائر و الحف ٩‏ 6 ۱۰
(۷) فتوح البلدان صن ۲۸۸

(۲) مناج الدين س ۷۸

۲۰۳ معچم البلدان ج ۱ ص‎ )٤(

(ه) المس‌در ناسته ٣‏ ص ۲۸۸

۸۹

ذا > وارمائیل ( آرمن بيله ) الیسوم واقعة فى كورة قلات ( القیتان ) »
وهی قصية مديرية لس بیله » على ستين ميلا من کراتشی .

ولاية راسد بن عمرو العبدی الجدیدی
وفنح القیقان والميد وشهادته

كانت الجیوش الاسلامية تفزو القیقان » ونفر الهند » فى ایام
لی ابن ایی طالب حتئ استشهد ؛ واسنبرت ف طریتها تحت امار
عارتث ابن مره العبدی » حنی قتل هو ومن معه بارض القیتان الا
قذلا 4 ق ا ان واريعين فى انام اة وكاتوا أزيد ی کے
رالف رجل » وهذا أول مقتلة عظيمة فى أرض الهند وقعت بالمسلمين »
نسدوا بدراءهم الزكية فى سبیل الاسلام فيها » فاننقم معاوية من أهل
القيقان ق هذه السنة » كما قال البلاذرى فى فتوح اليلدان » والذهبی
فى العبر فى خبر من غبر » واين العماد فى شذرات الذهب » فى سنة اثنتین
واريعين سسار راسد بن عمرو العبدى الجديدى من الازد » فأتى مكران »
تم غزا القیقان فظفر » فشن الغارات » ووغل فى سلاد السند » ثم اليد“
فقتل وقام يأمر النساس سنان بن سلمة » فولاه زياد الئغر > فاشام به
ستنین > قال آعشی همدان ف مكران :

وأنت تسس السسی مکران فقد شحط الورد » والصدر
ولم يك حاجستى پیکسران وا الغزو فیها ۰ ولا التجر
وحسدتت عنها ولسم آتهسا هما زلت من ذکرصا اضر
بان الككير بها جائع وان القلیل بها مم ور (0

( قال القاضى ) : قال البلاذرى : استعمل زياد على الثغر راشد بن
عمرو الجديدى من الازد » فأتى مكران » وفیه أن زياد بن أبى سفيان
ثم يكن أمسيرا بعد » وانما استعمله معاوية فى سنة خمس وأربعين »>
وكان الامسير فى هذه المدة عيد الله ين عامر بن کریژ من قنك احدی
وأربعين الى سسنة آربم واربعین » وغزا راشد فى سنة اثنتين وأربعين؛
كما قال خليفة بن خیاط فى تاریخه : وفیها ولی أبن عامر راشد بن عمرو
الجدیدی ثغر الهند » قال ابو خالد : قال آبو الخطاب : اقام بها راد
وشن الفارات وأوغل فى بلاد السند ولکنه ذکر شسهادته فى سنة خمسین
وقال ۰ وفیها قتل راشد بن عمرو الجدیدی بالهند (۲) وقال اليعقوبى :
وولی راشد بن عمرو الجدیدی الازدی > فضزا القیقان فظفر وغنم »

(1) فتوح البلدان ص ۲۲ والعبر فى خپر من غبرج ۱ ص ١ه‏ وشفرات الدهبم۱ص۲ه
(۲) تاريخ خليفة بن خياط چ ۱ ص ۲۳۷ و )۴ ١‏ _ الت ۰

e

وشزا يعض لاد السند 6 وفنح سلاد الهند وکانت آلهند یومنذ آهون
شوه من السند ۰ مقتل راتسد ببلاد السند (N) ٠‏

وقال على ين حامد الکوی : كان رانسد ين عمرو رجلا شريفا ٠‏
ذاهمة عالية دعاه معاوية وأجلسه معه على السرير » وشاوره >
فى أمر الهند ثم قال للاشيراف والمشائخ : ان راشدا رجل شريف فاطیعوه ء
واقتندوا يه : وعاونوه على الغزوات وا نعصوه ٤‏ ثم مخى راسد الى
مکران » فلقى بها سنان ين سلمة فى آشراف من المرب » فوجدوه رجلا
قويا كاملا » وقال : والله ان سنان ين سلمسه حری لان يكون امرا .
ثم جلسا وتكلما ساعة » وكان معاوية أمر سنان بن سلمه أن يخير
راشدا عن احوال الهند » قال عبد الرحمن بن عبد الله السليطى : سمعت
عبد الرزاق بن سلمة يقول : لما علم رانسد بن عمرو اسرال اليند عزي
على الغزوة > حنى وصل الى تاحيه السند ۰ وجبی اموال جپال بابه >
ثم‌دخل القیقان » فغز! وفتج وعنم غنائم كنيرد » وساس العصاه و الصاة
الذين نقضسوا العهد » نم خسرج من طریق سیسنان : ولا وصل الى
جبال منسدر ویهرج » خسرج أهل الچبال ۰ ومنموا الطریق » وکانوا
قريبا من خمسين الفا » فوقعت حسروب مريرة من الصبح الى الظهر >
واستشهد فيها راتسد فولى سنان ابن سلمه : ()

( قال القاضى ) الميد قوم من کنار الهند کانوا يقطعون على المراكب
البحرية » قال اين خرذادبه ۰ والكفار فى حسدود بلاد السند > أتما هم
البده » وتوم يعرفون بالميد » والميد على تسطوط مھراں من حد اللنان
الى البحر ٠‏ ولهم فى البسرية النی بين مهران وقامهل مسراع ومواطن
كتيره » ولهم عدد كبر (۲)

ولاية عبد الله بن سوار العبدی الاولی بلاد مکران

قال خليفة بن خیاط فى تاریخه فى سنة ثلاث واربمسین : ونیا
ولی معاوية عبد الله بن سوار العيدى بلاد مکران » وذکره ابن خلدون
ف سنة اثنتين وأربعين فقال : استممل ابن عامر على ثفسر الهند عبد الله
ابن سوار العبدى ويقال : ولاه معاوية (5)

م١ تاريخ اليعقوبى ج ۱ ص‎ )١(

(؟) منهاج الدين عن ۸۰ و ۸۱ و ۸۲

(۲) المسسالك والممالك ۲+ و ۱۱۷

(6) تاريخ خليفة بن خیاط ج ۱ ص ۲۲۸ وتاريخ ابن خلدون ج ۲ ص ۱۵۲

كك

فتوح الهلب بن ابى صفرة بنة ولاهور » وقندابیل

قال خليفة بن خياط فى سنة أربع وأربعين : وفیها فزا الهلب
بن أبى صفرة أرض الهند » فسار الى قندابیل » ثم أخذ بنة والاهوان
( واللاهور ) وهما فى سفح جبل کابل فلقيهم عدو هزمهم الله وملا
المسلمون أبديهم وانصرفوا سالمين » )١(‏ وقال البلاذرى : نم غزا ذلك
الثغر المهلب بن أبى صةرة فى أيام معاويه سنة اربع واربعين فأتى
بنه واللاهور » وهما بين الملتان وكابل » فلقيه العدو فقاتله ومن معه
ولقى المهلب ببلاد القيقان ثمانية عشر فارسا من التسرك على خيل فكان
محذوفة » فقاتلوا جميعا فقال المهلب : ما جعل هؤلاء الاعاجم اولی
بالمشير .نا فحذف الخيل أول من حذفها من المسلمين وف نبة يقول
الازدی ٠‏

الم نر أن الارد ليله بيتوا بينة کانوا خير جيش المهلب()

وقال الذهبى فى هذه السنة : وفيها غزا المهلب بن أبى صفرة فى
ارض الهند ؛ ووصل الى قندابيل فالتقى العدو فهزمهم (۲) وقال ابن
كثير وقد غزا المهلب فى أيام معاوية أرض الهند سنة أربع وأربعين 5(
( قال القاضى ) بنة يقال لها اليوم نبو كوهات فى باكستان الفربى >
ولاهور ‏ كما قال الحموى - مدينة عظيمة فى يلاد الهند » وهی وامعة
جنسوب كشمير على نهسر الراوى » وقندابيل ‏ کما قال الحموى - مدينة
فى السند قصبة لولاية يقال لها : البدهة ,

ولاية عبد الله بن سوار العبدى الثانية وفتح القيقان

قال خليفة فى سنة خمس واربمین : وفيها بمث ابن عامر عبد الله
ابن سوار العبيدى فافتتح القيقان واصاب غنائم وكاد منها خيلا »
نالبراذين القيقائبة من نسل تلك الخيل ؛ ثم قدم واستخلف كراز بن ای
عراز ( کرز بن أبى كرز ) العبدى » وقدم على معاوية فرده الى عمسله »>
)٥(‏ وقال البلاذری : ولى عبد الله بن عامر فى زمن معاوية عبد الله بن
سوار العبدی » ویقال : ولاه معاوية من قبله ثضر الهند » فغزا القیقان

۲۳۹ ماريخ حليفه بن خياط ج ۱ ص‎ )١(
۲۱ (؟) فتوح البلدان ص‎

)۳( العبر ج أ ص ۵۲

(6) البداية و النهاية ۳ ص ۲

(۵) تاريخ خليفة ج ۱ ص ۲۲۱

5

داحتاب فنا 4 ثم ومد الوم معلوية وأهدى خیلا قيقائية 4 وأقام عیده
ثم رجع ان الكيكان » فاستجاشوا الترك فقئلوه © وفيه يقول الشاعر :

ون سوار على عصداته موقد الثار وقتصال السب

وکان سخيا لم يوقد احد ارا غير ناره فی عسکره » فراى ليلة نارا
فقال : ما هذه ؟ نض‌لوا : امتراة تفساه يعمل لهسا خپیص تابر إن
يحلعم الاس الخبیس ثلانا )١(‏ ( قال القاضى ) كانت شسهادة ابن سوار
ف سنا سبع وأربعين بعد رجوعه من عند معاوية » كما سيجىء » وذكر
ابن الاشير ولاية ابن سوار هذه فى سنه ثلاث وأربعين فأورد عبارة
البلاذرى هذه فاختلط أمر ولابته (۲)

غسزوة ابن سوار القيقان وشهادته فیها

وثال خليفة فى سئة سبع واربعين ۰ فیها مزا عبد الله بن سوار
العبدى الثيئان » فجمع له الترك فاتل هبد الله بو سوار وعابة ذلك
الجيش » وغلب المشركون ع لى بلاد القبقان » () وقال اليعقوبى :
وبعد قتل راسد بن عمرو فى السند وجه معاوية بن آبی سفيان الى لغفر
الهند عبد الله بن سوار بن همام العبدى فشخص ف أربعة الاف حستى
آتی مکران فأقام بها شهورا » ثم غزا القیقان فقاتلهم وصبر على فتالهم
فقتل ابن سوار وعامة ذلك الجیش » ورجع من ىقى الى مکسران فکنب
معساوية الى زياد : أن بوجه رجلا له حزم وجزالة فوجه سنان بن سلمه
الهذلى فاتی مكران فلم يزل بها مثيما ثم صرفه زياد (4) وقال فى العبر
وى الشثرات فى سئة سبع واربعين : جمعت الترك فالتقى بهم عبد الله
ابن سوار العبدى ببلاد الثيتان فاستشهد عبد الله وعامة من معه
وغلرت الترك على بلاد الفزقان (ه) وقال على بن حامد : أن معاوية
وجه عبد الله بن سوار فى اربعة الاف الى السند ؛ وقال له : أن فى بلاد
السند چبالا يقال لها القيقان والخيل فيها طوال جميلة واغتنم المسلمون
فيها وهم أهل غدر » متمردون يلجئون الى نلك الجبال » فلما أتى عبد الله
أبن سوار بلاد القیشان قاتل العدو » وفئم المسلمون مغائم كثرة » ثم
دما امل الفيقان الى جبالهم وتبعهم المسلمون وشبت نار الحرب ٬فقام‏

(۱) مسوم البلد ان س ۲۲۱

(۲) الکامل ج

(۲) تاريخ خابفة ج ۱ س ۲۱

۲۷۸ ناریح الیعئوبی بج ۲ ص‎ )٤(

(6) لمیر 2 ١‏ من ۵4 وشسذرات الذهب جا ص 0ه

۹۲

عبد الله بن سوار فى جماعة وقال : يا ابناء الهاجرین والانصار !
دونکم الشهادة فاجتمع السلمون حول راية ابن سوار » وخرج رجل
من عبد القبس ومعه ياسر بن سوار فقتلا كبير العدو وجاش أهل القیقان

د.لوا حملة شديدة فاجاب المسلمون بمثلها حتى امتسلات الجسبال من
القتلى ثم رجع المسلمون الى مكرآن .

وروی الدائنی عن حاتم بن قبيصة المهلبى قال : كنت اذ ذاك ف
عسکر المسلمين 4 ورایت عبد الله بن سوار شاتل العمدو وسلبت من
القتلی مأة خاتم » وسمعت عبد الله بن عبد الرحمن العبدی بنشد عند
معاوية فى هذه الغزوة [»]

ابلغ ربيعة اعلاها واسفلها انا وجدنا اين سوار سوا
لا يسمن الخيل الا ريث يمهلها وما سواه فتردى طول اعمار.

ولاية سنان بن سلمة الهذلی وفتح مکران وقصدار

كال خليفة ق سنة مان و آریمین ۰ قال آبو الیقظان ۳ تا تا
عبد الله بن سوار كتب معاوبة الى زياد : انظر رجلا يصلم لثفر الهند
فوجهه » فوجه زياد سنان بن سلمة بن محبق الهذلى ()

وقال البلاذری ' ولى زياد بن ابی سفيان ف ايام معاوية سنان
ابن سلمة بن المحبق الهذلى » وكان فاضلا متألها > وهو أول من احایت
الجتد بالطلاق ؛ فاتی الثغر ففتح مكران عنوة » ومصرها » وأقام بها
وضبط البلاد » وفيه یتول الشماعر :

رایت هذيلا آحدشت ق بميتها طلاق تساء ما یسوق لها مهرا
لمان على حلفه ابن محيق اذا رفعث اعناتها حلقا صقرا

وقد فتح سنان ثصدار الا أن أهلها انتخقضوا بعد ذلك » ففتحها
المنتر بن الجارود » )١(‏ وقال ابن قتبة فى عيون الاخبار : وكتب معاوية

الى زباد : انظر رجلا یصاح لثفر الهند فوله » فکتب اليه : أن قبلی

(۱ مشهاج الدپن سس ۷۸ و كلا و ۸ه
(0) تاریخ خلینة ي ۱ ص ۲۰
(۳) فتوح البلدان ص 1۲۱ و 5۲۲

545

رجسلین یصلحان لذلك » الاحثف بن ئيس » وسستان بن سلمة الهذلی »
نکب اليه معاوية : بای يومى الاحئف نكافيه» ابخذلاته ام الومتین ع
آم بسعيه علینا يوم صفين ؟ فوجه سنانا (۱) وقال الیعئوبی : فقال این
سوار وعامة ذلك الجيش » ورجع من بقى الى مكران » فکتب معساوية
الى زياد : ان يوجه رجلا له حزم وجزالة » فوجه ستان بن سسلمه
الهذلى » هأتى مکران » فلم بزل بها مقيما » ثم صرفه زياد > )

وكال الذهبى ف العبسر ¢ و ابن العماد ف الضذرات 6 ف نة ثمان
وأربعين : توجه سنان بن سلية بن المحبق الهذلى واليا على ارض الهند»
عوض عبد الله بن سوار + (*؟)

وشال علی بن حاود الكوق : استعمهل زياد بعد راشسد نن مرو
سسنان بن سلومءة » وافتخر به لانه كان ولد فى عهد التبی صلی الله عليه
وسلم » فخرج سنان بچنوده الى ثفر الهند » وقد رای النبى صلى الله
عليه وسلم ف النام پیش ۵ ويكول له . کان ىوك دفتخر بت جاعثك 6 وأليوم
يودك » بفشح الله كثشيرا من الیلاد على يدك ویکون صلاحها يك 4 شم
التیشان » ثم آتی الى ناحية البدهمة »> فغدروا به » واستشهد »© معال

أبلغ سنان بن منصور واخوته أعنى هذبلا کراما غير اغمار
انا عتبنا علیکم فى امارکم والدهر ذا لل ف الئاس دوار:
یسلی الجزیل وپنشر غیر مستثرن ولا يزدد ثری من يعد افتصار
لم ينزل القوم اذ حنت كناتهم كابن العلی ولا مثل أبن سوار:
ولا ابن مرة اذ أودى الزمان به كم فلل الدهر من‌ناب» اخلغار(4)

(قال القاضى) : كانت ولاية سنان بن سلمة بعد شهادة راشد بن ممرو
أولا فى سدئة اثنتين وأريعين ثم كانت بعد شهادة عيد الله بن سوار ثائيا
فى سنة شمان واربمین وف هذه الولاية غزا سنان ذلك الثفر ؛ ولكن عند
الكوق اشتبه الامر » فذكر مزونه فى ولابته الاولى » وآئه اسستشهد
فى هذه الغزوة غدرا » والمؤرخون رصرحون أن زیادا صرفه عن ثغر الهند
وولى »کانه النذر بن الجارود العبدى » وخليفة بن خياط تفرد بذكر شهادة

(۱) عبون الاخبار ج ١‏ س ۲۲۷

)۱( تاربخ الدعوبى ج ۲ ص ۲۷۸

(۲) العبر ج ١‏ دس ؟ه وشذرات الذهب ما صهه
(4) منهاج الدین سس هم و ۸۲

e

الجديدى بالهند ذكره فى موضعين ثم قال : وفیهاولی زياد سنان سلمة بن
المحبق شغر الهند بعد قتل راشد فحدثنا ابو اليمان النبال قال : فزونا ممع
خصلتین الجنة والغنيمة ؛ ثم أخذ سبعة أحجار ووائف الكوم شال : اذا
بحجر فى وجوه التوم وکبر ؛ ثم رمی بها حجرا حجرا حتی بقی السابع
فلما زالت الشمس من کبد السماء رمی بالسابع ثم قال : «حم لا ینصرون»
وكبر وحمل وحبلنا معه فینحونا اکتانهم ففتلتاهم اربعة فراسخ فاتینا وما
متحصنین فى قلعة فقالوا : والله ما انتم قتلتمونا ولا تلنا : الا رجال ما نرامم
معکم الان » على خيل بلق علیهم عمائم بیض » فقلنا : ذلك نصر الله )
حتى اذا زالت الشمس و اشعنهم ١‏ فال ١‏ كذلك كان يصع رسول الله
صلى الله عليه وسلم » () وقال فى الاصابة فى ذكر سنان قال خليفة بن
خياط ولاه زياد ثفر الهند سنة خمسين ()

ولاية عباد بن زياد بن آبی سفیان على سجستان
وفشح الكئدهار وكش

قال خليفة فى سنة نلاث وخمسين : وفيها عزل عبید الله بن أبى
بكرة عن سجستان » وولاها عياد بن زياد فغزا عباد القندهار حتى بلع
بیت الذهب وجمع له الهند جمعا فقاتلهم فهزم الله الهند(؟) وقال البلاذرى.
ولى سجستان بعد موت زياد عباد بن زياد من قبل معاوية فأقام بها سبع
سنین ؛ وغزا عباد بن زياد ثغر الهئد من سجستان فاتی من سناروذ » ثم
اخذ على حوی كهز الى الروذبار من ارض سچستان الى الهند مند » فنزل
كس وقطع النازة حتى اتی القتدهار » ورای قلانس اهلها ط وال
فعمل عليها فسميث العبادية » وقال ابن المفرغ :

كم بالجروم وارض الهند من قدم ومن سراتك غثلی لا هم قبروا

بئندر هار ؛ ومن يكتب منيتسه بفئدهار يرجم دونه الخبر ())

(قال الشاضى) کش ويقال لها قصة ایضا ناحية بين السند
والکجرر ات ؛ وهی کجهم » قال الحموی : کش مدينة بارض السند ٠‏

() تاريخ خليفة بن خباطج ص ۲۱۸ و ۲۸ و ,۲۵
(؟) الاصابة ج۲ من ۱۱

(؟) تاريخ خليفة بن‌خیاط جا من ۲٩,‏

(؟) فتوح البلدان س 1۲۲

۹

وأيضا کش أو كس مدينة تقارب سمرتند وقرية من جرجان' »2 وأ
التندهار فكما قال الحموری : مدينة من بلاد آلسند والهند مشهورة فى
الفثوح وفال فى ظفر والواله ٠‏ قندهار بندر صغير على خور کنبایت » وهی

0 تدعی بکند.هارا من توابع بهیوج » واما کابل وقندهار غلیس الراد

ولاية حری بن حرى الباهلی
وفتح بلاد البوقان
استعمل معاوية عبید الله بن زياد على البصرة سنة خمس وخمسین
وصير. اليه ثغر الهند فولی حری.بن خری بلاد 'الهندد » قال البلاذری :
ثم" ولي .عبيد؛ الله بن زياد 'بن حزی الباهلى ننتغم. الله تلك البلاد على يده
وقباتل..يها قتالا شدیدا فظفر وغنم » وقال قوم : ان عبید الله بن" زياد ولن
ستاي ين سلية ؛ وكان حرى على نرایاه ٤‏ وف حری بن خری یضول
اشاس * ۱
لورلا طعائی بالبوقان با رجعت منه سرایا اين حري باسلاب (

. (قال' الثاضی) تفرد. بهذة الرواية البلافری نيبا نعلم " ویوقان ابلدة
بارش السند © بنى يها عمران بن موسی البرمکی مدينة البيضاء فى أيام
المعتصم يالله العيانسى .

عبيد الله بن عبد الله القرشى
قال, فى طبقات خليفبة بن خياط .فى الطيتة الاولى من اهل البصيرة ممن
حفظ عنه الجديث يعد اصصاب رسول الله صلى اللبه عليه وسلم من
تصر ثم من كنانة بن خزيهة بن مدركة ين إلياس بن فصر بن نزار بن معد بن.
عدنان ... وعبيدالله بن مبدالله بن معمر (؟52) مات قبل الشمائین. (۵۲)).
ثم قال * من نصر ثم من تريئش غبيد الله بن عبد اللة بن محم » فتسل

بالهند,. سنة خمسين' (۲) .١‏
عمر بن عبید الله بن معمر.. آلقرشی التیمی

تابعی فاح أرمائيل من مكران
ایو حفص عير بن عبيد الله بن معمر بن هثمان أبن عمرو بن حمب
بن سعد این ليم بن مرة بن كعب من لوءى سن الب الفرشی 4 التيمى 00

(1) نتوس الپلدان م ۲۲
(؟) طبثات خليفة ص 1۸۱

0۳

قال ابو عمر این عبد الير فى ذکر أبيه عبید الله بن معمر ۰ وایئه عمر:
من عبيد الله أبن معمر احد أحواد المرب و آنجادها 6 وهو الذی قئل
ابا فديك الحرورى » وهو الذى مدحه المجاج بأرجوزته التى يقول فيها |

وفيها يقول ا"
لقد سما ابن معس حين اعتیر: مقرا بعیسدا من بعيد وصبر

وكان عمر بن عبید الله یلی الولایات * وشهد. مع عبد آلرحمن: بن
سيرة نتح کابل » وهو: صاحب الثغرة » كان كاتل علیها حتی اصبح » وله
مناشب صالحة 6 وکان سبب موت عبر هذا أن أبن ايه عم بن موسی
خرج مع ابن الاشبعث فاخذه الحجاج فبلع ذلك عمر وهو بالدینة فخرج یطالب
فيه عبد الاك فلما بلغ موضعا يقال له : ضمير على خمسة عشر ميلا من
دمشق بلفه أن الحجاج شرب عفقه » مات كيدا عليه فقال الفرزدق برثيه '"

يا أيها الناس لاتبكوا على آحدا بمنا الى يشمي وام الشدر'

وكان سن عمر بن عبيد آلله حين مات سفین سئة > وهو مولى ایی
التضر مسسالم » شيخ مالك 6 واخوه علیسان بن عبيدا الله قتله شبیب
الخروری وأصحاية س

وقال البلاتری '" لا ولى معاوية استعمل ابن عامر. على البصرة ۲
فولی . عبد الرحین ابر فسمر * سجستان © فأتاها © ومهه من الاف اقا عهر"
أبن عببد الله بن معمر التیمی » وعبد الله بن خازم السلمی ؛ وقطری ابر
الفجاة 6 والهلب بن أبن صسفرة فکان بغزو البلد كد کنر املها ء ميفتحه
عنوة 4 آو یصبالح اهله » حتی بلغ كابل » الى أن قال ” ووجه عبد الرحمن:
بن سمرة ببشارة الفتح عمر بن عبيد الله بن معمر » والمهلببن أبى صفرة *
وقال البخساری ی الشسساربخ السسكيير ٠‏ آراه أخا معاد وعبييد الله *
تال أبن عبادة ۶ حدشا یعقوب من عمر 5 کنیته آبو حفص ٤‏ ( قال القاضی 1
ف اصل الکتاب « معاد وعبيد الله » بواؤ: العطف »© والصحیح « معاذ بن
هبید الله » وهو: من خطا النسخ أو الطبخ ۶ وقال ابن ابی حاتم الرازی ؟
عمر بن عبيد آلله بن معمر التیمی روی عن آبان ابن عثمان سمعت أبى
يتول ذلك () ( قال التاشی ) * وروی مثه نبيه بن وهب > ومات سمئة
20000
(1) الاسئیماب ج ۲ ص ۲٩‏
۹۸

اثنتين وثمانئين- کذا ف حاشية التاريخ الكبير 34 وقال أبن حزم / عیس‌سنر" بن:
عبید الله بن معمر أمير فارس » وعمر بن عبيد الله وعثمان ين عبیدالله
وموسى بن عبيد الله ومعاذ بن عبيد الله » كلهم ولد عبيد الله اين معسر
القيمى » ولد عبر طلخة بن عمز 4 لا عقب له من غزرة » فولد' طلحة بن عير
عثمان ولى قضاء المدينة » وایراهیم » وكان سيدا » امة فاطمة بنت القاس
ين محمد بن جمفر بن أبى طالب » وکان. عكرمة بن عبد الرحين بن الحارك
أبن حشام بن المغيرة تزوج ینت عمر بن عبيد الله بن معمر » وقال محمدين
حبیب ق ذكر أصهار طلحة بن عبيد الله : عمر'بن عبید الله بن معسسر
التيمئ خلف على عاثشة بنت طلحة بعد مصعبا بن الزهير » وقال فى فع
آچواد الاسلام : وعم بن عبيد الله بن معمسز التيمى ».ول أحاديث فى
جوده » فمنها أن ابا خرابة التمیمی كانت له جارية يقال لها : « بسياسة »۰
وکان بها مشغوفا ؛ نناضطرته الحاجة الى بيعها فاشتراها عمر بن عبيد
الله يمال كثير » فلما قبش المال فرجعت الجارية: لتدخل فتعلق بشوبها
شم كال" لا 2
تذكر من بسسباسة اليوم حاجة انت كمدا' من حاجسة التسذکر
ولولا تعودا الدهر بی‌مندكلم يكن يترقنا شىء سوى الموت فاعثرى
لو ء بحزن من فرائك موجبسع آاجى به قليا » طويل التفكر
تقال اين معمر : انی قد شئت ؟ فهی لك وثمنها ایضا» وکان
اشتراها مته بماة آلف درهم » وکائت لعمر قطعة بالپسرة مشهورة باسینه
ال البلائرى : وعمران ؛ لعمر بن عبید الله بن سعمر التیمی » ()

راشد بن عمرو الجدیدی العبذی الازدی
تایعی : استشهد بيلاد الستد ‏ '

راشد بن عمرو الجدیدی الازدى » لعله' راشد بن عمرو بن قيس
الازدی * راطع عمر رشی‌الله‌منه‌عمرو بن‌تیس‌الازدییکانا بالعراق .يقال له"
« ولعلا عمرو » قاله ابن حجر فى الاصابة : وتال خليفة بن خياط : يقال :
آغتتم هربوز راسد بن عبرو وكان: فتحها ایام 'عثمان سنة ثلاثين وتال ابن
سعد ٠‏ وسار. هيد الله ين عامر الى خراسيان' » واستخلف أيا الاشنود
الدولی على اليصيرة »> على صلاتها » واستخلفه على الخراج راشندا
الجديدى من الازد » ( قال القاضى ) : وكان فلك ف أيام شمان وقال
اليعقوبى : ثم لا فتح عبذ الله بن غامز كور خراسان فى ستسنة تلائین
صير خراسان آریناها © وولی قیس بن- الهيثم السلمى غلی ربع » وراشسد.

۰۱ "(۱) چمهنة, الساپا" السرب مى ۲۰ و ۱5۵ والجبزر ضس إا ۱۰۲۰6 وفصضوح البسلدان
مس ۱۲۰۷ وتاریخ خليفة بن شياظ ع۱ مس ۱۸۲

3 ۹

ابن. عمرو الجديدي على ربع © وعمران بن الفصيل البرجمی على ريع »
وعمرو بن مالك الخزاعی على ربع .

( قال القاضي ) : لم نجد ترجمته فى الكتب التى بين ایدینا » ویظهسر
من هذه الروايات. أنه كان من الغزاة والولاة ایام عثمان > نم غزا القيقان
والميد ء فظفر » وشن الفارات » ووغل ف يلاد السند والهند . فى سسنة
اثنتين وأريعين » ثم استشمهد ببلاد السند » كما قال البلاذری واليعقوبي؛
و الذهبی واين العماد » (۱) قال خليفة بن خياط : وعن جدید بن آسبد بن
عائذ بن مالك بن عمرو ين مالك ين فهم بن غنم بن دویس بن عدتان بن عبد
الله بن. زعران بن مالك بن نصر بن الازد بن يغوث : راشد بن عمبرو ؛,
قتل بالسند بسنة خمسین . (؟)

المهلب بن أبى صفرة الازدی العتكى..
مدرك » فتح بنة » ولاهور » وتندابيل

أبو سعيد الهلب بن آیی ضنرة سا واسم ايى صسفرة الم س بن
سراق بن ضبح بن كندى ين عمرو بن عدى بن وائل بن الحارث بن العتيك
ابن الازد بن عمران » من آزدديا » وديا فيما بين عمان والبحرين قال این
حجر : وولد المهلب هام الفتح ق عهد التبى صلی الله عليه وسلم.» شد
ابو صفزة على عمر فى عشرة من ولده » اصفرهم المهلب » قال همر : هذا
سيد ولدك » وقد آخرج اصحاب السئن من رواية المهلب عمن سمع التبى,
صلی الله عليه وسلم يقول : ان يبيتوا كم قليكن شمارکم حم لا تنصرون »
وقال : سمعت ابى.يقول : قال رسول الله صلن الله عليه وسلم : اطولکن
طاقا أعظمكن أجرا » وعن إلمولب. قال : قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم : اذا كان بين أحدكم وبين القبلة قید مؤخرة الرحل لم یقطع سلاته
شیء » وقال أبو أسحاق: السبيعى : ما رآيدث. آمیر ا خرا من المهلب ٤‏ وقال:
لم یل اهلب ولاية قط نظرا له ء اما كان يولى لحاجتهم اليه ۶ وروی المهلبة
عن ابن عمر ؛ واين عدرو » والبراء بن عازب > وروی جته: سسسسماك بن
جرب »© وأبو اسحاق السبيعى' » وعمر بن ثقيف » مات فى سنة اتثنتسنين
وثمانین » أو ثلاث وثمانين » وتال ابن سعد : آدرك عمر » ولم یرو عنه
شینا ؛ وروی عن سمرة بن جتدب وغیره > وقال ابن قتيبة : نزل ابوه آبو:
صفرة البصرة ؛ وکان الهلب یکنی آبا مبعيد » وکان اشجم الناس: وحمی
البصرة من الشراة بعد جلاء اعلها عنها الا من كانت به قسوة > فهى تسس
بصرة الهلب > وكان ولی خبرأسان » فعمل علیها خيس ستین » ومات بمرو:

(1( الأصابة جس ۱ وطبقات (بن؛ مسمعد. بجع ۵ سس 51 وتاریخ اليعتوبى جح ؟ سا ۱۳
(۲) طیدات خلیفة ص ٤۸۰‏

۱
, 4

المك ين مروان برای الحجاج ومشورته ( قال القاضی ) : كان آل الهلب
ليتى أمية كالبرا.كة لینی العیاس فى توطید الخلافة » والامارات والفتسوح
واجمع علداء التاريخ على أنه لم يكن فى دولة بنی امية أكرم من بتی المهلب
كما لم يكن فى دولة بنى العباس أكرم من البرامكة قاله اين خلكان » وكان
لهم علاقة شاصة مالينت 6 شنم روح بن حاتم المهلبى » ويزيد بن حاتم
المهلبى ودازد ين يزرد بن حاتم المولبى » وايراهيم ين عبد الله الهلبی
كلهم کانوا ولاة فى الهند » ومتهم المغرة بن يزيد بن الحاتم المهلبى » ومدرك
اين المهلب » والمفضل بن المهلب > وعيد الملك ين المهلب » وزياد ين الهلب»
ومروان ين المهلب ومعاوية بن المهلب ومعاوية بن يزيد بن المهلب » كلهم
ولا يتفي )١(‏ ..

عيد الله ين سوار بن همام العبدی
مدرك » استشهد بالهند

عبد الله ين سوار ين هیام العيدى من بتی مرة بن هيام » ذكسره
أبن حجر فى من أدرك النبى صلی الله عليه وسلم ولم يره نقال : عبد اللهبن
سوار من عمال النبى صلى الله عليه وسلم على البحرين » ذكره وشسيمة
في كتاب الردة عن ابن اسحق » وائه كان ممن وف لابان بن سعيد بن
المامی » وذكر أباه فقال : سوار بن همام » من بنى مرة بن حمام » ذكره
الرشاطى عن المدائنى أنه وفد على التبی صلی الله عليه وسلم وانه أسلم»
ثم حضر الفتوح بالعراق © وله فيها ذكر » وولده عبد الله » استعيله على
بمض الهند » واستشهد هناك » وكان من عمال مثمان على البحرين قال
خليفة بن خياط فى ذكر قضاة عثمان. وولاته فى البحرين : .بمث. اين عامسر
عبد الله بن سوار العيدى فى ولاية عثمان غلم يزل بها حتى قل عثمان .
وقال الطبرى : خرج المسلهون الي اضطخر » وجعل سسوار بن هیام
العبدى يرتجز ويقول ٠‏

يا آل عبد القيس للقسسراع قد جعل الامداد بالجسراع
وکلهم قى سمتلن الصستاع يحسن شرب القنوم بالقطاع

حتی قتل ۰ ويومئد ولي عند الله بن سو ار حيسساته الى أن مات 4
وقال ابن سعد ۰ سار أبن عامر نحو مرو الروز » موجه الیها عبد الله

وجسهرة اتساب العیب ص ۲۱۷ و ۳۷۰

۱۰۱

ابن, سوار بن هيام .المیدی فافتتحها ؛ وقال محمد بن حبیب. : ومن اجو ال
الاسلام من ربيعة. عبد الله بن سوار بن همام العبدی » وکان فى تشر
الهند » ومعه أربعة آلاف رجل »> فلم تكن توقد مع ناره تار منظسسر ليلة
ناذا رجحل يطح مسال عن ' الثار فقالوا : رجل ولدت أمرآته ی هذه الليلة
شعمل لها خبیصا » قأير ص ساحب طعای4 أن يطعم الناس مع الطلحسلام
الکید

. لعن قط

وقال القاضی الرشيد بن الزبير : ذکر الواقدى فى اخبار فتسوح يلام
الستد : أن عيد الله بن سوار العبدي » كان ساملا لمعاوية ين أبى سسقيان
على السئد » وانه غزا بلاد القیقان فاصسساب منه غتسائم » وان مللك
التدتان تفادى جنه باداء الجزية » وحمل اليه من الهسدايا وطرائف .ما فى
الملم ۰ ان الله عز وجل آنزلها على آدم لما کثر ولده و انتشرو! فى الارضی»
وکان ینظر نیها غيرى من بریده » منهم على الحال التی مو هلیم » من
خير وشر » فانسذها عبد الله بن سوار الى ..عاوية © هلم تزل منده مدة
حياقه ؛ ثم صارت الى ملوك بنی أمية © وکانت فى خزائنهم الى ایام بنی
المیساس نأخذوها فیما اخذوا من أموالهم + ( كال القاضى ) ٠‏ وأما آیسو ه
سوار بن هيام العبيدى فله بلاء حسن في فتوح فارس أجام عير بن الخطاب
وهو الذى قتل شهرك مرزبان فارس ؛ وحمل ابن شهرك على مسو

(e

ابن عمرو الجديدى الازدی » هغزا القيقان فامتتحها » ثم وفد الى مماویته
واهدی اليه طر اثف السبهد واشام عندف ¢٠‏ والاخرىي تين غزا بلاد القیقان؛
بعد أن رجع من عند معاوية » .فاستشهد هو وعامة من معه () ,

ياسي .بن سوار العمیبدی
مدرك » شهد تمزوة الفيقان

ڪان مم میدالله بن سوار العبدى » فى فزوة القيقبان » وهسسرج

کبیړ هم نتاتلاه حتی قتلاه كما قاله على بن حامد الکو » ولم نجد تفكرقه
فى الكتب التى بين ایدپثا .. . ۱

)١(‏ الاصاپة ج ۲ ص ٩۲‏ د ج ص۱۷ وتاريخ بن خیاط 5 من 151 وقاریخ الطبری
2 سس ۲۵۷ ( آورپا ) وطبقات این تسعد اج هر صن 1 والمجير ص 165 و ۱۵۵ وكفساب
,خاش والتحف صن ۱۱۷

ءل

کرز بن آبی کرز العبدی الحارثی الكو
من اتباع التایمین » خلينة اين سوار ف التیتان

كرز بن أبى کرز س واسمه وبرة س وهی مشهور بکنیته العیسدی
الحارتی الکونی 4 من بنی عبد القيس » من بنی الحسارث بن انار بن
عدرو بن وديعة بن لكيز ين أفصى بن عيد القیس > قال البخساری فى
التاريخ الكبير * كرز بن وبرة » روى عنه عبيد الله الوصساق » مرسل
وقال ابن ابى حاتم : كرز بن وبرة » روى عن نعيم بن أبى هند » روى عنه
التورى وابن شبرمة وعبيد الله الوصافی وفضيل بن غزوان ورقاء بن عمر»
قال الذهبى فى التجريد : كرز بن وبرة > له حديث لكنه مرسل ؛ وهو
تابعی » ونقله بعينه فى تاج العروس » وقال ابن حجر فى الامسابة : كرز بن
وبرة الحارثى العابد من اتباع التابعين ارسل شئیا فذكره عبدان المروزى
في الصحابة واعترف بان لا صحبة له » حکاه آبو موسی فى الذیل » وقال
ابن أبى حائم : روی عن نعيم بن آیی هند روى عنه الثورى وغيره » وذكره
أبن حبان فى الثقات » وقال : كان من العباد عدم مكة فأتعب من بها من
المایدین » وکان آذا دعا أحيب » وکانت السحاية تظطله > وکان اين شبرمة
كتير المدح له » قلت : وله اخبار فى ذلك مند آبی تعيم فى الحلية > وهو
المراد بقول الشاهر اما

لو شنت كنت ككرز فى تعبده او كابن طارق حول البیت‌والحرم
قد حال دون لذية المیشی‌حالهما وبالفا فى طلاب الفوز و السگرم

وذکر القطب الیوسی ف ذيل الر 51 أن عرز نسال الله قتصسائىٍ أن
بعليه الاسم الاعظم علي أن لا یسال بلي شئیا من الدتيا غاعطاه » قال أن
يقويه على تلاوة القرآن فكان يختمه فى الیوم والليلة ثلاث مرات .

قال ان أبى حاتم الرازى كرز بن وبرة » روى عن نعيم بن أيى هند»
روی مته الثوری ؛ وابن شبرمة » وعبيد الله. الوصافی » وفضنسیل بن

غزوان » وورقاء ين عون (۱) رم

وذکره ابن الجوزی فى الصطتین من اهل النكوفة من .الثابقین ومن
بعدهم فى الطبتة الرابعة » عقال : کرز بن ويرة کون الاصل الا أنه سکن
جرجان » محمد بن فضيل بن غزوان عن أبيه قال : ذخلت على كرز من ويرة
بيته فاذا عند مصلاه حفيرة وقلا ملاها تبنا > وبسط عليها كساء من طول
القيام ؛ وکان یقریء القرآن فى اليوم والليلة ثلاث مرات » وقال : كان كرز

۱۱۷۰ تاب الجوح والتعديل ج ” من‎ )١(

اذا خرج یامر بالمعروفة فيضريونه حتي يغثنى عليه 4؛ عن شسبرمة قال :
صحبنا كرز الحارثى فكنا اذا نزلنا الى الارض فائما هو تائل ببصرة هكذا
ينظر » فلما رای يقعة تعجيه ذهب فصلى فيها حتى يرتحل » وقال سال
كرز بن وبرة ربه عز وجل أن يعطيه اسمه الامظم على أن لا یسال به شین
من الدنيا » فأعطاه ذلك مسال الله أن يقوى حتى يختم القرآن فى اليوم
والليلة ثلاث مرات ٠‏ خلف بن تميم قال : سمعت أبى يذكر قال : :

علیتا كرز بن وبررة الحارثى من جرجان » فارتحل اليه قراء امل السكومة
فكنت فى من أتاه » وما سمعت منه الا كلمتين :

تال : صلوا ملی تبیکم صلى الله عليه وسلم » فان صلاتكم تعسرض
عليه » وقال : اللهم اختم لنا بخير » وما رآيت فى هذه الامة امبد من كرو
كان لا یفتر وکان‌یصلی ف الحمل » ماذا نزل الحمل افتتح الصلاة .

. عن صييح مولي کرز بن ويرة قال : اخبرنی آبو سلیمان الکتب . تال
صحبت کرزا الى مکة." » فكان اذا نزل آدرج ثيابه فالقاها فى الرحل ثم تنحی
للصلاة قاذا سمع رغاء الابل > أقبل » قال : فاحتبس یوما عن الوقت ؛
وانبث اصحابه فى طلبه » فكنت فى من طلبه قال ۰ فاچیته فى وهدة یصلی
فى ساعة حارة » واذا سنحابة تظله » فلما رآنی اقبل نحوی » فقال : يا تا
سسسلیمان لى اليك جاجة > قلت : ذلك لك » قال : فأوثق لى فحلفت ان
لا أخبږ به آهدا حتى تمومت ,. .

محمد بن فضيل قال : سمعت ابی یقول :”لم يرفع کرز ين وبرة رلنه
الى السماء منذ أريعين سنة ؛ عمرو بن حميد قال : آخبرنی رجل من اهل
جرجان_قال, لما مات كرز رأي رجل نیما یری النائم كان أهل القيسبور
جلوس على قبورهم ؛ وعليهم ثياب جدم » فقيل لهم : ما هذا ؟ فقالوا :. ان
أهل القیور كسوا ثيابا جددا لقذوم كرز عليهم . أبو داؤد الحفرى قال :
دخلت على كرز بن وبرة بيته » فاذا, هو يبكى ؛ فقيل له : ما يبكيك ؟ قال :
ان بابی لمغلق وان ستری لسبل > ومنمت چزء أقرأه المارحة وما هو الا
من ذنب أحدثته ..

آسفد کرز: من‌طایس > وعطاء و الربیم‌بن‌خیشم؛و القرظیفالاخزین(۱):

وقال أبو القاسم جوز ۵ بن يوسف السهمی 5 كان کرز بن‌وبر هالحارثی
مع يزيد بن الهلب فى عسكره غجازیا » وذلك حين ولى سلیمان بن عبد الملك
بزید.بن الهلپ بعد وفاة ابیه چرجان » فافتتحهها ثانيا فى سنة ثمان-وتسعين
e‏ ۰ ¬
(۲) صقحة الصتوه چ ٣‏ ص ۱۸/۷

۱ ۱

ثم قال : فکان فى عسبکره ( أى يزيد بن الهلب ) ممن سکن جرجان. من الغزاة
کرز بن وبرة الحارثي (۱) .

( تال القافی ) كان ابو کرز مشیورا بكنيته واسسمه وبرة » وروی
منه ابنه کرز © قال آبو پشر الدولابی ق الکنی والاسمباء : اہو کرز وبرة
الحارثی » ثم روی بسنده عن داؤد ين عبد الله الاودی أن وبرة آبو کسرز
( أبا كرز ) الحارثی حدثه أنه سمع ربيع بن زياد يقول « بينما رسول الله
صلی الله هليه وسلم يسير اذ مر بغلام من قريثس شاب پس معتزلا من
الوا : پلی » قال : آدموه » فقال مالك اعتزلت الطریق ؟ فال : با رسول
الله ! كرهت الغبار » قال : فلا تعتزله غوالذى نفسى بيد بيده انه لرمزة الحمة»
وقال اين حجر ف التهذيب : وبرة الجارثی ابو كرز الكوى روى عن ربيعة »
ويقال : ربيعة ین زياد وعنه ابنه عرز » وداؤد بن عبد الله الازدی‌و الاعمش
وقال فى التقريب : وبرة الحارثى والد كرز الكوف ؛ ( قال القافى ) انيما
أتينا باخبار آبی كرز وبرة الحارثى لانها تلقی أضواء على ابنه کرز بن أبى
كسسوق: لم

وال 68 ين خیاط ق سلة خمدس واریمین ۱ وفيها aE‏ این اام
خيلا واسقخلف كرإز بن أبى کرال ی كر ) العبدى وغدم على
معاوية مر ده الى عيله (؟) ۰

حاتم بن قبيصة بن المهلب المهليى الازدی
تابعى 6 هد فتح القيقان
حاتم بن قبيصة. بن المهلب. بن آبی ضفرة الازدى العتکی » ولداه روح
ويزيد ؛ کلاهما ولى أفريقية والسفد » والمغيرة بن يزيد بن حاتم پن قبيصة
تل بالسفد » .وداؤد بن يزيد بن. حائم ولى السند وأغريقية » وایراهیم.بن
عبد الله بن يزيد بن حاتم ولى السند ومكران وكرمان نحو عشرین سنة »
قاله این بهسزم .ما

وتال ابن خلکان فى ترجمة يزيد بن حاتم : وهم اهل بيت کسیر »

) تاريخ جرجان ص + و ١!‏

(؟) جمهرة أنساب الموب ص ۲۹۵ وبالتاريخ الكبير ج ٤‏ ص ۲۲۸ © الجوح والتعديل'
وق ۲, صیب. ۰ ونجرید أسماء المسحابة ج ۲ ص "١‏ 4 تاس العروس ج؟ سس ۷۲ الإسابة
ج ۳ ص ۳۰۲ و ۲۰۳ الکنی والاسماء ۲2 ص ۲ » تهذيب التهذيب ج ۱۱ ص ۱۱۱ ریب
الثهذیب جس ۲ تاريخ خليفة بن خیاط جا من ۲۱

۱ 1.

اجتمع فيه خلق. كثير من الامیان الاسجاد النجباء » وروی عن حاثم بنتبيصة
المهلبى اهل العلم رو ایات > ( قال القاشی ) قد سيق أن. حاتم بن قييصسية
لهلیی كان مع هيد الله بن سوار العبدی فى غزوته الثانية القیقان وان آپا
الحسن الدائتی روی عن حاتم بن.قبيصة انه قال .: كنت فى ذلك اليسوم
رايت ابن سوار قاتل وفتل شابا من العدو » وان اصحابه قتلوا ككما
شهم ¢ وسلیت القتلى فوحسدت فیهم مأة خاتم » كاله على بن جامد
الكوفى (۸۱ بم
سنان بن سلمة بن المحبق الهذلى

صبهایی » ولى الهند مرادا 4 وفتح. مكران 'وتسدار وغيرهما من البلاد
أبنو ميد الرحمن د ویقال ۰ ابو جبیر © ویقال : ابو بشر سب سنان بن
سلمة بن الحبق سه واسمه صخر س بن مبید بن الحارث 4 من ولد. داسغة
ابن لجیان بن هذيل ..

قال الذمبی ٠‏ سنان ين سلمة ين المحبق الهذلي » من ابیسه ومهر 6
و فهك فتاده وخالد ال شمبح © ولی فزو الهند > وکان من الابطال توق قبل
المساآية (5) ء

. تال 'اين سعد + من هارون ين رثاب الاسيدى قال : حدثنا سسفان
ابن سلمة ‏ وکان أميرا على البحرين س قال : كنا أغيلمة بالمنتدينة'فى
اصول النخل تلتقط البلح الذى يسمونه الخلال » فخسرج الينا عمسر بن
الخطاب » فتفرق القلمان » وثبت مكاني هلما غشینی قلت " : پا أمس المؤمثين
او ی : ارنی انظر قائة لا یخی على فنظر فى حجری
فقال : صدقت © فلت : يا أمير الومنین ! تری هؤلاء الان » والله لشن
انطلقت لاغاروا على قانتزعوا ما معى » قال : فمشى حتى بلغنى مامنی ؛
وقال الذهبى في التجريد : قيل : انه ولد يوم الفثح فسسماه رسول الله صلى
الله عليه وبلم سنانا » وكان تسجاصا > وتال بن الاثیر ؛ وأبو عمر بن عبد
البر روی عنه أنه تال : ولدت ی لرسول الله صلى. الله. عليه وسلم» '
غسماتی رسول الله صلی االله عليه وسلم ستانا » وقیل » انه مسا ولد
قال آیو ه : لستان اثاتل به فى سبیل الله آحب الی؛منه »"غنسماه رسول الله
صلی الله عليه وسلم سنانا » وقال ابو أحمد المسکری : ولد ستان يوم

(۱) جبهرة اتساب العرب ص ۲۷۰ وفیات الاعيان ج۲ ص :۲۳ ومنهاج الدین س ..۸"
' -(۲) الكعاضف فى معرمة من له یو اية في الكتب الستة ج | سس ٩۰۵‏

مل
۱ 3 ل ۰

الفتج 6 فسماه رسول الله صلی الله عليه وسلم ۶ وکان شبچاما > يطلا >
قال ابى الیقطان : لمسا قتل عبد الله بن سوار كتب معاوية الى زهان : انظر
رجلد یصلح تفر الهند فوجهه ماستعمل زياد سنان بن سلمة » وقال خليفة
اين خياط : ولى سنان ين سلمة على غزو الهند » بعد فتل راشد بن عمرو
الجديدى وذلك سمنة خمسين ؛ روي عبه سلم بن جناده ۰ وممساذ ين
سعوة © وخبيب أبو عبد الصيد » ومن حديثه : أن رجلا انی الټبي صسلي
الله عليه وسلم فقال : يا رسول الله ! انى تصدتت على امی بصدقة >
وانها هلکتب » مكيف أصنع ۶ فقال : رد الله عليك مالك » وقيل 'صدقتلك ›
وتوف سبنان ين سلمة اجر ایام الحجاج ...

وال ابن حجر : لابيه صبحبة .. قال ابن أبى حاتم فى المراسبيل :
سال أيم زرعه من سنان پن سلية أن له صحبة ۱ مقال : لا > ولكن ولد
فيثير يه أبوه » مقال. لسنان اطمن يه فى سبيل الله احب إلى منه » فسماه
النبی صلی الله عليه وسلم سئانا » روى عن أبيه » ومن عيبر ؛ وابن
تیاس »© وارسل من التبى صلى الله عليه وسلم » وقاك فى موضمع آخر :
وسئان له روية لا سماع » وذكره ابن حبان فى الصحاية » فقال : ولد هوم
حنين » وأحاديث قتادة عنه مدلسة » وذكر عمر بن شبة : أن مصسسها
اثنتين وسسبحون رم

" وتال اين ني فى مسنة تسمین : توف ستان بن سلمة بن الحبق ›
احد الشجمان المذكورين » اسلم يوم الفتح وتولی غزو الهندد » وطال عمره
وقال الدائنی : خرج الصسمب من البصرة الى الكوفة للقاء عبد اللك ؛
وخلف على النصرة سنان ين سلمة بن العبق الهفلی » وكانت لابیه صحبة
وواد سنان أيام حنین فحتكه النبى صلی الله عليه وسلم ملم يزل ملى
البسر* حتى قدم المصعب .. وقال ابن فتيبة : قال رجل لستان بن سلمة >
ما ات پارسخ فتكون فارسا » ولا بمظیم الر اس فتكون سيدا » وقالشليمة
أبن خياط + ولى البهرین الحجاج ستان بن سلمة بن المحبق الهسذلى :.
ماستخلب ابنه موسی بن سئان ابن سلمة » وقال فى سنة خمس وتسعين :
وفيها مات سفان ين سلمة بن المحبق ( قال القاضى ) ولى سنان بن سلمة
اول مرة بعد شهادة راشد بن میرو الجديدى ثم بمد شهادة مبد الله بن
سوار ۰ وايئه موسی بن سفان بن سلمة تسهد فتح اللثان مع مجسد بن
القسأيسم. ٠١‏ 0

#۷

. .ایو الیمان الملی .بن راسد النبال الهذلى البصری .
من اتباع التابعين » غزا القیتان » وزوی نزول اللائكة غیها

ابو الیمان .معلی بن راشد النبال الهذلی البصري مولی سنان بن
سیلمة .قال اليخارى :.معلى بن راشد أبو الیمان التبال القواس © ممع
جدته ومن نبيشة » روی عنه نعیم بن حماد » بعد فى البصريين » وقال- ابن
حجر فى التهذیب : روی عن جدته ام عاصم > وميمون بن سياه > والحسن
األيصرى © وزیاد.ین ميمون النتنی » وعنه يزيد بن هارون » وعبد الله
ابن صالح العجلى » وروح بن عبد المومن. » وأيى بشر بن بكر بن خلف
و ال ٠ E‏ شيح يعرف بحسسدیث
حدث به عن جدته » عن نبيشة ألخير ف لعق الصحفة » وقال النسائى ٠‏
ليس به یاس وذكره ابن حبان فى الثقات » له فى الستن الحديث الذى أشار
اليه آیو حاتم » وشال أيو بشر الدو لابین ف کنسبایی. الكثى والاسسسهاء +
ابو اليمان المعلى بن راشد » ستهل ین يكار عنه .

وقال این يسعد : آخبرنا عفان بن مسلم '. قال * حدثنی المعلى بن
راضد الهذلى » قال حدئتنی جدتى آم عاصنم عن رجل من هذيل يقال له :
تبيشة الخير © قالات ۰ دخل ارچ يك ل سوه بسا
له . قال ۰ وآما عارم بن الفضل ا كال ٦‏ حدفنا آبو الیمان الثیال »
قال : حدثتنی جدتی قالت : دخل علینا نبيشة » ثم ذکر مثل حديث “عفان »
قال محمد این سعد ۰ ولا أحسب آبا الیمان الا العلی بن راشد الهمذلی 4
وقال السممانی فى الانساب : أبو الیمان العلی بن راشد النبال القواس
مولی سنان بن سلية » من أهل البصرة » یروی عن جدته آم عاصم عن
نبيشة » وآلحسن » وميمون بن سياه » روی عنه تعيم بن حماد » ومسلم‌پن
ابر اهیم يم » ومعلی بن أسد » وحفص بن عمر الجمدی » و عبدالله‌القو اریری:
ابر هی موسی »و آحبدینمبید دست الغد ای »ونصر دن على الجهضمی »
قال ابن آبی حاتم ۰ سالت آبی عنه فقال : شيخ يعرف بحذیث جدته ام
ماصم وکات ام ولد سنان بن سلمة © وقال خليقة بن خياط ى تاريف»
فى سنة خمسین : وفیها ولی زياد سنان بن سلمة بن ابلحنق ثغر الهند بعد
قتل راشد » فحدشا آبو اليمان التبال قال : فزونا مع سنان القيقسسان 3
فجاعتا قوم كثير من العدو » فقال سنان : آبشروا فأنتم “بين خصلتین الجئةه
والغئيمة » ثم -أحذ سبعة أحجار » وو اقف القوم قال :اذا رآیتمونی قد
حولت شار لعاجا ماري لحي ل ۱ ل ا القوم
وکبر ثم رمی بها حجر! حجراء حتی بثی السایع > بلا زالت الشسیس مسن
کید السیاء رمی بالسابع » ثم قال ۰ « حم لا ینصرون » وکبر وحمل وبحملنا

(۸

معه فینحونا أكتافهم فقتلناهم اربمة فراسخ » فاتیذا قوما متحصسنین فى
قلعة » فقالوا : والله ما اتتم عتلتمونا : ولا قتلنا الا رجال ما تراهم معکم
الان على خیل بلق » علیهم عمائم بیض » ققلنا : ذلك نصر الله ۰ فرجعنا
والله ‏ ما أصيب منا الا رجل واحد » فقلنا لسنان : واقفت التسوم حتی
اذا ز الت الشمس واقعتهم ؟ قال : کذلك كان یصنم رسسول الله صلی
الله عليه وسلم .

حرى بن حری البساهلى
تابعى » فیح بلاد البوقان

ولاه عبيد اللهين زياد بلاد الهند ففتح تلك البلاد على يده وظفر
وغنم ؛ وقيل : كان حرى بن حرى على سرايا سنان بن سلمة كما صسرح
به البلاذری » ولم نجد تذکرته » والاضبه أنه تابعی ۰

عباد بن زياد بن آبى سفیان

قال ابن حجر : عباد ين زياد بن ابیه الممسروف أبوه يزياد بن أبى
سفيان أخو عبيد الله بن زياد » يكنى أيا حرب » روى عن عروة وضلمرة
ابنى المغيرة بن شمية » وعنه الزهرى ومكحول » رقال خليفة : ولاه معاوية
مات سنة مأة » ( قال القافى ) غزا عبساد ين زياد من سجمكتان کشی
و القندهار من آرضص الهند فى سنة اربع وأربعين كما مضی وأخباره و قنو حه
مذكورة فى الکتب (۱) .

تایعی » شهد غزوة القندهار وكش

ابو عثمان يزيد ين زياد ين ربيعة بن مقرغ بن ذى العشسسيرة بن
الحرث بن دلال بن عوف الحميرى » ويقال : هو يزيد بن ربيعة بن
هفرع » شاعر مشهور أموى » وهو الذى هجا زیادا وبئيه ونفاهم عن
آل حرپ » وحبسه عبيد الله بن زياد لذلك وعذبه ثم اطلقه وكان مايا
بتبالة ثم صار الى البصرة » قاله ابو القرج الاصفهانی » وقال اين خلكان:
لماولى سعيد بن عثمان ين عفان خراسان عرض على يزيد بن مفرغ أن

' (۱)- تهئیب ‏ آلتهفیب جم صى ٩۳‏ :

u ارم‎

یصحبه نأبى ذلك »© وصحب عياد بن زياد بن آبیسه فقدم عباد خر اس سان
وكيل سجستان فاشتغل بحروبه وخراجه فاستبطاه ابن مفرغ ولم يكتب الى
آخیه عبيد الله بن زياد يشكوه كما ضبن له ولکنه بسط لسانه غذمه »ومات
يزيد بن مفرغ سنة تسع وستين > ( قال التافی ) جاء قصة الهجاء يملولها
4 تاريخ الطبری » وان ابن مغرغ كان مع عباد بن زياد حين غزا ارض
الهئد و الشندهار فتال 2

كم بالجروم وارض الهند من قدم ومن سرابيل تتلى ليتهم خبروا
ب سد هار وتكتب میتسه بع سد هار درجم دونه الخبر )۱

EEN‏ ليسي دیداور راو ووو ناسين
)١(‏ داب الاغانی ج۷ ص۷۷4 وونیات الاهيان ج؟ مص 114 ) فتوح البلدان م 1۲۲

۱ ۱

فى ایام يزيد بن معاوية بن ابى سبسفیان

ولى يزيد بن معاوية فى سنة ستين ومات فى سنة اربع.وسستن
وكانت ولايته ثلاث سنين وشهورا وكان فى ايامه عبيد الله بن زياد على
العراق وكان یتولی امر الهند فولاها المنذر بن الجارود العبدى ففتح >
ثم ابته الحكم بن المنذر » وسنان » ثم ولى يزيد عبد الرحمن الهلالى .

ولاية النذر بن الجارود العبدی وابنه الحكم
وسئان بن سلمة » وعبد الرحمن بن يزيد الهلالى » وفتوحهم

قال خليغة بن خياط فى ستة ائئتین وستين : وفيها ولى عبيد الله '
أبن زياد المنسذر بن الجارود ثغر قتدابيل » نمات المنسذر بالثغر » فخرج
الحسكم بن الثذر بن الجارود فغلب على قندابيل » فبعث ابن زياد سنان '
بن سلبه غفتح الموقان ( البوقان ) ثم بعث اليها يزيد بن معاوية بعد ©
ذلك عبد الرحمن ابن يزيد الهلالى (۱) ( قال القافى ) نری سسنان بن :
سلمه بن المحبق الهذلى مرة ثالثة فى هذه الرواية على أرض الهسنة »>
وقال 'البلائرى : ولى زياد المنذر بن الجسارود الفبسدی نب ويكثى أيا ؛
الافسعث س. ثفن الهسند غغزا البوقان والقیقان » فظفر السلمون و غنمو |"
وبث السرايا فى بلادهم وفتح قصسدار وسبی بها ۶ وکان سثان قد '
فتحها ؛ الا أن اهلها انتكشسوا » وبها مات فثال الشاعی *

بت
-

لله تصن دار واغذسسساپها أى غفتى دنيا أجنت ودين ' (۰)0

وقال الکوفی : ولى النسذر بن الجسارود بن يشنر ولاية السند ف
قاتا احد‌ی وستین ¢ “فلوسا اراد الخروج شال عبید الله بن. زياد - أن
املسذر لا يصلم لهذا الامر » وأرى أنه لا برجع من ولايتسه يل یوت
فيها » فقال عبت المزیز : اذ انت ما بعثت الی.السنند احسدا فوجهته أنا؛
ولیس مشله احد فى الجزالة والصسرب وانا ارجو انه برجع بالفسسوز
والسسلامة ثم خرج المنذر حتی اتی الهند رض فى نواحی « بورالی »
نيات هنساك وكان ابنه الحكم بن النذر فى کرمان فوصسل اليه الکتاب

qi‏ ی سس سس ی
(۱) تاريخ خلية بن خیاط ج١‏ ص ۲۸۷
(]) هتوس البلدان مس ٩۲۲‏
۲ منهاح الدين سس ۸6

۱.۱۰۱۰۸

النسذر بن الجسارود المبدی
صحابى » فتح البوشان .و القیثان وقصدار ومات. فیها

ابو الاشعث النذر بن الجسارود ب واسمه بشر ‏ بن عمری بسین
حنش بن المعلى ب وهو الم‌ارث ب بن زيد بن حارثة بن معاوية ين
شعلبة بن جذيمة بن عوف بن بكر بو عسوف بن اثمار العبدى » وایه
مامة بئنت الثعمان ‏ شال أبن سعد ۰ كان المفذر بن الجسارود سيدا جوادا
ولاه على بن أبى طالب أصطخر © فلسبم بأته احسد الا توصسله 4 ثم, ولاه
عبيد الله بن زياد ثفر الهند فمات هناك سنة احدى وستين أو اول
أثنتين وستون » وهسی یومثذ أبن ستين. سلنة » ولم .یذکر تولية زياد؛ المنذر
على المند قبله » وذکره ابن حجر ف من له زوية فقال : قال ابسن ۰
عبناکر : ولد فى عهسد الثبی صلی الله عليه وسلم ولاییه صحبة > وقتل',
شسسهیدا فی عهسيد ع © وأمسر على المنسذر على إصطخر وقال يعتوب
ن سفیان ۽ وكان شنسهد الجمل مع على ؛ وولاه عبيد الله بن زياد فى امرة
بزيسدا ين معاوية الهتسبد غمات هنساك فى آخسر سنه احدی وسستین
أو أول سنة ائنتین ؛ ذكر فلك ابن سعد وذكر ابه علض ستين سثة ©
وتتال خليبة " ولاه ابن زياد السبسسند سنة اثئتين وستين فمات بها والله
اعلم وخال البلاثری : كلم المنسثر بن الجارود مماوية بن ابی سسفيان.
فى حفر نهر ثار بالبصرة ؛فکتب الى زياد فحقر نهر عل" فقال شوم :.
جسری على يد معقل بن یسار فنسب اليه » وقال آخرون : بل اجراه
زياد على يذ عبد. الرحمن بن بكرئة أو غسيره فلا قرغ مقسه ورارادوا فتحه
بعث أزياد. معقسل بن يسمار ففتحه تبركا به لانه من أصجاب رسول الله
صلی الله عليه وسلم تال التاس : تهر معقل » وكان للمنسکر ابنسان
بشر بن الملسذر قتل فى وقعة مسکن فى منستة ثلاث وثمانين وکان مسح
اين الاشبعثك ؛ ومالك بن المتذر كان له نهر المسالكية مالبصرة )١(.‏

اتحس‌کم. بن المنسذر العسدی

آبو غیسسلان الهکم بن النسذر بن الجارود. العبيسدى , » فيه يسول
الکذ اب الحرمازى ۶

(1) طبقات أبن سعد جه م۱۱ الاصابة جلا صنم/۵؟ فتوح البلدان مل۲۱۱ ی 20۲

)] ١ ؟‎

يا حكم بن المئذر بن الجسارود سرادق اللك عليسك ممسدود
أنت الجواد بن الجواد الدبود نبت فى الجود » وق بيت الجود

والعسود يديت فى اضل العود

یکنی أبا غیسلان ٤‏ مات فى حبس الحجاج الذی يعرف بالدبماس >
كاله ابن حسزم » وکان الحسكم سيد زم‌انه کانیه وجده / قال ابن قتيبة
فى بيان ثلاثة سادة فى نسق : ومنهم صر وار ب
اساد » وأيوه » وجده » وقال خليفة : مات المنذر بثغر شندابیل فخر
ابنسه الحكم ابن النذر بن الجارود فغلب على قثدابيل » وال الکو" 1
مات المفذر فى السند وكان الحكم بن المثنذر فى كرمان فكتب اليه عبيد
الله لكوم مشام آبیسه فى السند » وقدل ۰ أن الحكم بن المنذر وفد الى
ارح ۱ رادو عو میت و ی ادر و أعطى الحكم
ثلاثين الت در هم لنسستة شهور » ثم استعیله على تر البند » ركن ال
رحجلا شجاعا ذاهمة عاليه 4 ()

عبد الرحمن بن يزيد الهلالى
من معاصر ی التاسعین ¢ ولى شغر فندابیل

كان يزيد بن معاوية بعثه الى ثغر الهند سسنة اثنتين وستین
أو بعده بعد ستان بن سلمة كما ذكره خليفة بن خياط فى تاريخه » ولم
اجد ذكره فى الكتب > ولعل عبد الرحمن بن يزيد الهلالى كان اخا لعبد
الله ابن يزيد الهلالی الذی استعمل هشام على خراسان ابنه عاصم بن
عبد الله أبن يزيد الهلالی 4 ذکسره البلاذری » وقال این حزم : ومن بنی
عبد الله بن هلال من عامر © عبد الله بن يزيد بن عبد الله الاصرم بن
شسعيثة بن الهزم ابن روبية بن عبد الله بن هلال » وابئه عاصم بن عبد
الله ولى خراسان أو عبد الرحمن هس عبد الله نفسه ووقع التصحيف
ف الاسم + (؟)

(۱) جبهرة ازساب العرب ص ۲۹۱ والمعارف ص 65؟ وتاريخ خليفة بن خياط ج١1‏ مس۲۸۷
ومشهاج الدين 86م و ۸۰ ۱ 0
(؟) ناريتخاينة بپن‌خباط جا ص۲۸۷ ونتوس البله‌ان ص۱۸ مجممرة اتساب #المر بيس ۲۷

۱۱۲

فى ایام مصاوية بن يزيد » ومروان بن الحکم

ولی مصاوية بن يزيد بن مصاوية سنة أربع وستین بعد موت
أبيه » ومات فى هذه الستة » وکانت ولايته اریعین يوما » وقیسسل
عشرين یوما ثم ولى مروان بن الحكم ف هذه السسئة 6 ومات فق سئه
خمس وستين » وكانت ولايته عشرة أشضهر » ثم ولى عبد الملك ين مروان»
ومن أيام يزيد بن معاوية الى ایام الحكم بن مروان كانت احوال الهند
والسسند مضطربة » حتى ظهرت غلبة العلافيين على السند ضد الامويين
فکان أول وهن دخل ف الاسلام فى الهند » قال الذهبی فى تاريخ الاسلام
ف سسنة خمس وستین : غلب عبد الله این خازم على خراسان » وغلب
مععاوية الکلابی ( العلاق ) على السند الى قدوم الحجاج البحرین » ()

" (۱) تاریخ الاسلدم ج۲ من ۳۷۲۲

۳۱

فى ايام عبد الملك بن مسروان

ولى عبد الملك بن مروان بن الحكم فى سنة ست وستين » ومات
فى سنة ست وثمانين » وكانت ولايته عشرين سنه ©» واستعمل عبد
الملك الحجساج بن يوسف الثقفى فى سنة ثلاث وسبعين على الحجاز »
ثم فى سسفة خمس وسبعين على العسراق » ثم فى سسنة ثمان وسبعين
على خراسان وسجستان والشرق كله » قولى من قبله عبيد الله بن
أبى بسكرة على سجستان والمهلب بن أبى صسفرة » وكان الحجاج سيف
بتی مرو آن ء وبذل بكل ماق وسعه فى توطيد الدولة الاموية » وتوسيع
نطاقها » ولم يخش الله فى ارضاء بنی امية » فکان الحجاج بن یوسف
للامویین » کمسلم بن قتيية للعباسيين » وله اعمال بارزة فى فتسوح الهند؛
حتی تمت قبل موته على يد ابن عسه الفاتح الجلیل الشاب محمد بن
الكاسم الثققی .

غلبة معاوية الملاى على السند

حمس وستين » قبل عبد الملك بعام » ویتی متغلبا على السند نحو
عشر سئوات حتى جاء سعيد بن اسلم بن زرعة الكلابى الى مکران
قى سنة خمس وسبعين فقتله » ثم جساء مجاعة بن سعر التسيمى فى
مته السنة » فقلب على السند .

امسر این الاسعتتة > واثره ف الهسند

حين ماکان الجیوش الاسلامية یحاربون المسدو ي بلاد الهند >
وق بلاد آخری 6 لكام عبسد آلرحمن بن محمد بن الاسعنگاً ومن معه من
القسراء والعبساد والفتهاء من أهل الصراق ضد الحچاج » وذلك من
سس له أحصدى وثيائين الى حمس وثماثين » فتسآثرت ده سسلاد. الهنک
والستد: * ووتم من المتهزمين الهاربين الى الهند خلل وقساد ف آمورها >
وتمتم العدو باختلاف السلمین وشهد الط اسر أبن الاشعكة معد »
فاشریهم الحچاج ٠‏ فهدم دور هم ٤‏ وحط أعطياتهم 8 واجلی بعضهم » هال
كان من گر ائطکم أن لا تعينوا بعضنئا على بعض ..

۱۰۱ ۵

ولاية سعید بن اسلم الکلابی مکران
و قتله علی د3 العلافيين

لما ولی الحجاج العسنزاق فى سنة مس وسبعين ء ولی سعيد بن
اسسلم الكلابى ثغر الهند قال خليفة بن خياط فى سنة ثمان وسبعين :
ومعاوية ایتا الحارث العلافران من بئى سامة بن لسوىءع )۱( وتال
الیلاذر ی ولا ولی الحجاج سن !و سفب نري آیی عقيل الثقفى العسراق
عليه مسعارية » ومحمد أبنا الحارث العلافيان » فقتل » وغلب العلافیان
على الثغفر “ وأسم علاف 4 هو ربان بن حلوان بن عمران بن الحاف

وكال اليعكوبى ۳ ولی الحجاج تضرى السئّد و الهند سعید ین اسلم
أبن زر عة الکلابی 6 فأقام بیکرآن » و غزا ناحية من الونسد >٤‏ وكان رهلا
محدردا فكتل () ۱

وقال على بن حسامد الكو : لما ولی عبد اللك ين مسروان ولی
الحجام بن پوسف الهش و السئد 6 فوجه سعيد بن أسلم الکلایی الى
السند فليا دخلها جاء اليه سفهوی بن لام الحمامی بتال له سعيد :
أنى أريد أن تعاوننی » فاجابه سفهوى : ولیس لى بذلك طاقة » قال سعيد
انا أبعث فى هذا الامر الى الخليفة » فقال سفهوی : والله لا اکسون
مبعك أبدا واعده عارا على » فاخذه سعید » وقتله وبعث راسسه الى
الحجاج » ویعد قتله مضى سسعيد الى مكران.» وساس البسلاد » وجمسع
الاموال ؛ وخرج يوما الى مرج فقتله العلافيون ۶ قالوا : اجتمع كليسب
أبن خلف العمی ( لعل الصحیح. العمانی ) وعبد الله بن عبد الرحیم » ومحمد
ومعاوية فقالوا : ان سفهوی بن لام كان من بسلادنا عمان » وما کان.
لسعيد آن یقتل رجلا منا »,ثم خرجوا على سمید فقتلوه » ثم تغلبوا
على مکران » قال الفرزدق *

لقد ضهنت ارش بمكران سیف | کریها) جو ادا »> ایو اکفب‌سحاپها..
شدیدا على الادنین منك‌قاحتنوا عليك من الثوب الهام حجابها

اذا ذكرت عينى سعیدا تجددت لها عبرات يستهل انسکابها

۲۵۷ تاريخ خليفة بن خياط ج١1 ص‎ )١(
۱۳۷ (؟) فتوح البلدان ص۲۲ و الکامل ج٤ ص ۱1۷ وتاريخ ابن خلدون جلا ص‎
۲۸۱ تاریخ الیقوبی ج ۲ من‎ )(

۱۲۹

سسعید » وتال لهم ۰ أين امیرکم ؟ فانکروه حتى قتل بعضهم » فأخيروا أن
العلافيين قتلوه » فأمر الحچاج رجلا من بئى كلاب لیتتل سلیمان العلاق؛
ين اسلم وبشر ين زیاد » ومحسد بن عبد الرحمن 4 واسمعيل بن اسلم ؛
وقال صعصعة بن محرية الکلابی :

اعاذل ! كيف لی بهموم نفسی بذکری تابعا قیها سسعيدا
واكوانا له انوا حن فطارفة من الادنين صيدا
اذا ما الدهر حل فلم یکونوا ‏ بماقد حل من اسر شسهودا
' بقندابيل » حیث ترى المنايا ١‏ وقد لاقت بهم كرما وجودا
ولا تشمت بنا سسوقا ستلقى من الاجال مطرقة حديدا ()

ولاية مجاعة بن سعر التمیمی
وفنح تندابپل ومکرآن

بعث الحجاج بعد قل سعيد بن اشلم وغليه العلانيين ملی
مکر ان ف سسنة كمس وه سعين © محامسة بن سعر التميمى إلى الهشد. »
شضزا وفتح قال خليفة بن خیاط فى سنة تسع وسبعین : فیها ولی الحجاج
مجساع ( مجاعة ) بن سعر أحد بنی مرة بن عبيد مکران » وامره يطلب
الملافيين فهربا ومات مجاع » ( مجاعة ) (۲) وقال البلاذری : فولى
الحجاج مجامة بن سعر التميمي ذلك اللفسر » فغزا مجاعة قشنم وفتج
طوائف من قتدابيل ثم أتم فتحها محمد بن القاسم > ومات مجاعة بیکسران»
شال الضامر : ۱

"ما من مشاهدك التی شاهدتها. الا يزينك ذکرها مجاعا )
وذکره ابن الاثير فى سسنة خيس وسبعين » وابن خلدون بمثله »

و تال ۱ فآزسمل الحجاج مجاعة بن سعر التميمى »> مكان سعيد بن اسسلم
i4‏ ۱ على الثفر / وفتح فتو حاث بمکر آن ناه من و لایته ()-

۸۷ ۶ 6م‎ ٤ ۸٩ منهاج الدین ص‎ )١(

(۲) تاریخ خليفة بن خياط جص ۲۵۸

(۳) فتوح الیلدان س ۲۲۳ ,
(4) الکامل ج٤‏ ص ۱۷ وتاريخ ابن خلدون ج۲ ص۲؟

۱۷

. وال على بن جامد الكوق : بعث الحجساج مجاعة بن سمر بعد
قتسل سعيد الى خراسان سنة خمس وثمانین » ( والصحیح سبعین )
واضساب اليه ولاية الهند وقنداييل ۶ فهرب العلافیون قبل وصوله الى
مکسران © فطليهم فاحتموا بداهر بن صصة:ملك السسند » وأقام مجامة
بمکران سبنة ثم مات ۶ (۱) ۱

ولاية محمد بن مارون النمری
وفتوحه فى السسند » واخذ نساء المسلمين

قال خليفة بن خیساط فى ذکسر قضاة السند : نمات مجاع ( مجاعة )
فولاها الجحجساج محمد بن مایون بن ذراع التميرى سنة ثمانين ملسم
يزل عليها حتى مات ید اللك () قال البلاذرى : ثم استعمل الحجاج پعسد
مجاعة محمد بن هاررن بن ذراع النمرى » فاهدى فى ولايته ملك جسزيرة
الیساتوت نسوة » ولدن فى بلاده مسلمات » ومات اباؤهن » وكاتوا
تجارا فاراد التقرب بهن » فرش السفينة التی كن فيها عسوم من ميد
ديبل © فى بوارج فاأخذوا السفينة بيا فيها فثادت أمرأة منهن . وكانت من
بنى بربوع س يا حجاج ! وبلغ الحجاج ذلك » فقال : يالبيك ! فأرسل
الى داهر يسبالة تخلية النسوة »© ففال ۰ انما آخذهن لصوص لا أقدر
عليهم » وانما سمیت هذه الجزيرة الياقوت لحسن وجوه نساء‌ها (؟)

وتال اليعقوبى : وجه الحجاج محمد بن هارون ين ذراع الثمرى»
فصسبار الى مکران » وحسن اثره فى غزو السدو » وظفر مرة بعد أخرى
فخرج يريد الدييل » فى عسدة سفن و ( , ۰ . .)مك الدییل فعارضه
ف خلق مظیم » متتل محمد ين هارون وخلق مظیم ممن كان معه ()

'وقال ملی بن حامد الكوف : لما مات مجامة ينعث الحچ‌اج. محمد
.اين هارون الى الهند » وفوض اليه جميع أمورها » وأمره أن يطلب
العلانيين » وياخذ منهم ثار سعيد بن اسلم فتتل علافيا » .وبعث براسه
الى الحجاج ؛ وکتب اليه : أن علافيا قتل قبل هذا فى دار الخلافة
( هو سلیمان العلا ) وأرجو أن آخذ منهم رجالا أخر © وفتح محمد
أبن هارون الیسر والبحر » فى خمس سنوات » وف أيامه بمسث ملك
سرندیب هدية » كان قیها نساء مسلمات فاخ ذهن اللصوص © ونهيوا
السن (*) ( قال القاضى ) : ذکسره اسکوق فى آیام الولید » و انس كان

۸۸ منهاج الدين ہس‎ )١(

(؟) تاریخ خليفة بن حياط ج١1‏ سس ۳۲۵۱
)۲ فاوح البلدان سس 555 و 1٩۳۲‏
۱ تاريخ اليمتويي ۲ س ۲۲۱

(©) منهاج الدین س ته و .ى

3A۸

T0: يبصيصية‎ al-mostafa.Ccom

فى ایام عبد الاك ؛ وسرندیب وسسيلان » وجزيرة الیساتوت كلها واحد
وداهر بن صصة هوي ملك السند 4 وااسد لصوص البحر » وکان لنداء
نسساء الاسلام هذا تأثير روحى ف قلوب رجال الاسلام فجاؤا الى
بسلاد السند والهند فى رياسة المسلم الشاب محمد بن القاسم الثتفى .

غزوة عبید الله بن نيهان » وبديل ين طهفة
وقتلهما فى الدییل

قال البلاذرى : ارسل الحجاج الى داهر یساله تخلية النسوة ؛فقال:
انها آخذهن لصوص لا اقسدر عليهم ؛ ماغزی الحجاج بيد الله بن تبهان
الدييل » فقتل > فكتب الى بديل بن.طهفة البجلي س وهو بعمان س أن
یسم الى الدییل » فلما لقيهم نفر به فرسه فاطاف يه العدو نتتلوه » وال
يعضوم ۰ قتله زط البدجة » وبدیل بن طهفة مصور يقند » وقبره بالدییل )۱

وقنالل على ين حامد : وجه الحجاج عبید الله بن نبهان السلمى إلى
مكران » وقال لبديل بن طهفة البجلى : أن اذهب الى محمد بن هارون >
وأخبسره عن توجيه الجیوش الى السند ليبعث معك.فلاثة آلاق من
الرجسال » فامطاه محمد بن هارون ثلاثة آلاف مقاتل » وكان عبيد الله
ابن تیهان خرج معه من طريق بحر همان » حتى وصل الى حصن ثيرون »>
ووصسل کتاب الحجاج الى محمد بن هارون قیعث مع مبيد الله بن نبهان
أيضا جمامة ليسير الى الدييل » فليا وصل بديل بن طهنة الى الدبيل
أخبر أهلها داهر ‏ وكان فى آرور س بوصول يديل الى الدييل )ركان
جي سيه بن داهر ف نيرون » فلما سمع وصول بديل الى الدييل ذهب
الى داهر » فارسله داهر فى أربعة آلاف / وكان يديل قد شن القارات
فحارب جسيه السلمین ؛ وقام الحسرب من الصیح الی الساء فتفر هرس
بدیل من الفيلة فريط عینیه بعمامته » وکر علیهم حتی قتل ثمانين رجلا
ثم استشهد » ولسا سمع الحجاج بشهادته حسزن حزئا شدیدا » واستمد
اد ثاره » وقال عبد الرحمن بن عبد الله : لما قتل بدیل خاف ال
حصن ترون » وقالوا : اد من أن یچتمع المسلمون بعد قتل يديل
ونحن. على ممرهم » وکان والی النیرون سمينا اسبه « سندر » فارسل الى
المجساج من غير اذن داهر وعلمه » واعتذر عما كان » واستأمن '©» وجعل
على نفسه مالا يؤديه اليه فأمنهم الحجاج » وكتب بذلك كتابا » وقال :
اطلقو ۱ أسرى المسلمين و الا فلا أترك مدا من الكفار الى دود
الصين » ثم خطب الحجاج يوم الجمعة فاظهر الحزن على بدیل وقال :

)1( فقو ح البلد ان ص ۲۲ و ۲ و ٩۲۱‏

115

. لاید من' أن آخذ بای وجه الحجاج محمد بن القاسم لغزوة الهند
قال فى بدیل این طهفة البجلى :
دعا الحجاج ار هل وقد مال العدو على بديل
وشمر ذيله الحجاج لملا دعمساه أن يش مره بذیل
غفديت املال ا حثوا .فلا عد یمد » ولا بکیل ن

وذیه عمر بن عبيد الله بن معمر التیمی
وابن أسيد بن الاخنس الثتفی السند

' تفرد بذكر ولايتهما خليفة بن خياط » ودونك جميع ما ذشكره ه ف
قضاة الم دايا ابا SD‏ كال ل ولاية السند E‏
ویس اوية انتا الحارف EET ET‏ » فولاها
الحجاج مجاغ ( مجاعة ) ين سمر آحد بتى مرة بن عباد ( عبیذ )نة
تبسع وسيعين فمات مجاع ( مجاعة ) فولاها الحجاج محمد بن هارون بن
ذراع النمیری سنة ثمانين فلم يزل عليها مات عبد الملك بن مروان بعت
عبدالملكممر بن عبيدالله فقتل ابا فديك:ثم ولاها عبد الملك » ابن أسيد بن
الاحنس بن شريق الثقفى ؛ () ( قال القاضى ) ان محمد بن هارون كان
على السند. حتی مات عبد الملك » ومع ذلك ذكر خليفة أن عبد المسلك
بعيث اليها عبر بن .عبيد الله. » وولاها ابن أسسيد فمعناه أن عمر بتن
عبيد الله کان. على. الحرب كش ,واین اتید على الخراج أو الاحداث” 4 آو
کانا عونا لمحيد بن هارون لان" الاحوال والظروف كانت مضطربة فى تلك
الايام فى السيّد .

فنزوة عبد الرْحَمْن بن محمد بن الاشعث ملوك الهند

قال المسعودى + وقد .كان الج استعمل عبد الرحمن بن محمد ين
الاشتيثك شتعث عسلی سحستان ویدست والزخج ؛ فحارب من هنالف من أمم
القحرك :وهم آنسواع من الترك يقال لهم الغور والخلج وحارب من یلی
تلك الجلاد من ملوك الهند مثل .رتبيل وغيره وبيئا. أن كل من. يلى هذا الصضع
من بلاد الهند يقال له رتبیل » فخلع ابن الاشعث طاعة الحجاج وصار ,الى
بلاد کرمان-» فشثنی بخلیم عبد. اللك © و انقاد "الی طاعة آهل البصرة .و الجبال.
مما یلی الكوفة و البصرة وقیر هما (۰)۲ كان خروج ابن الاشنعث فی. بسنة
اخنشتدی وثبافين . :

(۱) منهاج الدين س ٩۷‏
() تاريخ خليفه بن خياط ج١1‏ ص ۳۹۰ )4 ۳۹۱
(۲) مروج الذهب ح؟ ص ۱۲۸

له ۱۲

محمد بن الحارث الملا السامی
من معساصرى النابعين » غلب لى السند

شال خليفة : ٠‏ محمد و هساو واه اش ااحاریث العلافیان من بنی سام4
بن لؤى » وقال البلاذری ٠‏ واسم دسلاف هو ربان بن حلوٰان. بن عمران
این الحسانف بن قض‌اعاه و هو ابسو چرم وشال این معزم , ٠‏ ولد حلب وان
این عهر ان ین الحاق سن قساعة تغاب وریان وهو علاف 4 واليه ينسب
الرحال العلافية : ( مال القاضشى ) ده خلدف: بن خیاط من بئی سامة
أبن لویء » وذكره البلاذری وابن حزم فى بنی قضاعة » ولم نجد تذكرته(0

من معاصرى التاسعين 6 غلب على السند

هو أخو محمد بن الحارث الملاف '» غلب هو واخوه على السند
9 ممق حمسن وسمتين » لم دجد تذکرناه ن و هذان العلافيان, أول حرثومة
س فى ما نعلم ‏ فلهرت فى السند شد الخلافة الاموية » وكان مع محمد
ومصاوید العلانيين رخال من أهل عمان ذكر أسماءهم على بن حاميد
الكوق فنسرد أسماءهم قط وأقام محمد بن القاسم بن منبة من بنی سامة
ابن لویء دولة سسااميةة فى اللتان ف حدود سنة سبعين وه‌انتین رهجم
علبها القرامطة فى حدود سنه خمس وسبمين ونلاث مأة وكثينا- عدن
هذه الدولة ف كتابنا « دول العرب ف اليند » ,

سسفهوی بن لام العمسانی
کلیب بن خسلف العمانی
عبد الله بن عبد الرحیم العمانی
حميم بن سامة السامى العمانى
من معاصری التابعين » ملك ناحية من كشمير

حمدم بن سامة من سامة بن لوىء » جاء مع محمد بن الخارث
لمعسلاف الى السند واحتمى بداهر ؛ وسكن بأرور » ولا فتح محمد بن
القساسم السند خرج الى برهمناباد » وأجتمع « بجی سيه » ولا خري
جى سيه الى كشمير سار ممه واقطع ملك كشمير قطعية لجى سيه
فاستممل چی سيه عليها حميم بن سامة » ولم. یکن له ولد يرثه فانستقل
به حمیم بعد موت جی سیه ؛ وتداول اولادہ ملکه کہا فى تاريخ السند ..

(۱) ماريخ خليفة بن‌خیاط جاس۲۹۲ » شوح البلذان ص۱۳۲ جمهره اسساب العرب ص۲۳۲
۱۳۱

سعید بن اسلم ين زرعة الکلابی
تایعی » ولی مکران فقتل يها

سعید ين اسلم ين زرعة بن علس بن عمرو بن الصعق من بنی ربيعة
ابن كلاب » قال اليخارى ف تاريخه الکبیر : سعید بن اسلم » روی عن
موالى لهم من ينى غفسار من اصحاب النبى صلى الله عليه وسلم » سمع
منسه بكر ين الاشصج منقطع » وكذا قال ابن أبى حاتم فى کتابه الجرح
والتعديل الا أن فيه « عن مولی لهم » وقول البخاری « منقطع » كأنه يريد
به أن سعيدا لم يدرك الموالى أو الولي » وأما ابن حبان فعد سعيدا فى
التابعين كذا قال محشى التاريخ وقال اين ماكولا : أسلم ين زرمة بن
علس ولى خراسان وابنه سعيدٍ ين اسلم ولي السند وابنه مسلم ين
سعيد بن اسلم ولى خراسان ليزيد بن ميد اللك » وقال اين حزم ؛ ويببلم
این سعيد ابن اسلم بن زرمة ولى خراسان وأبوه قيله » وكان اسلم بن
زرعة من أمراء معاوية وولاته على خراسان وا ولى معاوية زيادا فى
سفة خمس وأريعين ؛ ولي على خراسان الحكم بن عمسرو الغفساری
الثعلبى » وجعل ممه على الخراج اسلم بن زرعة الکلابی » ثم عزل
فى سسنة تسح وخمسین وولیها عبد الرحمن بن زياد » فقدم الیها قيس
ابن الهيثم السلمی فحیس أسلم ين زرجة فأغرمه ثلاث ماة آلف درهم كما
ف تاريخ اين خلدون » وكان لاسلم بن زرمة قطلمه بالبصرة » تسمى
أسلمإن (4۱

مجاعة بن سعر التميمى
تابمی » ولی وغزا مکران » ومات يها

قال خليفة بن خیاط : مجاع ين سعر » احسد بنى مرة بن عبید »
ومرة هو مرة ين عبید بن مقامس ‏ وهو الحسارث - ين عمرو بن
كمب أبن سعد بن زيد پنساة ين تمیم » ومرة هؤلاء رهط الاحنف بن قيس
کذا فى جمهرة آنساب العرب »© وق المحير فى أسبماء المصلبين الاشراف :
وصلب أهل العیان القسباسم بن سمر السعدی »> فوجه الحجاج آخاه
محاعة أبن سەر شفحاء فو هد اخساه مصلویا غار اد أصحابه انز اله مأی
وعامف فيهم ثم آئزله بعد » ( قال القاضى ) وكان مجاعة ولى عمان قبل
ولاية السند » قال خليفة بن خياط فى ولاة عبد اللك فى عمان : غلب عليها
سعيد وسليمان ابنا عبساد فبعث الحجاج طفيل بن حصين البپسرانی .
فأخرجهما منها » فكتب اليه الحجاج أن يستخلف ويقفل قاستخلف حاجب

(1) جمهرة الساپ المرب ۲۸۷ »© التاریخ الک ح؟ قاص ۱۷ وكتاب الجرح
و التمدیل ج؟ ق۱ ص ۳ ۰ الاكمال ج٦‏ مس٥٠‏ © نتوح البلدان مص ۲۳) ۱

۱۳

بن ثسيية فمات يها نغلب عليها ابن عباد » فوجه الحجاج مچاع ( مجاعة)
أبن سعر ثم صرفه عنها » وولی محمد ين صعصعة فتتله ابن عباد » وان
مجاعة كان رجلا شحاعا له مشاهد محمودة فى الفزو ه »> وکان هو
و آخو ه التاسم ين سعر من الاشراف والاعيان » ونسية أخيه « السعدى 4
الى پبنسی سعد بن زيسد مناة ين تمیم نهما السعدیان والتمیمیان وابو سعر
التميمي كان من أصحاب على ين ابي طالب قال الیخاری : روی عن على
قال ۰ خذوا الدرهم ما كان فى متعه ناذا كان الدنيا فارفضوه » فاله انا
موسى بن أسبعيل + عن حماد بن سلمة » عن على ين زيد عن سعر >
وحدثنا آدم تا حماد ين سلمة من على بن زيد عن سعر النميمى : اصی
على يفالوذج » قال : ما هذا ١‏ قالوا : اليوم النيروز ۰ قال بنیروز اكل
يوم » كذا فى التاريخ الكبير > وقال الامسير ابن ماكولا فى الاكمال : واي
سعر يکسر اليسين المهمله وآخره راء ( مهسو ) وسعر التمیمی عن على
رضی الله عنه » روی عنیبه على بن زید اين جدمان قاله البناری ٠‏ ()

محمد بن هارون بن ذراع النمری أو النسیری
من معاصرى التابعين » ولی السند » ومات يها

قال خليفة بن خياط فى سنة تسع وسيعين : وفیها ولی الحچاج
( محمد ين ) هارون بن ذراع النميرى ثفر الهند وأمره يطلب العلافيين
فقنل أحدهما وصرب الاخر » ثم قال فى ذكر ولاة السند ۰ ولاها الحجاج
محمد ين هارون بن فراع النميرىسنةثمانينفلميزلمليها حتىماتعيد الملك»
وقال البلاذری - ثم استعمل الحجاج بعد مجاعة محمد أبن هارون ين فراع
النمرى » وتام الخير قد مضى » ثم قال فى ذكر غزوة محمد بن القساسم:
ثم أتى أرمائيل وكان محمد بن هارون بن ذراع قد لقيه ننانضم اليه وسار
معه فتوق بالقرب منها فدفن بقنيل .

وقال الذهبی فى ذكر سنة تسع وسبعين : وفيها ولی الحچ اج
هارون بن فراع النمری تفس الهند » وأمره يطلب العلافيين » وهما محمد
وماویه ابنا حارث من بنی سامة بن لؤى » کانا قد قنلا عامل الحجاج
هناك » فظفر هارون بأحدهما » فقنله » وعرب الاخر (۲)

وقال الکوفی : مسا وصل محمد بن قاسم الى مکران لقی محمد بن
هارون فخرج على قدمیه‌وارکب‌مجمدا ووصل داره ثم سار محمد الی‌ارمائیل

(۱) تاريخ خلينة بن خیاط چا ص ۲۵۸ و ۲۹۰ و ۲٩۱‏ و ۲۹۲ » چمهرة أنساب المب
عس ۲۱۷ ؛ المحير ص 586 © الداریخ الكبير ج۲ ق۱ ص ۲۰۱ د ۲۰۲ کتاب الکمال چ٤‏ ص۲۹۸
(؟) تاريخ الالام چم س ۲۷

11

ومعه محمد بن هارون » وکان مرینسا نزاد مرضه ومات فى ارمائیل ودفن
هتاك » ولا اسنتر امر مکران على يد محمد بن هارون وسسكن فتنة
العلافيين استولی أولاد حمال الدين بن محمد بن هصارون على احی4
مگران » واستولى اخوته على ناحية اخرى » ثم وقعت بينهم المنازمة
ونفرثوا فى تلك النواحي + وترك اولاد جمال الدين السند » وتوجهوا .الى
آرض كس ( كجه ) وق بلاد السند جمع كثير من هذه الاسرة ..

( قال القاضى ) ان كان محمد بن هارون « الثمری » كما صرح يبه
البلاذرى والكوق فهو من بنی الئهر.بن قاسط » وان كان « النمسيرى »
فهو من ہنی نمر بن عابر بن .ملعصعة بن مساوية بن بكر بن هوازن من
اى علاب ربیمه وا ژیده ۳ البلاذرى أدضسا )0 0-7 النمرى بت ربيعة (
سيلبا الى ذراع ال ا ۰ 5 ابو ا ا
وفاه محمد نن ذراع ف اپام الولرد سنه ثلاث وتسعين )١(‏

عبيد الله بن نبهان السلمی
من معاصرى النابعين » غزا الديبل و استشهد بها

أغزاه الحجاج ق ما بين سنا ثلاث ولمائين وسسنة ست وثمائين
الديبل فاستشهد بها » وقال محشى منهاج الدين : ان بين كسرى وكلفتن
( کراتشی ) قير عبد الله الشاه » ویئولون : أن صاحب هذا القبر كان
مع عسکر السلمین فى غزرة السند » وهو قبر عبید الله بن نبهان الذی
ارسله الحجاج قبل بديل بن طهنة لفتح الدیبل ( قال القاضى ) لم نجد ذکره
فى الكتب النی بين أيدينا (۲)

۱۱ اریمح حلیقد؛ بن حيادل جا ,هع ۴ و ۲۹۰ و ۲۹۱ ¢ فوح اليلدان مس ۳ و 4116
رحال" السند دس ٩۰‏ و ٩۱‏ یی أتسناب العرب دس ۲۱۷۲ هت الدين ص و۱۰

۱۲

بسدیل بن طوفة البجلى
من معاصرئ التابعین » شزا الدیبل فاستشهد بها
ولم نجد نذکرته غير ما ذکره-البلاذری .

عمر بن عبید الله بن مممر التیمی القرشی
مضى ذكره ق ایام معساورك س آبی سفیان

ابن اسيد بن الاخنس بن شريق الثقفى

أبن اسید ب بضم الهمزة س بن الاخنس - واسيه أبى ب بن
شريق ‏ بفتح الشبن المعجية ‏ بن عورو بن وهب بن علاج بن أبى
سلمة بن عبد العزى بن غيرة بن عوف بن ثقيف التقفی » لم نتف على
اخب‌اره حتى على اسمه غير أن خليفة بن خياط ذكره فى ولاة عبد املك
فى السند فقال : بعث عبد الملك بن مسروان عمر بن عبيد الله » ثم ولاها
عبد الملك بن اسید بنالاخنس بن شریق الخثفی ¢ أما آبو ه فشال اسن
حجر فى الاصابة : أسيد بن الاخنس بن شريق الثتفی حليف بنى زهرة ؛
ذكره عمر بن سبة فى من سكن الدينة من الصحابة » استدركه ابن فتحون
وله اخ اسمه المغيرة بن الاخنس قتل مع عنه‌ان رشی الله عنه قاله ابن
حزم » وأما جده فهو أبى ثعلبة أبى بن شريق فلسا اشار على بنى زهرة
بالرجوع الى مكة فى وقعة بدر فقبلوا .نه فرجعوا قبل : خنس بهم فسمى
الاخنس وكان حلفا لبتى زهرة » واعطاه رسول الله صلى الله عليه وسلم
مع المؤلفة قلوبهم وثوف ف أول خلافة عمر بن الخحلاب كاله ابن الاثير و این
خخر ٠‏ وقال ابن كث ۰ توق الاخنس بن شردق فى سنة اربع وسنین ؛
شهد فتح مكة » وکان مع على يوم صفين » وثال ابن حزم : كان الاخنس
من سادات مكة وفال خليفة : فى من تل يوم الجمل من بنى زهرة بن كلاب
وعبد الله بن المغيرة بن الاخنس بن شريق وعبد الله بن أبى عثمان الاخنس
ابن شريق حلیفان لهم من ثقيف » وق المحبر : سالفه صلی الله عليه وسلم
مسعید بن الاخنس بن شريق بن وهب بن علاج الثتفی » كانت عنده صخره
بنت ابی سفیان فولدت له آو لادا منم أبو بكر بن سعید بن الاخنس کان
يروى عن حالته ام حبيبة » والسلف زوج أخت الراه (۱)

0( تاريخ حليفة بن خیال جا دس ۲٩۹۱‏ و ۲۰ 4 جمهرة انساب العترب ص ۷۲۹۸ >
الاسابة ج١‏ س ۲۱ و ۲٩‏ © اسد الغابة ج۱ س ۸ » البدابة والنهاية حلم س ۲۱ ©
المحہم من ٠١١‏ م ۲۸۸ والاکیال ا من ۲۰۱

e

سويد ين سليم الشیبانی الهندی

من مساصری التابيعين » كان ف الهند
سويد بن سليم السيبانى الهندى
من بنی شیبان

( قال التافی ) لم نجد نسبة فى الکتب التی بين ایدینا » ومن بنی
شیبان سويد بن منجوق بن ثور بن عفسير بن زهير بن كعب بن سدوس
ابن شببان » كان ابن أخى مجزاة وشفبق بن ثور بن عفير » قئل مجزاة
ایام عمر رضی الله عنه »وعان سيدا شاضلا » وساد شفیق بعد خلت »
وكذلك سويد بن متجوف ؛ قاله ابن حزم » غلعل سويد بن سليم هر سويد
بن منجوف ومنجوف لقب سليم » وكان سويد بن سليم من قواد الخوارج
وأمرائهم ف ایام عبد الملك ين مسروان » خسرج مع صالح بن مسرح فى
سنة ستث وسبعين 4 وقاتل چپرش الخلافة » وبعد فتل صالم بسن
مسرح صسار مع شبیب الخارجى من غواده » ونسبته الى الهند يدل على
أنه سکن فى الهندا مدة أو ولد غیها » تال الطبري ف سثة ست وسبمين :
خرج صالح بن مسرح التمیمی » وکان رجلا ناسکا مختبا »> مصفر الوجهء
سا عدبا عبادة » وائه كان بدارا » وأرض الوصل والجزيرة له اصسصساب
بیقر ء«هم الترآن ويفقههم ویقص عليهم 2 وبلمع مخرجهم محمد بن مروان س
وهو بومئذ أمير الجزيرة ‏ بعث علیهم عدی بن عدی بن عمسيرة فى خيس
مأة ونزل يدوغان ثم هجم عليهم صمسدی » وجعفسل تالم
شبیبا فى كتيية فى نيمئة أصحابه » وپعث سويد بن سليم الهندق من بئى
شربان فى كتيبة فى ميسرة اصحابه » ووقف هو فى كتيبة فى القلب > قلما دنا
مثهم راهم على غير تعيئة » وبعضهم یجسول فى بعض ؛ قامر: قسمسبييا
فحمل عليهم » ثم حمسل سويد عليهم فكانت هزيمتهم » ولم يقاتلوا » فلما
بلع الحجاج عبر سج الیهم الحسارث بن عييرة بن دی المشعار الهمدانى فى
قلاثة آلافه رچل 4 من اهل الكوفة » وجعل صسالم أصحابه فى قلاثة
كراديس فهو فى کردوس > وشبیب فى كردوس فى ميمنته » وسويد بن سليم
ف كردوس » فى اليسرة » فى كل کردوس منهم ثلاثون رجلا » فلما اشند
علییهم الحارث بن عميرة ف جماعة أصحابه اتکشف سويد بن سليم و ثبعك
صالح بن مصرح فقتل » وذلك یوم الثلاثاء عشرة بقيت من جمادی الاولی
من سنه ست وسبعين فى قوية المدبج من ارض الوصل »© ثم سار
سوید مع شبیب » وقاتل فى جميع یامه » كما ذكره الطبری مفصلا )١(‏

یچیه

۲۱۸ تاریخ الطبری یا ص۲۲۲ سه ۲۳۱ ۰ جبهرية اتساب المرب ضس‎ )١(

Sb

عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث الکندی
تابعى » ولى سچستان فحارب ملوك الهند

عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث بن قيس بن معدا يكرب بن معاوية
أبن جبلة بن عسدى بن ربيعة ين معاوية بن الحسارث بن معاوية بن ثور
بن مرتع بن معاوية بن كندة بن عفير بن عدى بن الحسارث » من بنی
معساوية بن الحارث بن مساوية » القائم على عبد الملك والحجاج » قاله
ابن حزم » دقال الذعبى فى العبر : فى سنة ثمانين بعث الحجاج على
سجستان عبد الرحمن بن محمد ين الاشعث » فلما استقر بها خلع الحجاج
وخرج ٠١‏

وشال السعردی ٠‏ وقسد كان الحچساج استعمل عبد الرحمن بن محمد
ابن الاشعث على سجستان » وبست » والرخج » وحسارب من مالك
من أمم الترك » وهم أنواع من الترك يقال لهم : الفسور » والخلج ؛
وحسارب من یلی تلك البلاد من ملوك الهند » مكل رتبیل وغيره » وقد
قدمنا فيما سلف من هذا الکتاب مراتب ملوك الهند وغيرهم من ملوك
العالم » وذكرنا مملكة كل واحسد منهم » والصقع الذى هو به » وذوى
السياتك متهم » سينا أن كل ملكت يلى هذا الصقع من بلاد الهند يقال له :
رتبيل » فخلع ابن الاشعت طاعة الحجاج » وصار الى بلاد كرمان فثنسى
بخلع عبد الملك » واتقاذ الى طاعته أهل البصرة والجبال نما يلى الكوفة
والبصرة وغيرخها > وسار الحجاج الى البصرة > وسار اجن الاشعث
اليه » فکانث له حروب عظيمة > وقال آبو الفرج الاصفهانی : لما ضار
ابن الاشنعث الى رتبیل تمثل رتبیل بقسول حدسان بن ثابت فى الحسارث
أبن هشسنام ٠‏

ترك الاحبة أن يقاتل دوئهم ونجا براس طمرة ولجسسام
فقال له ابن الاشعث : آو ما سمعت مارد عليه الحارث بن هشسام
فقال : ما هو » فقال : قال :

الله يعلم ما ترکث فتالهسم حتى رموا فرسى بألسقر مزيد
و علمیت انى أن أقائتل واح دا تل »و لا يضرر عدوى مضهدى
مصددت فئهم والاحبة فيسهم طمعا لهم بعقاب یوم مرصد

مقط

فقال رتببل ۰ يا معشر العرب ! حسنتم کل شىء حنی حسنتم الفرار »

التقی الحجاج وابن الاشمث بالوضم العروف بدیر الجساجم فکانت

بینهم وقائع نيف ولمائرن واسمة » تفائى ها خلق . وذلك فى سنة
اثنتين وثمانين »© وعانت على ابن الاشعت © فمضی حنی اندیی الى .لوك
الهند » ولم يسزل: الحجاج بحنسال فى قتله حتى تله ٠‏ وأتى برأسه ٠‏
قاله البسعودی » )١(‏ وف قتله رواپة آخری .

عوسسارة بن ثمیم الفینی

قال الذهبى. فى ذکر سمئة ثلاث وشمانین ۰ وفبها بعث الهجساجح
عمارة بن تميم القينى الى رتبرل فى أمر أبن الاشعث » تفيد هو ودياعته
ف الحديد » وقرن به فى الحديد ابو الغز » وساروا بهم الى الحچساب
قلما كانوا بالرخج طمع ابن الاشعث نفسه من فوق بنیسان فهلك هو
وشرینه 4 وقطع راسه 4 وحمل الى الحجساج ¢ قر أنسه مدمفون بوصم
وجثته بالرخج 4 (۲)

آعشی همسدان اللساعر
تابعی » شهد غزوة مکران

أعشى ‏ همدان عبد الرحمن بن عبد الله بن الجارث بن تظسام بن
: جشم بن عمسرو بن .الحسارث بن مالك بن عبد السر بن جشسم
أبن حاشد بن جشم خےان بن توف بن همدان » تاله ابو الفرج
الاصفهائى ؛ فى كتاب الاغانى » وقال ٠‏ ویکنی ابا المصبح ©» شساعر
مصیح » كو من: شسعراء الدولة الاموية » وكان زوج اخست الشعبى
النقيه » والشسعبى. زوج اخته » وكان احد الفقهاء القراء » شب
ترك ذلك .وشال الشعر » وآخى احمد النصبى بالعشيرية والبلدية >
فكان اذا قال قسعرا غني به احمد » وخرج ابن الاشسعث » فاتی بسه
الحجاج اتتا 2 الاسر ی قات له جسبر | »؛ وکان الشعبی عامر سن
شرحبیل ژوج أت اعشی «مدان ؛ وان اعشی هبد آن نوج لخت الشعبی
شاتاه أعشى طمد ان بو ما س وکان اجد القراء للغر آن م فقال له ای
ز آیت حتانی ادخلت بدثا فيه حنحلة وشعر © وغدل ی تن أببهما شنت
فاضذت الشسعیر © فثال : ان سسدقت رورا 4 ثرت الثر ان و قر اه
وقلت الشعر فكان كما قال :

(۱) جمهرة ائساب العرب ص 585 والعبر فى خير من تبر جا صن ٠١‏ ومروح الذهب
Eo‏ صں ۱۲۸ و ۱۲۹ والاشانى ج 5 س ۱۷
(:9) ااریخ الاسلام بج صن۲۳۲

۱

ولا خسرج این الاشسمث على الحچساج بن پوس 4 اجشند. معه
أهل . الكوفة فلم #بق من وجوههم وشائهم أحد ؛ له فياهة الا متسس ج
. مه ۶ لتقل وطاة الحجاج علیهم » فکان عامر الشعبی » واعشی هيدان
.مدن خرج معه * وخرج معه آحمد التصبی ابو اسامة الهمدائى مع الاعشی
لالنته آپاه » وحعل الاعشی بقول الشسعر فى این الاقسعث یمدحه » و لا
يزال بخرشض امل الكسوفة باشسعاره على القتال » وكانت لاعشى همدان
مع این الاشسعث مواقف محمودة ؛ وبلاه حسن » وآثار مسهورة وکان
الا مشی من اخو اله لان ام عبد الرجمن يبن محمد بن الاشسعثب آم تسس و
بغت سسسعيد بن قيس آلهمداتی » وقال : كان اعشی هيدان ممن آغزاه
الحچ اج یلد الديلم ونواحى دستبی ؛ فاسر فلم يزل اسسبیرا ق اید
الدیلم مدة » ثم أن ينتا للعلج الذی آسره هویش » ثم ضرب البمث على
جیشی آهل الکسوفة الى مكران فاخرجه الحجاج معهم » فخرج اليها )
وطال متامه بها » وبرض فاجتواها وقال فى ذلك سبح وخیسین شسعرا
متها *

طلبت الصبا اذ علا مكبر وشساب القس‌ذال وما تقصر

وبمسان الشسپاب » ولذاتسه ‏ ومئلك فى الجهسل لا ينصذكر'

وسبد قیسل ۰.افکم عابسرو ن. بحسرا لم يکن يعبر

الى الهنسبد والسند فى أرضهم .هسم الچسن لكنهيم انبكر

وبا رام ینوا لها قبلقسا ' آکاییر صياد ولا جهسسر :

ولا رام,سیبایور غسزوا لهسا ولا الشسيخ كسبرى: ولا قيشر

ومن دونهسا معبسر واسج ..وآاجر مظیم لمن پوچسسز (0)..

عبد الرجمن ين المباس الهاشمی القرشی
تابعی م كام بأمر أبن الاشسست یعده و قدم السئد فسات بها

عبد الرحمن بن العيساس ين ربيعة بن الصارث بن عبد الطلب
بن عاسم الثرشی الهاشمی © وأيه آم فر اس یقت حسسان ین" ثايت >
شال الطبری وأبن الاثبر : بعسد هزيمة اين الاشعث ( فى سسنة اثثتين أو
ثلاث وشمانین ) تفس رق اخضحایه و کنو آده 4 ومضى عبد الرحمن أبن الاسسف
الى ر تيبل بسجستان » وسقي أعخلم ال مسکر مسع عبد الرحمن بن العسانس
فسأ ريعس وه » وسسار الى هراة 4 فلقوا بها الرژاد الازدی فقتلوه > شسناور
اليهم يزيد بن الیلب وقسسل فارسسسل :اليه يزيد بن المهلس ":
سد كان لک ق الد سلاد مأل لسع مسن هس اهمون منی
شضوكة »> فارتحل الى بلد ليس فيسه سلطان فاني اکره تتالك » وان اردت

17( كناب الاشاايی ج ٩‏ هصن ۳۸ ¢ j ٩۲‏ بيروت )

(.م ٩‏ س المخد الثمن ) ۱۹

مالا أرسلت الرك »© فأعاد الجسواب آنا ما نزلنا لمحارية + ولا السام
ولكنا اردنا أن تریح ثم نسرحل عنك ؛ ولرست بنا الى المسال حاجة ۱
و أقیل عبد الرحمن دن ۱ لعیساس على الحسساية 3 وبلخ ذلك يزيد مقاب ۰
من ار اد أن دریح نفسسه ثم پرتحسل م لم يجب الخراجم 0 فس بسار
بژید توه واعاد مر | ET I REE‏ انك شک ارحت و سمنثا و حيرت الخراج»
فلك ما جبرت وزيادة » فاخرج منی فانی اكره قتالك فاي الا القتال >
وکاتب چند يزيد ليستميلهم » ویدعوهم الى نفسسه » فعلم يزيد هشال دا
جل الامر عن العتاب > ثم تقدم اليه فقاتله » فلم يكن بینهم كثسير
قتال 6 حتى تفرق اصحاب ديد الرحمن مئه © ودسیر وصبریت ماه
طائفه 4 ثم انهزمو | 6 و امسر دز دد أصحابه بالکف عن اتياعهم 6 واخذوا
ما كان فى عسسسس کر هم 6 و آسر و | دوم اسری » ولحق عبسد الرحمن ين
العبابس بالسسند » وقال ابن حجسر فى التهذیب" : عبد الرحمن بن مباس
القرشی » روى عن ابی هريرة قسوله » وعنه ثابت البنانى » وق‌الامامة
والسياسة ۰ لماانهزم ابن الاشضعث قام بعسده عبد الرحمن » مقاتل
الحجساج ثلائة ایام ثم أنهزم فوقم بارض فارس » ثم صسار الى السئد
مات . ۱

وكان لجمده ربيعة بن الحارث مسحبة » وكان لاببسه العباس
أبن ربيعة قدر وشرف أقطعه عثمان بن عفان دارا بالبصرة » واعطاه مائة
الف دینسار » وشهد صنين مبع على فقتل > والفضل بن مېد الرحمن ين
العباس كان يرضح للخلافة + وکن له رای ؛ كان يزى أن الخلافة قى
من صلح من بنی هاشم دون غمسيرهم ()

معاوية بن قرة السزنی البصرى
تابعی 6 ورد السند » وله بها موآاكف

أبو اياس معاوية بن شرة بن اياس بن هلال بن رئاب بن عبدد
بن سواءة بن سساريه بن ذیدسان بن ثعلبة بن سليم بن اوس بن عمرو
من أد ؛ له رواية > ولاب 4صحبة ؛ ثاله إبن حزم > وقال أبن سہد ا
تال معاوية بن قرة : قنات قاتل أبى دوم أبى عببس ؟ وكان قسرة قنسل
قتلا » وقال یکنی ابا اياس » وکان ثقة » وله أحادبث : وس یز
معاوية بن شرة كيف ابنك لك ؟ كال : نعم الاہن ک‌انی آمر دیسسايی
وقرغنى اخرتی ؛ وثفاه عبد الاك بن مسروان الى السند » كال این

(۱) تاريخ الطبري چ + ص ۳۷۲ والكامل > ؟ ص ۱۸۷ وتهذيب التيديب؛ ج " ص ۲۰۵
والعارت ص 5ه والامامة والسهاسة وجمهرة اباب العرسي ص إ۷ ٠»‏

1+

كثير » قسدم الحجاج على عبد الملك بن مروان وافدا ومعه معاوية بن
ټشزة + فسال عبد .اه ست اوبه حن 1 عجاجم 6 ھال : إن سس د ناکم
تتلتمونا © وان کذیناکم خشینا الله عن وحل » فنظر الر...ه الحجساج
نتال له.عبد الملك : لا تمرض له » قئئاه الى السند فكان له بها مواقت .

وقال ابن حجر فى التهذيب معاوية بن تسرة بن اياس بن هلال
ابن رباب الزنی » البصرى » روى عن آبيه 4 وممقل بن يسسار الزنی»
وابى أيوب الاتصارى » وعبد الله بن ,غفل © وعسدة > وروی عشسه
اينه اياس وابن ابته المستقير ين اخضر 64 والزهرى » وابراهيم دن محمد )
واسحق بن يحبى بن طلحة » والحسن ين زيد بن الحسن بن على ؛
وغیرهم شال العجلى ۰ كقة > وذكرره اين حبان فى الثقات » وقال الزبير
بن بکار ‏ حدثنى محمد بن اسحا بن جعفر عن عمه محمد بن جمقر :
أن عبد الله بن جعقر ين أبى طالب أوصى الى ايئسه معاوية » وهو فى
برش موثه 6 وق ولده من ص.و أسدن ماه 6 قال هم فلم زل ممسأويأة
يحتال فى قضساء دين آبیه » وبطلب قيه الى آن قضاه » وقسم آموال
ايه بين ولده » و لم یس ۳۳ علییم شینا » ويقسال ان الدبن كان
الف الف » ذكره البخساری فى اللباسر, من صحيحه ۶ وروى له النسائى
حديثا من اده ف النهى عن الملل » واين ماحه آجر «

وذكره' ابن الجوزی ق المصدلفين من آهل البصرة من التابعين ومن
بعدهم من الحلثة ااثائية فقال, ۰ معاوبة ين قرة بن آباس ١‏ بكنى أنا
ايانس عن تمام بن ندعم من بحاوية بن قرة فال : ادرکت سیعین رهلا
من أصحجاي رسول الاه لی الأك وله و ملم لو درحوآ يكم الیسسوم
ما عرفوا شتا مما أنتم علبه الا الاذان 4 وقال : من يدلئى على بسكام
باللیل بسام بالثهار » وال * كنا عند ااحسین ملك !ا اي العبل افشيل ؟
نکلهم اتفقوا علی قيام الليل » مات انا ۰ ترك الجارم قاتشه لهسا
" ااحسن » فتال : ثم الامر » تم الامر 5

من عبد الاه بن دیون البصري قال : سمعت معاویة بن شسره
اقول ن الله 8 وجل درق العيد الكدبر ۹ 03۱ و آجد 6 فان الحا
أصلم الله على ددبه » وغای هم وعياله بقية كسمرهم خر © وأن هو
افسده أفسد الدتى الى على یدب » وهاشی هو وعاله 43 شیر هم
شر » سلم مال ٠‏ لشتی معاودة بن رة وانا حاء من الكسلاء فتال
لى © صشعت ؟ فقلت ٦‏ اشتریت لاهلی كذا وعذا » كال : و اصبت بن حلال
قلت © معم قال : لان اندو قیما غدمت به آحب الى من آن آشسوم االبا؛
واصوم الثهار » كن خلبدة بن دعلج قال * سمعت معاوية بن ثرة بتدل ۷
أن القتسوم ليحددن وبعته‌رون وبحاهدون ويصلون وصسومون * وما

1۳۱

ابي وعن ی نن مالك 00 س 0 وان عباس 5 7

( قال القافی ) : .وروی مماوية قرة عن الحکم بن أبى الغاس
الثتفی قصة تجارته فى آموال الرتسامى »© بامر عمر بن الخطاب » وشسد
ذكرناه فى ترجية الحکم بن أبى العامی » وکلاهما ورد الهند » الجکم
بن .أبى العاصى فى ایام عور بن الخطاب » ومبعساوية بن قرة فى أيام ,هبد
كلك دن »روان و اه القافى ایابی بن معاوية بن قرة و و لاه عمر بن
لسلس تسلا العزيز تضصساء البحسرة ؛ وكان صادق الخلن » نطیفا فى الامسور 4
وکان لام وك مات سسنة اثنتين ن وعشرين ومائة » وله عقب بالدصرة ٠»‏
وغيرها » قاله أبن بة 9]) .۰

من تعاس التاسعين 4 ورد السئد

۱۹ الله ين الطفرل بن قرة بن هبسسيرة بن .هامر بن
ستلمه الخیر بن قشجر بن کنب بن ربيعسة بن ابر بن صغصسعة
القشيرى © قال أبن الاشسیر : كان جذه الاملى قشرة بن هيتيرة سدم
على رول الله..صلی الله عليه وسلم. ؛ قال ایو ,عمر ٠‏ ية هسسذا
جد الصیة التشیری الشساعر . » وقال. ابن ججر ۰ قسرة بن هبيرة
هی الجد الاعلی للصمة بن عبد الله التشيري » نامر شهیور
فى دولة بنی ات2 .

وال أبن الكلببى ق جمهسرة النسب : انه كان شريفا شباعرا
ناسکا ماب دا ١‏ »,وتيت شعاد تد » كان يسكن اه EY‏ 6
كال كم E‏ وی ای ی

یاساحیی, ااطال الله رشدعیا موجا ملی‌صدور ان
أحببيهن لو ان الدار جامعة وبالبلاد التى 'يسكن من وظن

(١؛‏ صفة السبلیة چ ۲ ص ۱۸۰/۷۹
(؟) جمهرة انسساب العرب ص ۲۰۲ وطبعات أبن سعد ج ۷ س ٣٣٣‏ و 41 لین ابة
والنهاية + ٩‏ ص ۱۲ وتهذيب التیذیب ب ٠١‏ صن ۲۱۳ وعتاب المارده ص ۲۰۵

۲

الخيل من تيراي مصعده کہا ت وبا من e‏

في ۲ شدعب 4 جه فص ير بالومامة 6 و مو سوم ألصمة

حنثمت الى ((ریا» ونفسك ماعدت مزارك من «ريا» وشسعبا كمأ معا
فيا حسن أن ی تاتی الامر طائعسا وتجزع أن داعي الصياية ا
قفا » ودها تجدا ومن جل‌بالحمی .‏ وقل لنچد متب سڊنا أن يسودما
ولا رايت البشر امرض دوننسا وجالت بنسات الشوق يحنن تزما
بکث عينى اليسرى فلمسا زجرتها عن الجیل يمد الحلم اسيلتا معا
تلفت نحصو الحسى حتى وجدتنی وجمت من الاصفاء ليتا واخدصا
نسذکرت ایام السسمی ثم انثنی على کبسدی من خشية أن تصدما
قلي ت. ۰ عقفشيات الحمى بر واجع عليك ولكن خل عينيك تدمعسا )١(‏

ايوب بن يزيد الهلالي » ابن القرية
تابعی » ورد الهنڊ ومکران وأخير عنهما

آبو سليمان أيوبي ين دزيد بن قيس بن زرارة بن سلیبه ين حنتم
ابن مالك بن عمرو بن زيد بن منساة بن حرف بن سعد بن الخسوّزج بن

تيم الله بن الندرى 4 و الترية التی نسب الرها هي خمامة ينت جسم
ال عمرو فولدت له حنتم بسن
مالك > اله اين حزم 5

وال أبن قتیبه ٠‏ وهو من بتى هلال بن ربيعة بن زيد منساة بن
عامر ؛ وكان اسنا 6 خطيبا م6 وقال ابن خسلکان ۰ کان أمرابيا میاه
وصو مصدود من جملة خطباء العرب ٠‏ الشپورین بالفصاحة والبلاغة
ولا خلع ميد الرحون بن محمد بن الاشعث الطاعة يسحسنان 6 لم سيك
الحجاج اليه فصسار معه ء وخلم عبد الملك وشستم الهجاج ؛ قلما انهزم
أين الاخسمعث کتب الحجاج الى عماله بالرى وأصبهان ان لا يور بهم
. ([) چمهر+ الساب العرب سن 86؟ واسد الفاپها ج 1 صن ۲۰4 والاصاة ج ۲ ص۲۲۱
ومسجم الیلدان ج ه من ۲۷۲ والاضاتی + ه ص ۱۲6 والاسالى ج ۱ هي ۱۸۸ ولبهرست اپن
النبديم صن 1۲۵

۱۳

واي ree‏ عدوا سيا إن أو سام
قال : آخبرنی عن الارضين » قان : سلنئ قال : الهند ؟ قال : بخرها در >
وجبلها ياقوت ا LAR e BE‏ ال وز د
الحيام .

وقال ایو حنيفة 'الديتنورى فى الاخبار الطوال' : عال: الخجناج :
أخبرنى عن الهند ؟ قال : بجرها در » وجبلها ياقوت » وفتجرها عطرء
قال فاخبرنی غن مکران » قال ماؤها وشنل » وتمر‌ها دقل 4 وسستهلها
خزدل وها بل ٩‏ ان کشت الجیص بها جامنز.» وان فلوا عاموا >
E CES‏ برس اریع ونمانوت (0 . E‏

اعطيسة دن الانسسود الجتفی انخارجی
ی التايعين 6 قتل إيعندابيله .

قال این خلدون ق مسئهة تسع وستين + فى ذکر تجدة الخارجى :
انه بعك 'عطية دن الاسنود الحثقی من الخو ار ج الى عمان 3 وبها عباد فن
عيد الله شرخ کیسیر » فقاتله.عطية » فقتله » واقاي شهرا! » وسار عتها ؛
واستخلف غلیها بعسضص. الخو ارج © فقتله اهل عمان ٤‏ وولوا عليهم سمیدا
وسلیهان آبئی عباد » ثم خسالفت فطیه نخد ه وحذاء الى عمان ضامتفعت
e‏ الى كران ٠‏ وارسل اليه اهلب جيسا فهرب الى ۱
اسجستان. ثم الى السند ».مه خيل الیل بندایل نج ,

«

:0 جمهرة اناب العرب اس ite‏ العارت ص 1۷۸ .وزومیات. الاعيان ج 5 اصن ۸۷ن
والأخبار "التطو ال. ض ۲۱۰ و العبر فى خبر من. بیج ۱ ص ۹۷
(؟) تاريخ أبن خلدون. ج ۳ ص 11۷

۳۳

ف ایام الولیسد بن عبد الاك

ولی الوليسد بن عبد اللك فى سذة ست وتمسامين > وتو فى سنة
سمت وتسمین » وکانث ولایته تسع سین » وتمانية اشهر © وى ايامه
كان الحجاج بن یوسف على العراق والشرق كله > ومات قبل موت
الولید بسنه » وکان أوصى به ميد اللك خسيرا حين آومی بنیه تال :
اکرږ وا الحچاج » فانه الدی وطا لکم النسایر ؛ ودوخ لکم البلاد » واذل
[ لا مس سداء (۱) ۰

قال الذمبي ى العبر : ورزق الولیسد بن عبد الملك سماده عظيمة >
فأنشا جسامع درشق » وافتتحت فى ايامه الهند والتسرك والاندلس .
وقال فى سسنة ثلاث وتسعين : كانت الفنوح بارض الضرب والاندلس
والسروم ۰ وبارض الهند » ولم يفتح السلمون منذ خلافة عثمان مثل
هذه الفتوح التي جرت بعد الشسدين شرا وغربا » علله الصد ر
وق ايام الوليد والحجاج شزا ارض الهند ..حصد بن القساسم اللتفی من
سنه ائنتین وتسعين » الى سنة خمس ونسعين » ونوغسل ی بسلاد الهند
التی لم یدخلها السلمون » حتی قال ابن قتیبه : واما ارضی الهس‌سند
فافتحها محمد بن القاسم التقفی في سنه ثلاث وتسعين (۱) وقال حسریر
ی مد جح ألوليد a‏

وارض مرتل قد تبرت وداهسر وتسمیلنم من .ل تسري النو اصسف

وقال أبو حنرنه الدینسوری : ولم یکین يقي فى زمن الولیسد من
الصحابة الا نفر يسير © منهم بالمدينسة سهل بن سعد الساعدی »وکان
يكنى آبا العمباس > توق فى آخر خلافه الودد “ وکان یوم مات أبن وأة
سسته » ومنهم جابر بن عبد الله » وبالبصرة انس ين مالك » وبالكوفة
عبد الله بى اوك ؛ وبالشام ایو أمامة الباهلى () .

عتوح بلاد الأسدد والهند على ید محمد دن القاسم لتقم ,

۱ ذكر هذه الفتو س الیلاذری و الر حقوبی 4 و کانا من کتاب بای العياسيي
ونهن سرد ما کتبا فانه اکثر و آشرح ما فى الکتب .

() الكايل ج 6 ص ۱۹۸

(؟) المبر ي ۱ ص ۱۱۵ .ب 3.١5‏
(۴) المعارف ص ۱۲۸

(6) الاخبار الطسوال هس ۴۳۱۵

۱۳۵

وش د آمس.ر ۵ أن دلە مس سر الى ال-سری ٠‏ د على ١‏ تيفك وې الاسود محا هسسوم
این زر الجعفی خر ده اليك 4 ف تساه لاه غل سضر ااسند © وضسم فاته
آ لاض من حفد اسل الام ٠‏ وحلتما من شیر دم ۰ رمث زات یکل ما بحتسایح
n)‏ مدي اأح و ما و اسسا 8 فا یت وخ أن بکرم دمم از 0 مشا ی) ,نفام اليد
أ«محاب. 3 و بو افد -4 نب شد آے۔ ل تابف الدموسساي اي القطن الدلوج عنم
E‏ الحدل س احور الحاا ن ۰ هد ليك ق الظل u‏ صضال ٠‏ اد حر ثم الى السند
مان السخ.سل مها ہہ دن ن سای .و بال .3| القطن )6 المسام نم طيخو | شاه »
3 اص لى غو ا م ودقال ۰ أن وا شا سار الي الشفر ٠.‏ افیا سکوی سق
الحل علیرم » قبمث اليه مالقطی النقوع فى الخل , ۱

۳ وده عي لد اليا الك اسم الى 0 مخر ان 0( فاشام مها أياميا ۰ تم ئی
7 فنزیرر ۷ غففدها ۰ شم آنی « ارمائيل ) غُفنجییا وکان متمد من سسارون ۱
اليه دراع ۳ تيا e‏ ده سم ایس دا و ست‌سار ماه فتوقی سال سر ديه دشها م ۱
دمن 2 مقنيل. 4 5

م سسس بان سجم(. یبن ااشساسم من ۲ أرمائيل ا و ماه جیهم دن زحر
انح عضي لسك م 0 الدیمل 4 وم کتوه كه 6 وه افته سشن كان حمسل عذيهسا
الرجال والسلاح والاداة ؛ قحندق حين نسزل الديبل ٠‏ ورکزت الرماءح. علي ١‏
ددحن ذا دوشب ( بالمروس (( كان ۰ مهسأ حمسهاه۵ رجحل 6 وكان بالدييل
دسل عتلرم عله دقل طویلن 4 وعلى الدفل رأية حمر أ ع اذا یت الریح
بتخذ فى ینام لهم فیسه صنم لهم © أو اصستام یشهر يها > وقد یکسون
الصتم فى داخ.ل النسارة ایشسا ؛ وكل شىء امظموه من طسریق العبادة
يسو عندهم بد 6 والصتم بد ( بت ) ايشا ٠.‏

وعلات حاب الدجاج ره نش., رن اد ۰ و کلب مح تلد قود عليم
مسا ما قبله » و استطلام راثه هرما يميل مه » ف كل ثلاثة أيسام »
غورد على محمد دن الحجساج كتاب : أن اتصب العروس » وأقصر مها
نائمة » ولتكن ما بلی الشرق ؛ ثم ادع صاحبها » ممره أن يقصد برميته :
الحقل الذي رسفت أى نرمی © الدتل فانکسر ۸ فاشستد طرة السسکتر من
دلك ۶ ثم ان محمدا تاهشیم © وقسد شر جوا اليه فبوزمهم حتی ردهم >
وآمسر بالسلالیم فوضعت © وصسعد علیها الرجال © وكان آولهم صمودا
رجل من سراد من أهل الکس وا » ففتحت منوه © ونکت محمد بقل

j ۱۳۹

من فنيها' ثلاثة ایام وضرب داهسر عنها ۰ وقتل,.سسادنى بيك . الهييبهم ؛
و أاختط محمد للمس لہ ہن بها © وينى مسجدا » واآنژاها أرمعبة الاب ٠‏ اي
دهد بن پسیی ۰ فحدثنى منصور بن حانم النحوى مولی آل خالد بن أسيد :
أنه رای الدقل الذى خان على منارة البد مكسورا . ۱

قالوا ٠‏ واتی محمد بن القساسم « الیم‌ون » وكان أهلها یعش‌سوا
سب رين دقوم الى الحجساج محسالد بره ٠‏ نأقاموا لمجمد الملوقة 3 وأدخلوه
ديم © ووقن | بالعسلح ¢ وجعسل دود لا يمسر يمدينة الا فتجسهيسا ٠.‏
حت دير تور | دون مهرأن ( هر السند ) ضأتاهسمنیةسربیدس(سروبد اس)
ف مال دو د عن خلفزم ت وو ظف علوم الخوراجج +

وسار الى « ستهیان » ففتحها » ثم بسسار الي « مهرران » فتبزّل
فى وسطه » ميلع ذلك داهر واستمد محاريند : ويعث محبد بن القساسم
محمد اين مصسب بن عبد الرحمن الثقفى إلى « سدوسان » فى خيل
وجمازات قطلبه اهلها الامان والصلح » ومسقر بينه وپینهم السسيمنئية'
امهم > ووظف عليهم, خسراجا > واخذ منهم رهنا ء وأتصرف إل يحمد:
ومعسه من الزط ( جات ) أريصة آلاف » فصسارو! مع. مجیید © وولی
) مسد‌وسان 4 رحلا 6

شو ان ممحمد.ا احتال لعبور مهران.» هقی عبره مما يلي « يلاد راسل (
مالك قصسبة ( ججه ) من الهند على چیسر. مقبوة ‏ وداهر مخف فیسه
لاه مسته ولقیه محمد والسلمون وهو على فيل ؛ وحبوله الفيلة >
وه التكاكر و ( جخ تاکر » مسرب ښهاکر ) ښاقتتلو| شتالا شدیدا لم
یسیع بمثله وترجل داهسر ٠‏ وقاتل مقتسل عتسد المسمياء ؛ وانهسسزم
المفسركون ۰ فقتلهم المسلمون كيف شساوا » وكان الذى قتسله ب فى رواية
المدائتى سب رچسلا من بتي كلاب » وقال : ` ۱

الخيل ده د يوم باهي ۰ والقنا ومحيد بن القساسم بن محمد

+حسد تنى متصسور بن حانم قال . داهر 6 والذى مله 6 مبصرو أن
بيروص > وبديل بن طهنة مصور « بقنسد » وقبره « بالدبيل » وحسدثنی
على بن محمد الدائتی عن أبي محمد الهتدی عن ابی القرج 4 كال : لما قتل
داهیر غلب مجمد بن القاسم على بسلاد اليستد 4 قال امن الكليبى : كان
الذي ئسل داهر © التاسم بن تعلبة بن عبد الله بن حصن الطائى .

¥

الوا - وفتح محمد بن القاسم « راون » عنسوء » وکانت بها امراء
لداهمنر.:فخافت ان توخذ فاجرقت نفسها وجواریها وجميعع مالسا .
شم آتی محدد ين القاسسم ( بر هینا باد المترسقة ) و هی على راس فرستین
من ( التصورة ) ولم تكن المنصورة يومئذ : انما كان مونضسعها فرضة )
وكان فل داهمر ( ببرهيئا باد ) RN‏ 6 فشانلوه ففتحيها محمد عئوة 3
و قتل "ينها ثمائية آلافا » وقيل ۰ سسستة وعشرين ألفا : وخساف عليهسا
عاملة وهی الیننوم ( سئة ۲۵۵ ) خسراپ .

وسار محيد پریسد ( الرور ) و (يف رور ) متلقاه اهل ( ساوندری)
شسالو ه الامان 4 فأعطاهم أياه © واشسستر ملعليهم ص افا المسسلوين ۰
ودلالتهم 4 واهل ساوندر ی الروم ( سنه ۵ مسلیون « نم نفدم الى
( مسةاسهد ) فحسالیح اهلها على مثل حسسلیج ساو ندري » و انتهی سحدږد ای
(: الروز ) وهی فن مسدائن السیند ٤‏ وهى على جبل > فحصر هم ففتكها
صلخا على أن 'لا يقتلوم » ولا يعسرض لبسدهم © خالل ٠‏ ما اليد الا جکانس
التساری واليهود » وبيسبوت نيران الجسوس » ووضع عليهم الخسراج
بالرود » ویئی مسجدا, ر .

وسسار محمد الى ( السسسدد ) وهی مديته دون ( باس ) هفنهها ۰
والسشكة الزوم (سسئة ۲۵ ). خسر اب © ثم حلسم ( فهر پرساسن ) الى
ر الملتان ) فقاطه اهل اللتان ء فايلى زائدة بن عمير الضائى © واتهسسزم
الشرکون "هدخلوا المديتة ۶ وحصرهم محمد » ونفسذت ازواد المسلبين
فأکلوا الحمنز > ثم اتاهم رصمل مستامن دلوم على مدجل الساء الذی
:مت مشریهم ٤٠‏ وهسو ماء یجری من ( نهر بسمدٍ ) فيصير فى مجتیع لد مثل
البرّكة فى الدينة ؛ وهم يسمونه ( التلاج ) ( تسلاژ ) مغورة ؛ فليا معلضوا
تژلو! على الحكم » فقتل محمسد القابلة وسبی الذررية » وسبى سدئه
اليد ¢ وهم سست4 كلاف © وأصايوا د سا كثيرا © مفجيعك نلك الامسوال
فى بيت يكون عشرة أذرع فى ثمانى اذرع یلتی ما اودعه فى كرة مقتوحه فى
سطحه ؛ سمرت 1 اللتسان ) فرج بيت الذهب . والفرج الشغر 6 وكان بد
اللنتان بدا تهدی 'اليه الاموال ٤‏ وينذر له النسذور ¢ ويحدم اليه السند
| فیجوقون ویحلقون رژوسمم ولحاهم عنده » ويزعمون أن صنيا قیه » هو
يسوب الثبی صلي الله علية وسلم .

الوا :..ونظسر. الحجساج ناذا هو قد اثفق .على محمد پن. التساسم
مسانين , آلف الف “ ووجسد ما حمل اليه مشرين وماة الف الف » فقثال ؛

TA

قينا شيخلنا م وادرکنا ثارتا »: وازددما مين الب آلف درعم © وراس
داهن . ۱ 0

ومات الحجساج ( فى رمضسان سنة خمس وتسدمين ) فأتت محيدا
وفاته فسرجم عن آلدنان ب ال السرور ویعسرور 4 وكان قد فتحها
ناعطی التساس » ووجه الى « الهیلمان » چیشا فلم یقاتسلوا » واعمطوا
الدلساعة وساله آهل « مرست ) وهی مفزرى أهل المصرة الیوم ( ستاه
too‏ ( و اهلها اد الذين يتدلمون ق البحر 6 كم آتی محمد ۱ السیریج )
فحر یع اليه ( دوهر ) فقاتله » قانهزم المدو » وهرب دوهر » ويقال:
قتل ٠‏ ونسزل اهل المدينة على .مم محمد فقنل وسبى قال الشاعر :

5 نحن قدلنا داهر! ودو هرا والميل تردى منسرا فمقسرا (۱)

وکال الیسقوبی وک سك الحجاج محمد بن القاسم ين محمد نن
الحكم بن أبى عترسل الثننی الى الدسند ستة اثنتين وتسعین » وأمر
أن دقرم بشیراز من ارض ارس حنی يمكن الزمان » فقدم محمد شمیراز.
فأقام بوسا ستة اشهر > ثم سار ف ستة آلاف فارس » حتی آنی مکران
مأقام بها شهرا أو تحوه 6 ثم زحن الی ( فنزیور ) وتسد جمع أهل فنزپور
فهاريوم تسسوور | ث, فتحوا وسبی وفنم ثم زحف الى ( أرمائيل ) فحاريوى
ایاما ثم فتحوا قأقام يها شقللوورا “> ثم زحف الى ١‏ الديييل ؛ ف
خلق عنلیم حتى أتى المديئة » وعبسا الجیوش واخسذ باكظام القسوم .
وأقام بتارییم شسدة شهون » وكان لهم بسد يعبدونه 6 طوله فى السسماء
اریمون ذراعا 6 قرباه بالنجتیق شکار ۵ ا نم وضع الس لاليم على السور
وأصضعد ارال » فافتتحها عثوة © فقتل المقساتلة » ووجد. للم دالذی
کائو | به‌پدونه سبع مانه رابتة واخسذ منها آموالا عظاما » ولسا فتسسح
الدربل ‏ وکائت اعظم مدائدهم سب خنع له آهل البلدان » مسار من الدییل
الى ( التعيرون ) فصالحوم ؛ وكلتب الى الحجاج یس تاذنه ف التقدم 3
نكتب اليه : ان سر قائت أءير على ما فتحته » وكتب الى قتيبة بن مسلم
عامل خراسان : ایکما ميق الى الصين فهو عامل عليها وعلى صاحبها .
غمضى محمد بن القاسم » وجعل لا يمر ببقد الا غلب عليه + ولا مدينة
الا فتحها صلحا أو عنوة » فعير ( فهر السند ) وهو دون مهران » وسار
الى ( سهیان ) غفتحها ) ثم سار نحو شط مهران ؛ فلما يلم داهر ملك
السند مكانه » وجه اليه چیشا عظيما ٠‏ تلقی محمد بن القاسم ذلك
الجیشی قهزمهم » وزحف الیسه داهر © فاقام مواقفا له صدة شهور )2
وبيتاعم فى ذلك الموافقة ژاحفة داصر ؛ وهو على الفیسل فاشسند
بينهما حرب ٠‏ وأخذت من الفريقين » وعطثى الفیل الذى كان دار عليه

677 فتوح البلدان سي ۲6] س‎ )١(
1155

مغلب" فياله فترجل فنزل داهر ۰ فتاتل فى الارض ختی متسل وائمنزم
چپشه : وفتح السلیون ۰ وکتب محمد الى ائحجاج بالمنم وبعث براس
دامسر اليه » وه‌ضی فى يلاد السند فغنح بلدا بلدا : ومدرنة مدرن: -جنی
آتی ( الرور ) وهی من اعظم مدائن الستد 4 فحاصرهم حصارا شدیدا ‏
وهم لا يعلمون أن داهر قد قتل » فلا املعم بعث البهم محمد بن القاسم
سار أت دامر فقالت : ان الملك شد قتل فاحطلیو ا الامان نطلیو ه ۰ ونزلو ا
على جنک رود » رفنحوا له ياب الد.نسة ندخلها ثم استخلف فیها ۰ ومضی
بفند! .م المادد ٠‏ و يفاج مد دق ودياك ,

ثم كتب اليه الحجساج . انی كنبت الى امسر المؤمنين الوليد أضيمن
له ان ارد الى برت المال نظیر ما آتفنت فاحرچنی من ض-سبانی » فحمل
اليد اشر مما أتنسق »© واضام محمد ين القاسم بى بسلاد السسند حتى توق
الولرد. ٠‏ وولى سليمان بن عبد الملك ()

هشال اين يړ ۰ فل سنك ثلاث وسسسی افتتح محمد بن السام
س و لو این عم الحچاج لانن بپوسضا ات بدت ( الدريل ( و سییر ها مسن
سسلات. الهئك ٠٠‏ وكان شسد ولاه الحجاج عزو آلهند. » و مسر ٩‏ سیع عشي 5
نی فسنسار. فى الد_ونى قلقوا الماك داهسر ‏ وهو ملك الهند ل في
جوع صظیم ومعه سین وعشرون فاد مننخيه ٤‏ فاقيئلوا فمهزمهم الله جرب
دامسر ۰ و قال من معه ء وتبم المسيلمون من آنهزم من الهنود 6 عقتلبو هم
تم سسار مجید من الفسساسم مافنشح مدیینه ( امیر چ ) یر ها ۰ ورجح پضنانم
ككيرة وأموال لا تحصن » كثرة من الجسواهر والذهب وغیر ذلك .

كانت سوق الجهاد قائمة فى بنی اميسة » لیس لهم شسغل الإ ذلك.
د علوت كلمة الاسلام ف متسارق الایض ومفاریها. » وپرها وبحسرها ‏
وقد أذلوا الكفسر واهله » وامتلات سلوب المشركين من المسلمين رعبا .
لا يتوجه المسلمون الى تطسر من الاقطار الا اخذوه » وكان في عسکرجم
وجبوشيم فى الفسزو الصالحون والإولياء ء والملماء من. كيار القابعين .
ی كل جوشى متهم شرذمة عظيمة » بندر الله بهم دینبه )١(‏ .

۱ وجال خليفة بن خباط فى سنة اثنتين وتسعين افتتح محبد بن القلسم
ابن ابي عقيل الثقفى مدينة منزیور » وافتتح ابضا مدينة أرمائيل صسلما "
وف نة ثلاث وتسعین افنتح الدببل ثم سار الى التیرون ( النیرون )
شآساه كناب الحجاج ٠‏ أئءت انمع ما اقتتحت وق سنة اربع وتسصین
ئل . مد یب ااقذادسم صصة ١‏ وق سسنة خيس وتسمین قح الولتان (f)‏ 9

(۱) تاريخ الیعتوپی مج ۲ سس ۲۱۵ د ۲۸۷
(4۲ البداية والنهلية ج ٩‏ ص ۸۷
(5) تاريخ خليفة بن حياط ج ۱ ص 5.؟ ¢ هم هی ع ۹

۱۰

محمد ين القاسم بن محمد الثقفی
تابعی أو من معاصری التابعين فاتح السئذ والهند

آمام الچپوشی الاسسلامية الشاب السسلم فاتس الهند محمد بسن
القاسم ابن محمد بن الحسکم بن آبى عقيل ين مسعود بن عامر ين
معتب بن مالك ابن كعب ين عمسرو بن سعد ين عسوف ين شى س وهو
ثقيف س الثقفى من الاحلاف » ومعتب بن مالك هو الذى بعتسه رسسول
الله صلی الله علسه ولم الس قسومه داعبة الى الانسستلام نله
رضى الله عنسه . ۰

وآبوه القساسم بن محمد ولی البصرة للحجساج بن يوسف ولیوست
ابن عمر بن محمد من الحسكم قال البلاذری ف انسسساب الاشراف ٠‏ وكان
عبد الله بن أبى عثمان بن عبد الله بن اميسة بن خالد بن أسسيد ولی
البصرة وذلك ان اهلهسا اصطلحوا عليسه حين فتسل الوليد بن عبسسد
الاك 6 وارب الشساسم شن مسد الثقفی اول بوسف بن مس
علیها و هسو القائل :

: 35 , ۱
ةا قریش دمفکرین اذا م خلت انى كريمها وقتاهسا

بواقره عبد الله ين عمر بن عبشد العزيز على اليصرة > وقال
ابن حرم ۱ 9 التاسم بن محود ابن الحكم بن أبى عتيل ولى البصرة للحجاج
ابی عقب سل » وولد محمد بن القساسم فى وسنط المقسد السادسن من الثرن
الاول بالبصرة حیث كان أب ه اببرا » وگان انس بن مالك آخسر الصحابة
موقا باليصرة » مات فى سبنة احدى وتسمين أو قلاث وتسمسين وکان
اسن و حول أبن آلقساسم و فتتگذ كسان و عشردن E‏ و کان یجاهد ویفنیح
سلاد غارس والهند » ومن اقوی الاحتمال أنه رای انس بن مالك ولقیه
کایناء زمانه »6 و الشهور أن الحجساج زوج بئته مته © وقال يعض الفضازء؛
اختساره الحجاج أبن عوبك لیکو زوجسا لاخته ينب الٹی LH‏ الشمر ۶۱
جمالا وعقلا وصسرض علیها أن تتزوج من محمد » وهو ابن سيم مشرة»
وهو دومئذ اٹہ ف ثقفى ؛ وه‌لی محمد لاحجاج ف سسسسبة ثلاث وثمانین
شيراز وفارس قحارب الاکراد وتولی عارة شبراز وجعلها معتسکرا ومئز لا
للمسله‌بین » قال ابن قتيبة فى عبون الاخبسار : وقال أبو الیقظان : ولی

۱

فایاد منهم 4 تم ولاه السسند فافتتح الستد. والهند » وقاد الجیوش ؛ و هو
ابن سبع عشرة سنة » فقال فيه الشامر ٠‏

أن السماحة والمروءة و النسدی لحید ان القسساسم دن محمسسد
شاد الج:رشی لسبع عشم ۵ ححة یاترب ذلك مسو ددا من مود

وبروی : اقرب ذلك سورة من مولد » السورة الئزلة الرفيسمة »>
شال . آبو البقظان : وهو جعل شراز ممسکرا ومنزلا لولاة فسارس >
وقال الحموی : شی از مسا آسنجد عمسارتها و اختطاطها فى الاسسلام ؛
خيل : آول من تولی عمارتها محمد بن القاسم بن ( محمد بن الخکم بن ابي )
عقيل ابن عم الحجاج » وقال البلاذری : وکان محمد بن القاسم بة..ارس)»
وقد إمره الحجاح أن يسير الى السرى » وعلی مقدمته ابو الاسود جه
أبن زحر الجعفی قرده اله وعقد له عاى ثغفسر الهند »‏ تال محمد
این التاسم 8

٠"‏ غلرب فت4 فارس قد رعته. ا وارب قسرن تسد ترکت قتيلا

كم و لاه الحداج سلز و ۵ أل دد سعد بسدیل ين لهف البچلی :2 نه
آلا من جدد اهل السام وجلن من شیر هم » وق بعش الکند.سب ان
مكحيت دان الق اسم سسا خاج.دا السستد 3 و لاه ونان سس © مر یه 4 وقد
بلغت عشرین الف مشاتل ار فیهم تشر سان من كنود السام ااذین هانوا دراعا
وغوفا للدوله ا"موبة » والقوة الثانية هی قوة بحرية سارت تحمل جنوه
الاسطلول و عناد ه ومو و ند الجیشی والالات التق لة ااه لحار الحصون
وفیها مجاتیق سخكمة تقذف بالتذاکت فتسدرك کل تسامخ » وبقی محمد پخشح
لادا من المند نوي ف قشح ودش الصدل الام سسلامى و برش سخلف.
وحسن سبرته سوق ما وسستولى بجتده ٠‏ فانجذیت البسه القلوب والتفت
حسوله التفو.ن 4 حکو, 4 عادلةه 4 وسیاسه4 رفرقة ولد تراك صناك من
مضائل» ما جيل أصل الستد یذ لتون به » ویتفاترن لاجلد » لقد تدم
محمد فى عماله منشوره أى دستوره القيم الذى بقول فيه : أنصقوا الناس
من آنفسکم واذا كانت سوك فاكس .مو | سالسسوبة 4 ور اعو | ق كر ضس الخراج
«كخدرة النساس على أدائه ولا تختلئوا ولا تنازعوا فنشتی بكم البلاد؛
فيسلا فاجرز البطائع ق دسف قله و اخسر مج ۴ المشرعة التی ند دی مشر ع
القبل فسمیت تلك الشرعة مشدرعة النيل وفرضه الفبل » وقال : ولى
سلیمان أبن عبد الملك يزرد بن ايى كيشة السکسکی فحمل محمد بن القاسم
مقبدا .ع معاوبه من المهلت فقال محمد متمفسلا ‏ ۱

۱

أضاعونى وأى فى أضاعوا اسوم كريية ۶ وسداد. سر

۱ غیکی اهل الهتد على محمد وصوروه بالكيرج فحیسه صالح پواسط
مفقتسال ٠‏

لئن ثویت بواسط وبارضهصا ر هن الحسدید مكبلا مفلولا
فلرب فتية غارس ند رعتها ولرب قسرن قد نرکت قث
وتال *

لو كنت جمعت الفرار لو طئت اناث اعسدت للوغى وذكور
وماد.خلت خیل السکاسك‌ارن.نا ولا كان من عك على امسر
ولا كنت للتعدد المزونى تادما مالك دشر بالكرام عشسور

فشعذيه صالح ف رحال من آل اف عقيل دی قتلهم 1 وكان. الجچساج
ختل آدم آخا صالح » وكان یری رای الخوارج » وقال حمسسزة بن بيش

الحتفى :

أن المرومة و السماحة و الندی لجية. يرد القسساسم س وحم
ساس الجیوشرلسبع مشر *ححة با قرب ذلك سوددآ- من مولد
وقال رجل ۳ oS.‏

ساس الرجال لسبع عشرة حجة . ولداته عسن ذلك فى اشسسفال

قال ابو عبيد الله محمد بن عمران بن موی المرزبانى : محمد بسن
القاسم بن محمد بن الحكم بن ابى عقرل الثقفى » كان عاملا للحجاج على
السند » وفتحها » فلما ولیها حبرب ابن المهلب قسدم علی ( ۳:۳ ) مقدمة
ماملان السکاسك ورجلا من عك : ناذا محمد بن القاسم تحبساه هال :

آتفسی بثو مروان سسعی وطاعتی وانی على ما فاتنسی لصسبور
متحت لهم ما بين سابور بالقنا الى الهند فهم راجف ومغير
ویروی * سس
متحت لهم مابین جبرجان يبالقنا الى العين القى مسر ۵ وأغسير.
و ما و طنت خبل السکاسك‌عسکر ی و کان عك عسلى امتسين
:۱

زیرزوی * سب ۱ ۱
وما كنت للعبد الزوني تابعهسا فيسالك جد بالكرام عشسسور

ولؤ كنت ازممت الثراق لتشريت < الاى اننسشاك للوغسی وذکسور

فبلغ سلیمان بن عيد الك شعره ناطلقته يعسد أن خیس بو اس
وله یقول زياد ' الاعنچم او غيره : س
وله يقول زياد الاعچم او ره :
قاد الجیوش لخمس علسرة حجة ولسداته من ذاك فى اشسسسمال
شمدیت یسم اهو اءهم ىعنت باه همم المسلوك وسسنورة الأبداسسال
وقال اخشن بد

خاد الجیوش لسسبع عشيرة حجة یارب سورة سودد من مسولد

وکان محمد بن الاسم من رجال الد هر 4 فم لپا عمنقه مساو
بن يزيد أبن المهلب » ويقال صالح بن عبد الرحمن عذبه غمات فى العذاب (۸

وشال ال عقزیی ۰ ؤكان لمحمد بن القاسم فى الوقت الذى ضزا غوه
يلاد السند والهند » وقاد الچپوشس 4 وفتح الفتوح حمس عشرة نة .
فقال زياد الاعجم 2 ا ا
ان رود بوالسنماها: سای

الى أن قال : قاد الجیوش نخس عشرة حجة

م قال : واضنطرب السئد واخل الجند الذين كانوا سسع مح سهد “بن
الشساسم الشتفی پم أكز هم فر سيم أهل کل بسسلد. الى مارد هم ف شون
مسلییمان شبیب ابن الهلب الیها نسخل الملاد وقاتل قوبا خائو! ناه د
»هران + واخذ محمد بن الشاسم 6اایسه المد وح وفیده وکسه ,

وفال خليهة بن خياط فى ذكر ولاة السسئد : لشب سليمسان بن نيد
اذك الین صسالح بن عبد الرسمن أن ياخسذ ال بئی أبى عط,, و سحاد-یپم
فولى صالح حبيب بن الهسلب حرب الهسند ٠‏ ويزيد بن ابی حبشتة الخراج
وقال أبن حزم ٠‏ ختل محهد بن القساسم لفسساه ف عب أدب يزيد بسن !اها ع
( قال القاضى ) : ائما تتسل عرو بن محمد بن الاسم ثفسه في .نذاب

۱ مهجم التسسعرام من 64م

١14

محمد ین غزان الکلبی كا سوأتى ٠‏ واورد على ين حامد الکوی فى أخذ
دحمد ین القستادسم وقتله رم اه احسری باباها العتل والنقل © وما قال
عامة المؤرحين من أن محمد ابن الشساسم قتعم الهتسد وقاد الجی‌وش فى
غزوة الهئد وكان عمرة سبع عشره سفة ؛ وما قال الیعقویی من أن عمره
يكذ كان حمس عشرة 00-6 صحریح و غر معقول: 6 ماتا تر اه في ضئة
نسلاث وثماتین يقاتل الاعراد فى غارس > قال خليفة : فى سنة فلات
وثمانین ولي الهجاج محمد بن القاسم فارس وامره بتصل الاكراد 4 ولتا
2 ابن سعد السوق الى فارس يعد هزيمة اين الائنمث وکان
خرج معه کتب الحجاج الى محمد بن القاسم أن يأخذه وبجبره مار ا
بلعن على بن آبی طالب » والا یحلق لحیته ویضربه بالسیاط فنسله كينا
سسپاأتی ؛ فان كان ممره عند متو الهند فى سنة اثنتین وتسعی > أو
شسلاث وتسعین سبع مشرة سسنة فیلزم. أن يكون عمره ف ایام ولاية
غارس .وقتال الاکر اد سدم ستین فقط أو آمل منها » و الصحرح المتول ان
عھر ۵ هدا كان یت ولا شارس ث6 شعده الشسمر اء من محاسته ومشاگر ه يه
عند فتوح الهند ؛ بل کان عمره حيتئذ سبما وعشرین سنة » قال خليئة :
ولاه الحجاج وهو أبن سمع عشرة » وق ذلك بقول بزید بن الحکم :

ان الشحاعة والسبماحة و الئدی »® ه م و و الى آشره 5
و الراد بهذه الولانة ولابة فارس لا ولابة السند 4 ولك فة
|الارخين سعدوتها ولابة السند ومن ههنا وقموا ف الاشستباه ()

کهمس بن ااهسن القسی البصری

ا گهمس بن الحسن التسبى التسی, ايى الثبری البصری >
اساد » ذكره أبن سعد ق الطبقتة الر أبعة من اتفقهاء والحدثين ۳ الثاسين,
و "هسل البصرة فقال : كهمس بن الحسن القيسی, » وكان ثقسة » وقال
اابخاری ف التاربخ الكببر : كهمس بن الحسن الترى البصری منم
عبد الله بن بريده » روي منه المقرىء ؛ ووکنم » قال القرى : آخو اله
شس © وهو من الئمر من تاسط »© وكان نازلا فى بتی قيس »© آبو الحسن
وقال ابن ای حاتم * كبمس من الحسن الصسى ( الشسی ) بصری ) روی

عن هبد الله بن فق » وعد الله دن بريدة » وعباس الجریری » رزوی

1“ س سے م مس یا سا ر ہے سے

31 كسيرة انسسابه لآعرب ہں ۲۱۷ 4 الماری ص,١١؟‏ 4 شه آاشدان صل ۲۸۰-۲
.4 اتساب الاک أي زب 1 0 ۳ ۳۳ ۳

۱ م ۰ اسک الشمين oi‏ ۱۷,۶

مه خالد بن الحسارت » .ومعاذ بن معاة » 'وؤكيع بن الجراج. ٤‏ والتضر
انق شبیل » والتزی 4"سنممت:ابی یقول "لك »نا جيد: الرخمن. ثا فخمد
بن حهويه بڻ الخسن قال :: تنممت. آبا طالب كال ۶ قال اههد بن' حثبل ::
گهسی: این الحسن ثقة 6 وزيادة 4 ثا عبد الرحبن:انا ابو بكر بن ابن غذشنة
۱ فیما کثب : الى قال. * سمغت يجي بن معين یقنول:" کهسن بن الخستن
فة » نا عبد الرخمن كأل. : سمعت آبی یصول : کهمسن بن ۱۱ :
۱ ببادسش: نحدیثه. وقال آلدو لابی . عن الامام احمد ` : ثننا عبد “الله بن بزینشنذ
التری قال 7 خدفنسا كهمس بن الخسن ابو الحنسن 2 واخواله قيس وهو
من الئستر بن قاسط » وقال ابن حجر ف التهذّبب :2 کهمسی ناخ
التمیتی ایو الحشن البصری: ؛ روی عن ابی الطفبل" » وعبد الله بن نريدة
و عبد الله بن شقیق 2 ا السليل أضريب” ن تفز 4 زیژید بن عبد :الله
أبن الشخير ٤‏ سيان آبن: مشظور' e‏ وأبئ نضرة العیدی: و غتر هم 3 وعشنه
:ابه غون 4 "و القطان € وابن البارك 4 وگیم 3 وهعتمز" بن سلیمان" 0
وس دن کیب € ویوست. ور يعوب السدوسى»ومعاد3 2 معاد »وخبالد
بن الحنارك “ وجعقر بن سلمان ۶ وعثمنان جن غمرو. وعلی بن عراب 4
والتضر بن ميل ؛ ابو أسابة 6 ویژید س خارون 6 و سد الله بن يزيد
المقرى وغي‌هم 4 قال آبو طالب عن أجمد ۰ نس » وتال آبن آبی خيشمة
عن أبن مین وابو داود ۰ ثقلة » وقال ابو حاتم 7 لا باس به » وذكره
“ابن حبان: فى الثقاب وقال" " مات سبيئة تبع وآربعين :( يعدا 11ا3 )
قلت ۰ وقال ابن بسعد:: ثقسة © وقال عبد الله بن أحمد هن ابیسه.؛ ثقة ۶
ثقة » وقال الساجی ۰ صدوق نهم » وتشل أن أبن معين ضعفة ٤‏ وتبعه
لازدی ق نقل ذلك ٠٠‏ وككره الذهبی ق العبسر: ق این توف سسنة تسم
وأربعسين وماه فشال , - وقیها كهمس ل الحسين الكوق البصر ی 3 روگ
عفر آبی الطف لم ا 3 وذكره آلامام یی الحودی ف صفة الصسسقوة:
الطبقة الرايعة. من هباد :اهل البمبرة فقا 5 كبيس ین الحسين القیسی 9
كني ابأ خبد. الله الهيثم ,بن معاوية ین: شب بن , اصحابهه کال : كان: كهمس
" وصلی الت .ركمة فى اليوم والليلة. اذا بل قال لئنسه ' وين ياملوې گل
سوم 6 قوالله با رضينك لله ساعة قط.عبد ال بن هريب :6 الا گان
كهئس .يعمل في الجص کل بوم .بدانتين Tl‏ " امس ف شتری به فاكهة. ماتی‌جها
الى آمةه ء يحنى بن كثِير صباحب الیسری كال ۲ الشترى كهمس دكيقا بدرهم
ماکل .تبه فلما طا عليه کاله اذا. هبو كما وضنعه. تجعل.. بعد :لا یاځد
مله يتا الا لص حتی هلت . “٤‏ موسی. يبن هلال. الغیبسبدی قال # ال لى
كهمس بمكة ۰ كان لی جار به یشتری هذا التمنر والرطب ویسبال لي. عسن
الخوائط عوك مات تر كت التمو 3 آحید اون . الفتح قال ٠ ٠‏ سصعت پشر ين
الحسارث یتول * خر يوما كهيس وممته دیتار: » فسنقط مته وطلنشن»

۱۳۹

فوجسده قال - فترکه وقال . لعل همسذا الدينار غير ذلك انار »,واکل
دنچ دوم سبمكا .. 6 فد من . . جائط جاره. طينا. فقس .یه یسده.» فقال :
انا اليسوم منسذ أريعين سنة أبكى ملى ذلك الطين الذى أجذتة بغیر إذنة ..
عمارة بن زاذان قال : قال لى کهمس بن الحسن : يا أبا سل ! اذثیت با
وانا أبكى هليه اربعين سنة » قلت : وماهو يا أبا:عيد الله ! قال : زارتى
اخ لی فاد شتریت له سينكا بدانق » علما أكل قمت الي حائط جار لى فاخخذنت
منسة قتطعة طين ففغسل بها يده ٤‏ نانا آیکی عليه منذ أربعين سنة .1 بسو
إغطاع . الرملى. .قال : كان کهنس یتول. ق جوف الليل + أتراك مغذيئ وانت
قرة عینی یاخبیب غلیاه +. آحمد ين. النتح قال : سمعت بش بن. الحبارث
إدقول: : کان کهمس یضلی حتی.یفشی عليه. +. عن, أسحاق. بن ابراهيم تال
دخلنا ,جلی کهیس العابم عرب الينا احوی معبرة بسرة خمزاء وتا 0
الجهد.من اخیکم ٤‏ والله الستمان ‏ : ۱ ۱ ب مه

استد کی من كلق كر من اقاس 4 متهي هنف الله بن فة 8
وعبد الله.بن پريدة » ومحمد بن عمرو » ومصنعب بن ثابت ؛ ,وکان مشفولا

بخدمة آامه' مع تعیده فلما ماتت خرج الى مكة ناقام الى آن مات هناك ()

وق تاج العروسن. : کهمس ين الحجسن التمیّمی » من تابنعی التابعين »ویعرفب
بالمابد. + وله ذكر فى کتاب القناغة لابن آبی .الدنيا » ( قال العاضی ) یل :هو
تایفی, روی عن ایی الطفيل » وعده ابن سعد ف تایمی البضرة كما مر الان.
و وا وردوه فى موی وفزوته مع محمد بن القسامسم فتبت,هرچه
الدیبل وها > ولاه الحا م ابن سبع عشرة مسنة ؛
وه بقول بزید بن الحکم : ان آلشجاعة ۰۰۰ ال ا قال کهمس بن-الحسن:
' اکتت. مه فجاءه املك دامر فى جمم کثیر. ومعه: سبم. ومشرون: . فا 6
.عبرا الیهم فهزمهم الله 6 وهرب داهر » قلما كان فق الليل آقبل .دار
HEGER mE: E >>>‏

. وفال خليتة بن خباط ق تازيخة » ق ساثةا للات ومين عال ابو

. ند حدشی " آين . گههننی/ بن الخسن تال" ٠:‏ خدلتی “أبن :كال : ١‏ كنت نتم

نمدا ن القاسم تجامنا داهراق جمع كتين "وغه سبعة وعکرون فيلا
۰ قغبرتا. اليهم مهزمهم الله و هرب داهر» قال أفى” * كم عبرنا :الهم واتبع
:عضابة: من" لسلنین: الغذو فقتلوهم: » قم رجفو1" الى التعشسكز © لها کان اف
اللرل آنل دا هو ومع جمع كثير مصلتين فقتل داهر وعامة آصس‌حابه .
وانهزم الأخزون > الم مخيد بن العام خض ای 6 مهدا © يخرع

6 ند الصفوة | ج 3 ص ۳/۹

اد یلام + 7 ص ۳۲۰
ما

اليه قوم متهم فشاتلو هم فالجأهم الى ۰ نشهم محصسرهم حتی فنحها 4 ثم شار
الى « الكيرج » فافتتحها )١(‏ روي خلبفة من أبئه عه سوں ی اریخسه

جهم بن زحر بن قيس الجعفى
من معادمر ی التابعين اسر فزوهة الهند

آپو الاسود جهم بن زحر بن خيس بن مالك بن معاوية بن سسسننة
این پداه بن سعد بن عورو بن ذهل بن موران بن جمتی ۶ أخوه جبلة بن
زحز فتل یوم كور جماجم ( سنة اثنتين وثمانين ) وکان على التسرام مح
اين الاعف » آها جهم فهو قائل قلت سه ۳ وولی حرجان 3 واحكسسو هیا
الفرات بن زحر قتله الختار يوم جبانة السبيع ( سنة تسیع وتسسعين )
شالیه این حزم 5

وثال لبلاذری : كان محمد بن القاسم قبل تدومه الى السند أمره
الحجاج ان يسير الى الری » وعلي مقدمته ابو الاسود جهم بن زحسسر
الجعفى فرده وعقد له على ثفر الهند. ٠‏ وضمم اليه ست الام من شتسد
اهل الشام وخلقا من غيرهم » ثم سار محمد بن التاسم الى أرمائيل ومعه
جهم بن زحر الجعفى هتدم الدیبل دوم الجمعة . وتال. خلرفسة بن خياط :
أثق القراء يوم دير الجماجم ابا لبختری الطائى يؤهرونه فقال : انا رجسل
من الموالى قامروا رجلا من العرب غامروا جهم بن زحر بن قبس .

وقال ابن خلدون : لما عزل بزيد بن المهلب عن خراسسان » وكان
عايل جرجان جهم بن زحر الجعلی » فارسل عامل العراق مسلی جرجان
عايبلا مكائه فحيسه وئده > فلما جام الجراح بن هبد الله الحسکمی الى
خراسان أطلق اهل جرجان عاملهم » وتکر الجراح على جهم ما معل >
وقال : لولا قرايتك متی ما سوفتك هذا » يعنى أن جهما وجمنا معا ابش
سعد العسيرة 4 وقال البلاذری فى انساب الاشراف ۰ وق ایام خديئة(على
خراسان ) قتل جهم بن زحر بن قيس الجعفى » سمی به النه ترفل © وهو
عبرسد الله بن عبد الحمید بن عبد الكريم بن صامر بن کریز الذی قتله ابو
مسلم پخر اسیان ؛ وسعى بعدة معه من اليمانية » وقال : انهمقد ولوا ليزيد
ابن المهلب ¢ وعتدهم أموال قد احتجیو ها ¢ و اختانو ما 6 وسسماهم له )

() طبناتث این سعد ج ۷ مي ۲۷۰ » التاريخ الگیے مه 4 5 ۱ س ۲۳۹ .۰ )۲
الجرح و التعدیل + ۲ ق ۲ ص ۱۷۰ ~ ۱۷۱ 6 كتاب الکتی ‏ الاسماه ر ١‏ من ۱1۸ . پات
الدهذیب ج ۸ م ۰ سه 4۵۱ العبن ج ۱ سن ۲۱۱ » صللة الصيوء ه ‏ مس 6۲۳۵۲۳۲
اریخ خليدة بن غياط ج ٩‏ 2.6 س .6 6 تابر العر.س چ ) سس ۲۲ ۱

۱۸

فارسل الیهم فجبسیم ف قهندزه‌رو : فتیسل له : انهم لا يودون پالحیسی
دون البسط علیهم » فامر باحضار چهم فجیء يه على حمار » فقام اليه
الفیض بن عمران فوجأ أنفه » فقال له چهم : يا اسق ! هلا فعلت هذا
حين ضربتك فى الخهر » فغضب سعيد ( ابن عمرو الحرشی والی خراسان
بعد خدينة ) وقال ۰ آتجتریء على أن تکلمه بهذا الکلام بحضرتی ؟ وحمل
عليه » فضربه ماتی سوط » فکبر امل السوق » نم دفع چهما واولشك
الحبسى ؛ فقال ثابت بن قطنة الازدى » وكان أعور یضع على عینه خطنة:

اند مب أيامى م ولم اسق ترفلا وأشسياعه الکاس اسني صبحو أجهما
ولم پترها السعدی عمرو بن‌مالك فيشسعب من حوقي المنايا لها شما

وکان خديثة يقول : قبح الله الزبير قتل چهما () .
محمد بن هارون النمرى او النمری

مضعی ذکر ه ۳
متتسسسد. بن مصعب التقفی
من‌مصاصی التايعين م“ فتح سدوسان
كال البلاذری : وبعث محمد بن القاسم محمد بن »صعب بن هيد
و الصنلح > وسفر بينه وبينهم السمينة فأمئهم ووظف عليهم خسراجا »
و احذ موم رهنا 3 و انصرف الی محمد 4 ومعه من الزط أرمبعهية كلاف 4
تصاروا مع محمد 4 وولی سدوسان رجلا .

0 وقال على بن آحمد الكوفى : نوجه محمد بن التاسم محمد بن مصمب
أبن عبد الرحمن الى « سيوستان 4 وكان معه الف قارس والفسان من
الرجالة » فلما بلغوا حصارها خرج ملكهم » وقاتل مهزمه السسلمون »
وهرب الملك » فدخل محمد بن مصعب فى الروم الثائى فى اليلد فجاءه اهل
البلد ووجوهه يعتذرون اليه وقالوا * ما كان هذا متا » هلما آيتن محمسد
'قبل معذرتهم » زصالحهم » ولا علم به محمد' بن القاسم اشند. فرحه »
.وتال لمحمد بن مصعب : لا بد أن تأتى من سيوستان باربسة آلاف مقساتل
ليكونوا معنا © شجاء بهم 6 وصاروا دمع محمد بن التاسم 1 ولمل غسسرزوة

(۱) جمهرة انساب العرب ص ۲۱۷ وفتوح البلدان ص 52+ + تاريخ خليفة بن خياط
+ ۱ سس ۳۱۵ وتاريخ ابن خلدون واتسات الاثر اف ج م مس ۱4۲

۱۹

بحید بن مضعب" تن وتا كانت مرا قشافية: ین اضيا الفهتنه: 6 وکان
نتحها محمد بن القاسم قبلها () :.. 0
۲ زائدة بن عور الطائى. التو

وی 0 له تب î‏ ۳

اين عبد الله » والتعمان بن بشیر » وآیی هريرة » وغسيرهم رضی الله
يم »دانم

۱ 0 الياذكرئ” ' كن 0 نن القادسم 0 بياس الى الغا“ "يقت
اهل اللتان فابلى زائدة.ين .عمير الطائى » .واتهزم المشركوون.هدخلوا الدينة
و هه هم محمد (۲) -

من معاصری التابعين » قاتل. داهر

عم بن. تعلبة ايند الله بن حصن ین لهل بن زيد ين منیب
ابن عبد رخى بن الختلنن- بن قوب بن كنانة .بن'-غوث بن تبهان بن عمرو
این ,الغوث ين طي, ..روکان حصن بن مولهل .اها زيد الخیل الطائي » هو .
الذى مهام رسول الله مبلي. الله عليه ؛ ويلم از الجير. 0 قال, 9 حزم»
.کان امم بن تعلبة بن هبد الله . بن حصن ت ع ولول 3 هو الذىتائل د |هر
مل آلسنیند ... ! او ل Ey r E E‏ : 590 5 0

۳

وتال البلاذر ی : وکان الذئ 55 دازا ات 0 انه ات
اب ی بن مي له ین حمست ام ۱ ۱

٠‏ علي بن مدق
قالن ان سفد: ی سب ده نجل
خن با الصن ۽ قل 5 ی یل من سب لا ولنت: اتی

0 فتوح البلدان ص TA‏ ومتهاج الدين اس Î‏
| طلبتات" اون سفت = ۱" من TIT‏ : وكتوح. البلمان من 4
(۲) جميرة اتساب العرب صن 0.6 وقتؤتم . . البلدآن ج EY‏

06

بی اہی لیا فاخبره ففرض. لی فى ماة ٤‏ ثم اعطی آبی عطائی فاشتری آپي
منها سمنا وعسلا » قال اخبرنا سعد بن محمد بن الحسن بن عطية » قال
جاء سعد بن جنادة الى على بن آبی طالب » وهو بالكوفة » فقال : یا
آمیر الو.نین ! انه ولد لى علام فسیه » قال : هذا عطية الله » فسمی
عطية » وکانت امه ام ولد رو‌ية » وخرج عطية مع ابن الاشعث عسلی
الحجاج فلما انوزم جيش ابن الاشعث هرب عطيية الى فارس »© فکتب
الحجاج الو نهد بن القاسم الئدفی 5 أن او ع عحلية 4 فان لعن علی‌بن‌ابی
طالب » والا فاضريه ارپعماة سوط 6 واسلق راسه ولحینه © غدعاه
فاقراه کناب الحچاج فابی عطية أن یفعل » فضربه أربعمأة سوط وحلق
راسه ولحرته » فلما ولی‌قذپ‌خراسان » خرج عطية اليه فلم يزليخراسان
حتتى ولى عمر بن هبه العراق م فكنب الياه عطية يسأله الاذن له متدم
الکونه فلم يزل يها أن توف سنة احدى عشرة وماة ؛ وكان تة ان
شاء الله » وله احادیث صالحة ه ودن الناس ون 2 بحم به » وقال
اين حجر ف اللسان ۰ عطية بن سعد بن چنادة الجدلی » ابو الحسن
الكوق » من آبی هريره » وابی سعيد » واپن عباس © وعنه ابناه عمرو
الحسن وغیرهبا » وتال على بن حامد الکوق : لما سار محمد ين القاسم
من آرمائزل مبا جيشه وجعل عطية ين سعد العوق فى الميمنة )١(‏

تایمی » بشهد فنح الان

ذكره این سعد من الطیثه النائية من أهل اليمرة ؛ وهم دون مسن
قبلهم ق السن ممن روى عن عوران بن حصين » وأبى هريرة » وأبى
بكرة وابی برزة وسعقل بن يسار وعيد الله ين المعقل وابن عبر
وابن عباس »© وائس بن مالك وغيرهم فتال : موسى بن سسلمة بن المحبق
الهذلى » قليل الحديث » روى عن ابن عباس » وروی عنه قتادة » وقال
اين حجر ق التوذيب : موسى بن سلمة بن الحبق الهذلى > البسری»روری
من ابن عباس ۰ وعنه ابنه ءتثی وقنادة » وابو السياح > مال أبو زرعة :
ثقة » وذکره ابن جبان فى الئقات . :

, ( قال القاضى ) هو موسی بن سنان بن سلمة بن المحبق الهذلى») صرح
به خليفة بن خياط » وقال فى ولاة البحرين ايام عيهد اللك : ولاها
سشان ين دلي لله 2 وثال ق دکر ولاه عمان . يمت اليها الدهاج موسي

۹1 طبقات اين س مد د إن س Tob‏ ولسان الميران 2 5 دس TY‏ وي مهاج الدين ص١‏ ۳

١١

ابن سثان بن سلمة وذلك سنة کذا وسیمین وقال على بن حامد الکو :
۱۸ سار محمد بن القاسم من أرمائيل الى اللتسمان عيبا الجیش فجبعل موسی
اس ستان بن سلمة الهذلی على الميسرة « قالاب والاين كلاهها من غزا

مساسری التاممين 3 مسج الهند

نباته بن حتظله ینر ب مد بن سيد القیس بن رييعةين کمن عبدالله
این أبى مكر بن كلاب © مالد اين حزم 3 وقزال ابن قتییه ۰ ناته بن جنل
يوم الكمبة » ووالی جرجان والری لروان ۰ فقتله تحدلبة بهبا » وفتیل
د یگ اه دی سس نباته 1 وان لاه أبن يقال له ہت م غلا درز برد من بر ین
هیر 8 صیر |

قال ابن الاثر : قتل نباته ی سنة لائیں وماد > ومن قمیسنه انه
كان مايل بيد ین هدر بن هييرة على چررتان » وکان يزيد بعثه الى نهر
ابن سيار » فأنى آسبهان 6 ثم سار الى الرى » ومضی الى جسدرجان .
وكان نر بوس ؛ فقيل له : ان قومس لا نحملنا » فسار الى جرجان
نتزلها مع نباتة ؛ وحندتوا هديم » وأقبل تحطبة ين شبیب الى جسرجان
ف ذى القعدة » وكان الحسن بن قحطية ملى دما أبيسه © فوجه جما
الى هسسلحة نباتة » وعلیها رجل يقال له : ذورب » هبيتوهم فتئلوا ذويبا »
وسیمین رجلا من أصحابه » وقدم تحطبة قئزل بازام نباتة » واهل الشنام
فى عدة لم ير الناس مثلها » فالتقوا فى مستمل ذی الحجة دبنذ ثلاثين ومان
نوع اا فاقتنلوا عتالا شديدا » مقتل, نباتة » وانهزم اهل الشإم تيل
منهم مشرة آلاف » ویمث .الى أبى مسلم براس نياتة '

وقال على بن حامد الكوق : حين عیا محمد بن القاسم چیثسبه فى
غزوة الدييل » جمل جهم بن زحر الجعقي على المشرق » وعداام بن .الك
العشیی على امترب » ونباتة بن حنظلة الكلابى على الشمال ؛ وعون بن
کلرب الدمشتی على الجتوب 6 وذكوان بن علوان البكرى ٠‏ وخريم بن
رو الری » وابن المفرة على القلب .

)١(‏ طبعابت اين سعد ج به هي ۲۱۷ و-پدیب المهدیب + .| صي ۲6۲ ومسهاج الدیں
سں ۱۰۱ وتاریخ خليفة ین غباط بے ۱ بس ۳۱

۱ ۲

ابن ایتاسم مها جاء کاک کوتك وبع جو اه بعد فنح سیو ستمان الى CES‏
فليا سميع أنه جاء بعث نباتة بن حنظلة لوستقيله > وبانی به الى محمد
فكان بين کاکه وبين محمد بن القاسم مها الصلح والمهسد » وتا سار
محمد الى الثيرون جاءه سونى مع خمسة رجال من خواصه وسنر تباته بين
السمنى وبين محمد فوقع الصلح » ولا يعثك محمد سليمان ين نبهان القرشی
الى حسن راور » وجعل نباتة بن جتللد مع خمس ماد والف فارس فى
القلب » وجمله محمد ف الیوم الرابع من ایام داهر فى السباشة: » وکا نباتة
فى الجیش الذی وچهه محمد الى بلاد جتور .

وق بعش الکتب : أن محمد بن القاسم امر نباتة بن حنظله الکلبی
على چیش بمثه ألى بيت » نتانل اهلها فتالا شدیدا » ولا تزل محمد و
وسسط موران أمر نیاته ين حنظة على آلف متساتل براور ویر همناماد
وغرهما وفتحها بأمره محمد على قلمة دهليلة )١(‏ ,

حنظله بن آخی نباتة الکلابی
من معاصری التابعین » أمير دهلیله
اإستعيل ب بن أحي نبانه بن حظله الکلایی ٠‏
ملى دهليلة : وشال له اشر ن اواك نلك النواحي كل هر وانصر
من. یلیلک دن آمر اد ااسلمچن » لثلا یشم الخلل من الیعدو 6 قاله عسيسلی ين
جامه (۲) .م

داؤد من دصر العمانتی
دن صاصر یی التایسبی 4 أمين الملتان
داد بن نصر بن الوليد العمانى قدم السند مع محمد بن القاس
نثاتل وفتح » ثم استعمله محمد على اللتان » وذلك بعدما متج اللسان
و اسکنها السرلمن 4 ويدى مسجدا يها »© قاله على بن حامد (5) م
رعوة بن عم الطائی
من معاصر ي ۳ 4 أدسر ی 4 الهند

التاسم کک لبن کی > فتاتل آصل لهند وفتح لاد

یت نیت

(۱) جييرة اشاب المرب س ۲۸۲ والمعارفت ص ۱۸5 والگامل ج م ص 15] یناج
امین مس ۱۰۷ ؛ ۱۰۷ ۰ ۱۲۲ ¢ ۱۲۱ ¢ جه( 5 ۱۷۲ 6 ۲۰۲
)<( مشهساجح الدین مس ۲۱۸
(۳) الممسدر تشه مس ۲۱
۱2

تمیم بن زايد بن حمل القينى

تمیم بن زيد ين حدل ين مذيه بن معقل بن عارنة بن اميه بن عصی4
ابن مسیص بن حى بن وائله بن جشم بن مالك بن کسب بن الشسین ۰
رهو الذی غزا الهند » کذانعره أبن حزم ف بای القين .

عن | تمیم بلاد الهئد درفين . واول ما بر اه ۴ زوت الهند وب وي ب
اين القاس.م 4 ثم جاء ف ایام هسام سر شيك الملك و الیا ملی الفاق فاسل
الجنيد بن عبد الرحمن! لری فمات فيها .

قال على بن تارد الکو ۰ جمم دحید ين القاس فى اخر ایام د اسر
الفرسان الشسجمان للمغاتلة + وجدل عليهم مروان بن اشدم اليمتي *وتمبم
فق بد القوى. © تاماهتا خان ب ف الارن د لى وليم التو
الا بتكيرهم .

. .وف يوم من هده الايام نادی محمد ين القاسم قواده الشا سه ۰
سنادی تميم بن زيد القيني فى من .ناداه » وفال البلاذرى : نم ولي يعد
الجنيد تمیم بن زید القیتی 6 فضسعف ۰ ومات خريبا من الدريل ممام يقسال
له : ماء الجوامیس » لانه پهرب اليه من ذياب زرق تكون بشالی مهران
وکان تمیم من أسخياء العرب » وجد فى بيت السال بالسند نمبانیة عشر
الف الف درهم طاطرية » فأسرع قبها »و ف ایام نميم خرج السلمون عن
بلاد الهند ؛ ورفضوا مراکزهم فلم يعودوا الیها الى هذه الغاية ( سنه
۵ ) .

. وقال. الیمتوبی ٠‏ تم استعمل خالد مکان الچنید میم .ی رید الضیمی ,
نوجه ثمانية عشر الف آلف طاطری »© خلفها الجنيسد فى ديت السال .
ولم يستقم لتميم آمر »> وكثر خلاف اهل الهند عليه » وكثرت حسروبه .
وفشا القتل فى اصحابه » وخرج من البلد يريد العراق » فكتب خالد الى
هام : أن يولئ الحكم بن عوانة الكلبى .

( قال القتاضى ) ۰ کان ولى تميم بن زيد السند فى هدود سنه احدى
عشره وماة © فمات ب ۶ الحو أمييس قريب من الدريل » وق فتوح البلدان
وتاریخ الیعتویی وبمضی الک الاخری : 0 العتبى » وق متهاج السدین
« التیسی » والصحيح ‏ ا 4 نسبة الى ر بنى القين كبا ذکره ابن حزم
وغيره © وفال الطبرى ق سته نسع عشره وماة ۰ فیها خر ج يهلول بن

۱

يشر على السلطان » فخرج خالد من واسط » حتی‌اتی الحيرة : وهلو
بومئة فى الحلق > وقد قدم فى تلك الايام قائد من اهل القسام من بنی
القن فى جیشی قد وجهو | بددا لمامل اد على الهند فنزلوا الحيرة فلذلك
تصدها خالد ندما رئیسوم فقال : قاتل هؤلاء الارقة » مان مسن قتل منهم
رجلا » أعدليته مطاء سوی ما قبشى بالذسام ۰ وأعفيته من الخروج الى
ارضى الهند شاقا عليهم > فسارعوا الى ذلك ٠‏ وقال اين خلدون : وکاں
بالحی ٩‏ چند من بنى القين نحو ستماة بسثوا مددا لعامل الستد » فين
خالد مع مقدمهم لقتال بهاول. واستابه ۰ وضم اليوم ماتین من الشرط ».
والتقوا ملی الفرات > ففتل مقدمنم © وانوزموا الى الکوقة-() .

2 الحکم بن عوانة بن عياض القلبی
سن التايعين » كان دیع شک > ولی ااسند فاستشهد يها

الحكم بن عوانة بن عياض بن وزر بن عبد الحارث ين ابى حصین
ابن ,قعلبة بن خيبرى بن سلمة ين مامر بن ود بن عوف بن كنانة بن عوف
ابن عذرة بن زيد اللات » من یبی كدب بن ويرة . قاله ابن حزم :
.وغزا الحكم بن هوانة اپضا بلاد الهند مرتين » 'مرة حنین جاء مع
محمد بن القاسم وقاتل وفتس البلاد » ومرة ف ایام هشمام بن عبسد الملك
حين جام بعد تمم بن زيد الفیئی واليا على السند وجاهد وفیح ؛ تال على
این حاید الکو ۰ لما فتح محمد ين القاسم 2 بر همنایاد 4 کتب الی‌الحجاج
فلا ورد كباب الحجاج حرج من البلد ». وآقام قرییا منه © ثم دما كبسراء
آهل اليلد دب البر اهم» و غے هم وتال لهم 2 عمر و | مصبایدکم 4 واعيدوا
اصسنایکم 4 وعاولوا المسليين ق اليح و النسراء ۵ واجتهدو ا ف اصلاحسکم
وتعاهدوا فقراء البراهسة » وأقموا أعيادكم ومراسمها » کہا كان آیاعکم
یقیه‌ونها و آدوا تبرصات البراه.سة التى تؤدونها من قديم الايام واسمعوا
واظیعوا آمراعکم » ولکم الامان » وتوسط بين محمد ین القاسم » وبسين
البراهمة وکپراء البلد ؛ تمیم بن زید القینی > والحکم بن عوانة الكلبئ ›
فوقع الصلح والعهد . ۱
وکان الحکم بن عوانة ولی خراسان من قبل "هام قبل ولاية الستد
قال ابن خلدون : کتب هشام بن عبد اللك الى خالد التسری : ازل
أخاك أسد بن عبد الله الكسرى عن .تراسان فعزله فى رمضان سق ة لسع
وماة ؛ وولی معانه حكم بن عوانة الکابی, » شعقد على الصاائفة »© تلك
السبته » وقال .اين قتيية فى میون الاخبار : تال رجل من کلب للصکم ين
.نوانة هو على الستد © انما أنت عبد » فقال الحكم : والله لا ينك
(1) جمهرة اتساپ المرب ص 121 ومبهاج الدين س ۱۷۸ و ۱۸۰ وتلرسمم الرعفسوبي
ج ۲ وتاريثم الطبری ج ۷ ص ۱۳۱ وتاربح ابن ذل.ون + ۲ ص ۱۸۳ والأكمال هارا ص ۲۱۳

Joo

عطية لا يعطيها العيد » باعطاه ماة راس من السپی » وقال البلاذری :
نم ولی خالد ين عيد الله التسری بعد تمیم سن رید التینی حکم بن عوانة
الکلیی ۰ وقد کفر اهل الهند الا اهل قصة ( کچیم ) فلم ير للمسلمین ملجا
رلجئون اليه فيني من وراء البحم ة مها يلي الیند مديئة سماها (المحفوظة)
وجعلها مأوى لهم ومعاذا ومصرها ۰ وقال لمشائخ کلب من أهل الشام : ما
دروت أن نسميها * فقال بعضهم ۰ دمشق ؛ وقال بعضهم ۰ حمس > وقال
رجل منهم : سمها تدمر ۰ فقال دمر الله عليك يا احمق ! ولكنى اسمیهسا
ر الحفوظة ) ودزلها ۰ وكان عمرو ين القاسم مع الحكم © وكان یقسونس
اليه و وفلده جسیم آمر ۵ 6 هبنی دون البحيرة مدینه سماها (المنصورة) فهي
التي پنزلها العمال الیوم ( سئة ۲۵۰ ه ) وتخلص الحکم ما كان فى ایسدی
العدى پا تقلتو ا لیف مکی الئان بولا که نبو كان حاف كول :زاجنا
رليت ىق العرب مرفض بعفی نمیا وول ت اسثل الئاس , مرس به 6 نم شنل
المکم بها .

وتال البعتوبی : كتب حالد الى متام أن یولی الحکم بن عوانذ
لكلبى » فقدم الحکم » ویلاد الهند كلها هد تلب علیها الا خصة( بکجهم ١‏
عقالوا :اين لتاحسنایکون لمسلمین يلجئون اليه ٠‏ فینی مدينة سماها
ر المحظوظة ) واجلی القوم المتغلبين بعد حرب شدید؛ 6 وهدات اليلاد .
وسكنت » وكان مع الحكم عمرو بن محمد القاسم الثقفى. » ولما يلغ الحکم
امن صوانةه عامل الستد ما فمل بوسف بعوال شاد » آوشل ف ملاد العدو
وقال : اما فتح يرضى به يوسف » واما شهادة استریح بها مقسه » فلقى
العدو » فلم يزل یقاتل حنی قال » وقد كان استخلف على الخیل عمرو بن
Rk‏ لشتفی | » وکان جد عمر ين عبد العزیز الهباری ممن قدم

9 القاضي) دقل ی ارون ا و یر ور
ومأة » وأما اينه موانه بن الحكم بن عواتة الكلبى فكان من انباع النابعين؛
أخباريا 6 وقال أبن حجر ق اللسان : كان أبوه خیاطسا وآمه امة » وهو
كثير .الرواية من التايعين » مات سنه شمان وحمسين ومأة )١(‏ .

وداع بن جميد الازدی
من. معاصرى التابعين » سهد فتوج الهند

وذاع بن حميد الازدى كان مع محمد بن التساسم فى جميع غزواته

وفتوحاته 3 وکان من ۹3 و آمر امه > آمر ه محمد ين القاسنم علی: الدييل مح

)١(‏ حمهرة اتساب العر پ؛ س ۲۵۹ > ساریح ابن هلدون ج ۲ س ۸۱ 6 هيرن الأشبان
ج ٩‏ دی ۲۳۸ > تاریخ اليعاوبيی ج ۲ سے ۳۸۰ ۲ ۲۸۸ 1 ۳۸۹ ۰ ننوح البلدان ضى ۳۰)
لسسان آلیز اب جه 1 سس ۳۹۸ 6 الگامل ج ) سې ۲۲۸ ومنهاح الدين مس ۲۱۸

۱۰

» وفوش اليه جيع امور ولایتها » ثم جعل وداع بن "میس اه آلازدنی
وعبيد القيس ابجارودی علي حصن سوسم » واعتمد غليهما ف كل الامو >
تم عرنه على بر همنایات) سح خماغة الامر اء و العمسال 4 وفوضی
الاموال الى اربعة ابثار + وقال لهم ۰ أن يرجعوا فى جميع الامذر الى وداع
بن حمبد الازدى 4 ولا يقضون أمرا من فير متسورته 5

ثم وجهه بزید بن الیلب فى سنة أثنتين وماة فى ایام يزيد بن عبد اللك
الى قندابیل 6 لیکون .لجا ان وقم بال الیلب تكبة من يزيد ان هبد اللك
ولحق آل المهلب بجبال كرمان » فبعث يزيد بن عبذ املك فى افرم هلال
بن احوز المازنى فلحقوم بتندابپل » ویس ا أوأن قيال اليه وداع
بن حمید » وعبد الملك بن هلال » وافترق الئاس عن آل اموب ولا ممی
آل المولب 4 ومن معهم شند ابر ل 4 مشضعهم وداع این هدك ss‏ ¢ وخرج
معهم لقتال عدو‌ هم » وكاتبه هلال بن آحوز الازنی » ولم بباين آل الهلب»
نیفارقهم فتبين لهم فراقه ولا الثقوا وصفوا كان وداع بن حمید على
الميدئة » وعبد. الملك بن هلال على الميسرة » وکلاهما آزدی » فرفع هلال
س أخوو رایه الامان و سیجیم تاصله 5 إلا

ابو قبس زياد بن رباح القینی التصضرئى
ايم نید دير ابا ۱

أبى فيس زباد بن راح 0 عن اښ هرب د ۰ تحديك. عله غیلان ين
جرير » قاله ابو بشر الدولابى » وروی بسننده من جرير بك حازم قال:
سمحت فبسلان بن جربر يحدثك عن أبى قيش بن رباج لل من پتی قيس
ابن 'كعلبة س عن أبى, هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
من خرج من الطاعة وفاری الجماعة غمات ميتة جاعلية 6 وتال بسن
حجر فى التهذب : زباد بن رباج » وبقسال : ايبسن رباج > ابو ریام ۲
ویثال * ابو كبس البميرى » وبقال : الدئي ؛ روي عن آبی هربرة > وعنه
الحسن البصری وغیسلان بن جربر » وقال العجلي * تابعی ثتسة )ذکره
ابن حبسان فى الثقات » أخرجوا له حدیث من ائل تحت رابة عمية 6
ولخسرج له مسلم ایضا » بادرو! بالاعیال مسا الحدیث © قلت :
پدگر احد من الف فى . الکنی أنه يكنى آبا رباح » وائما قالو؛ : آبو e‏

(1) تاريخ الطبری = ۱ سن 1,۰ س ۱۰۲ » متهاج الدین من ١.5‏ ۴ ۱۲۵ م زم *

ور

وقم مکثیا يها ق صحیح مسلم ف کتاب المفازى » وبذلك کناه البخاری
و مسلم 6 و امن آبی حاتم و التسائی و آدو آحمد 6 والدار قتحانى و این حبانء
١‏ الخطبب واين ماکولا وغيرهم ؛ وكا من سمیثاه من الائبسة حاشا مسلما
اتمسا کنی بابی رياح زباد ين رباح.المذكور بعد هذه الترجمة » وکان
هذا سیب وقوع الو هم من صادعب الکبال 6 والله اعام » وقال فى الکنی:
آبو قبدی آين ریاح الثبسی > واسمه ژداد بصری .

وقال على ين جامد الکو ۰ بعث محمد من القاسم راس داهمر مع
جساعة الى العراق » وکان ابو قيس -. من عبد التدس ‏ آمير الوفد»
وکان به نکوان بن علوان » ودزيد بن مخالد ( مجالد ) العمداتى ؛
و ژیاد این الحواری السدی وغیرهم تذهبوا به وک روا اخبار ملوك
الهند ۰ (۷۱

سفیان بن الابرد ااکلبی
من معاصرى التابعسين »> شهد فتح اللتان

دمفریان من الإمرد دن 56 اة دن قابوس دري شعلء سة من دارثة من
خباب + من قو اد یی امی4 © و آتسوه الحسكم بن الایرد کان مع صعب
ابن الز سم على احدی محتدتمه بسوم قتل © قاله ايبن حزم 4 وکان من
نثى! كلب بن وبرة .

قال اليعتوبى * وق سستة ست وسبعين خرج شبیب بن يزبد
الحر ور ی بالسراق فخريم الحجاج فى طلبه » ثم وجه الحجاج فى طلبه
ماه ۽ نن الابرد الکلیی , ۽ قلتيه حتى امتور 1 الى دحبل فآتدل شیب نجوه
وسار على الجر فلما توسطه قدلم سستربان جسر دجیسل, فدارت
السفن فرق شرب © ثم استخرجه باشباك فاحتز راسه ووجه ال
الحداب. و تل امر آنه و آمه ركان غارقه ي سيّة كسان وسیعی 6 وقال
خدافه بن خباط تة سیم وسبعين ۰ ویشی سبرب الى كرمان فأقام
نحوا هن شهرین ثم رجع الى الاهواز * فيعث الحجاج حبیب من عبد
الرحمن بن زيد الحکیی وسفیان بن برد ( الابرد ) الکلبی فلقيهم شببب
على جسر دجيل فاقتتلوا حتی حجر اللیل بيثهم ثم غفدا ببب قلما صار
على المدر قطم الحسر فغرق مدب © واستخلف البدامن فطلب اليطين
الامان فأمته سمشیان ۳ نتاه العام سعد ٤‏ و تال ف سنهة شمان وسیمین ۰
فيها قدم المهلب بن آبی دسقرة على الحجاج وتد نمی الازارقة » قیعث

۷۹ تهذيب التهذيب جح 8 ص 56م و‎ © ۸٩ کتاب الكنى والاسماء ح ۲ ص ۸۸ و‎ )١(
ص ۲-۰۷ > مقهاج الدين‎ ١١ و ج‎

١/4

الحجاج سفبان بن الابرد الکلبی نتتل قطرى ابن الفجاءة 4 وفق. سثة
اثنتين وثدانين قتل القراء يدير الجماجم وکان سقدان بن الایرد الکلبی
ف‌جیش الحجاج فلسا انهزم اصحاب ابن الاشعث حمل سفیان بسن
الابرد » رجال النساس وبتی اهل الحفاظ والصبر فقتل عقبة بن عبد
العامر فى جماعة من القراء وقتل عبد الله بن عامر ( ين) مسمع فى نحو
ون ثلاث ماه ٤‏ وقتل كثير أبو عمر صاحب الكت مولى عنزة » وقتسل معه
ماتان ٠ن‏ الموالى وانهزم الناس واتبعهم سفيان بن الابرد حتى دخلوا
الیصر ۵ * ام رجسع دفتل فق ود من لقی آریع ماه آو آکشسر ٤‏ كاله خلبفة
أبن خرساط :

وقال على الكو : جاء كتاب الحجاج الى محمد بن القاسم قبل
مزوة الملتان : أن استعمل عسلی الجيش من الشائخ الذين معك » ومنهم
عبد الرجمن بن مسلم الکلبی » وجربت شجاعته صدة مرات » وليس
من ال دو ادد. بحسارغه 4 ومنهم سفیان بن الایرد الذی له مسکان - فی
البسالة و العتل » و الامانة والسداد والعفة (۱) ۱ ض

خریم بن عمرو بن الحارث الری
من معاصری التابعین ؛ له مشاهد فى فتوح الهند

خردم بن عمرى بن الحسارث بن خارجة ین سسنان بن أبى حارثه)
من بنی مسر” بن عوف » وهو خريم الناعم » ومن ولد خريم هذا ابو
الهیذام القسائم بالشام اسمه عامر بن عمارة » قاله اين حزم : رقال
البسرد فى الكامل : قیل لخردم الری س وهو المنبز بخریم الناعم س ما
النعمة ؟ فثال : الامن فاته لیس لخسائد هيفن © والغتی قانه لرس لفتیر
عيش ٠‏ و الدسدة شانه لس لستیم مرش » وقول ۰ ثم ماذا 7 قال : لامزید
بعد هذا » وقال ابن قتيبة خررم النساعم ؛ وهو كردم بن عرو من
نى مسرءة ابن سوت بن سعد بن ثدبان » وابنه عدى بن خریم وابناه
عثمان وأبو اليندام عمارة » وقبل له الناعم لانه كان بلبسس الخلق فى
الحسيف والجديد فى الشتاء .

وقال على الكوقى : نزل محمد بن القساسم بشيراز يتهيا لغزوة
اليند ذوضع النجذرق والالات فى السفن وجعل علرها ابن المغبرة وخريم
ابن تررو المرى » ولا عبا لقزوة الدببل جعل .عمد بن مصعب بر
عبسسك اأرحدن على الكسدمة 4 وحم بن زحر الصعفى على السساقة »
وعدلية بن سعد العو على البينة » وموسی بن سنان بن سلمة الهثلى

(۱) جمهرة انساپ المرب صن 1۵۷ 4 1۵۸ © تارب الیعتوبی, د ۲ ص ۲۷۵ وناريح
خلبقة بن اط + ۲ :س ۲۵۵ 4 ۳۵۸ 4 ۲۷۰ ومنهاح الدین

10۹

على الميسرة » والباقين فى القلب » ثم خرج بالمسدة والمدة ‏ وکان علا
السفن وكلاتها خریم بن عبرو : وابن المفسرة + وکان خریم رجلا شریقا
اسلا تبيها © وورد كتاب اجاج الى مهمد ين الاسم قية اا
الامراء الّين سماهم الحجاح > وأوصى بهم خیرا فکتب فى خریم ين
عمرو ۰ لس أحد أعن من دربم أبن عمر و » هو فى الشجاعة کالاسسد >
مشدام فى الحرب لا یفکر فى العواقب تجیب الطرفین > متحلی بخصائل
حميدةٌ 4 اذا كان خريم عندك قلا أخاف علرك شثیا » وانه من الصفوة
مطيك ولا یقکسر عليك .

وقال : جاءعت جماهة س السمة ترقس وتغنى عند محمد بسن
القتاسم فقال ٠‏ ها هذا ؟ ثالوا : سدذا من نقالږد هم يظطهرون بهذا مريها
و سرورا پيلك جديد » فقال .ريم ين عمرو : يجب علینا أن تحمد الله
الذى جعلهم تحت آیدبتسا واظور الامر والثهی فيسهم © قشحات محمد بن
القساسم ماه وقال ٠ي‏ جعلنكت ام ۱ علبهم ۰ ققال وم حردم بن عمرو :
أن ارقصوا وفن‌وا امام أمسيركم © ثم اعطاهم مالا كثيرا من الدنانسمر
المغربيه » وقال : بوذه اانعية دنم فرحو »© ولخريم بن دمرو مسو افش
صله فى فتوم الهند (۱)

هبیش ين أخى عامر بن عبد القیس العنبرى
۱ من مماصری التابعين » شمهد فتوس الهند

لم نجد ترجمة جیش الا أنه ابن اخى عامر بن عبد الله بن عبد
قيس رأهبيه هسذه الاية 4 قال ابن حزم فى عمه : الناضل التاسله
عامر بن عبد قيس ين ناشب بن أسسامة بن جذيمة نن معصساوية بن
الشیطان بن معاوية بن الج‌ین بن كعب بن جندب بن العتیر بن عمرو
بن مرم هو الذى سيره عثمان رضى الله عنه من البصرة الى الشسام .

وقال أبن قتيبة ۰ عامر بن عبد الله بن عند القی-سی ۶ من ولد
کمب يرل جفسدب »6 من بنی ااسبسر ؛ ویکنی ابا عبد الله ۰ وکان خسم |
فاشلا » ورآه عذمان يوسا ف دهليسزه فرای شبخا تملا آشمی فى عرام.
فأنكر مکانه ولمم يعرفه فقسال : يا أعرابى ! اين ريك ؟ قال : بالمرصاد
وسميره عبد الله بن عامر الى الشسسام بأمر عثمان » فراث هناك ؛ ولا
عقب له » ورهطه ایضا هليل .

وقال این مسعك ۰ عامر ين عبد الله بن عيذ القيس العنبر ی ویکنی
ابا عمرو > ویقال : ابا عبد الله » من بتی نمیم ۰ روى من عمرو 6 شم
ی سس ترصن وس مرس

)۱( شمهیره اتساپ المر ده س ۲۵۲ 4 ااکایل ١‏ ۲ مس ما 4 ما نسي ۲۹۳ 6

مهاج الدين اد

۱۳+

المرتد » فقال : انى داعنامنوا » قالسوا : هات فقد كنا ننتظر هذا منك »
قال : اللهم من وشى بی وكذب على وأخرجنى من مصرى وفرق بینی وبين
اخسو ائی 6 اللهم أكثر ماله وولده 4 وأصبح حسمه وأطل عمره 6 ومن
اراد الزید معليه الطبقات لابن سعد » ومن كان عيه على هذه
القاية من الصدق والصفا ل يحرم من ثتفحاتئه العثيرية 6 ویکون له حل
و اشر من التشوی ۰

قال على الكو : لما قتل داهر قال محمد بن القاسم لحبیشی بن
اخی عامر بن عبد القيس : يا ابن اخى عبد القیس ان داهر تغیب »
ولعله مستخف فى مكان فقل لبنی عاسر : أن يكونوا على حذر » فقال
حبیش : ايها الامبر ! يشهد قلبی على أن داهر قد قتل » فكان
كما فال (۱)

أبو تراب او تراب الحنظلى

من أتباع التابعين فرق فى نهر مهران

الشیخ ابو تراب المعروف ب « حاجى ترابى » من أتباع التابعين »
استشهد بارض السسند » وكان من أمراء بئى العباس ( بنى أمية )
على بعض تواحيها » وقبره فیما بين كهجة وکوزری »© على آمیال من
تته » وعلى قبره قبة وحظيرة تاريخ بنائها سئة احدى وسبعین وماأة»ع
كذا فى تحفة الكرام تاريخ السئد » وقال على بن حامد الكوى : عقد
محمد بن القاسم على نهر مهران قعبره جميع الجیش الا رجل من بنی
حنللة اسمه تراب فانه سقط وغرق » ( قال القاشی ) لعل تراب الحنظلى
هو ابو تراب هذا وف غربی تته على ميلين ونصف تبر ف كوجو على
قماطىه النهر يقولوئه اليوم مزار ابی تراب » ويسموئه ترابی بير
أرضا > وما ف کتاب مقاطعة السستد من أنه وق سسنة احدی وسبعین
وماه هر صحیح وليس هذا ناريخ وفاته » بسل تاریخ بنسساء الشة
والحظيرة على قبسره . ۱

۱ جمهية آنساب العرب صن ۲۰۸ » العارفت صن ۱۹ © طبقات ابن سعت ج ۷
صن ۱۰۷۲ بت ۱۲( .

۱1۱

حعصونة دن عقبة السسلمى
من معاصرى التابعين كان على النجنیق.ق غزوة الدییل

قال البلاذرى : ورد على محمد من الحجاج کتاب : أن انصب
العروس وأقصر منها قائمة » ولتكن مما يلى المشرق » ثم أدع صاحبها
فمسره أن يقصد برميته للدئل الذى وصفت لى ©» فرمى الدقل فكسر
فاشند طره الکفر من ذلك » وقال على الکو : دعا محمد جعويه بن
عقبة السلمى المنجئيقى » وقال له : ان كسرت دقل الد ورايته فلك
مشرة آلاف درهم فقال : انى اکسرهما بالمنجئيق الذى يعرف بالعروس ©
فكتب محمد الى الحجاج فيه فلما ورد کتاب الحجاج دعا محمد جعوبه
فرمءى وكبر السلمون فاتکسرت الراية : ثم رمى فاتكسر الدقل .

( قال القاضى ) لم نجد تذكرته فى الكتب التى بين أيدينا » وجعوبة
السرب 4 و حعوئة این شعیب آو شموب اللیشی له ادر اک 4 وجعونة نن
حعوئة هذا “ و ها جعونة ثالث من بئی ذى 'المحجن عوف بن عامر بن
ابن حزم » ولمل جعوئة هذا هو جمونة بن عشة » واظن التصحیف
فى « عتبة » وف « السلمی » ایض وفى سنة ست وسبعين خرج صالح
بن مسرح بناحية الجزيرة فوجه الينه محمد بن مسروان بن الحكم فى
من وجهه الحارث بن جعوئة العامرى ' » قاله خليفة » )١(‏

احمد بن خزيمة المرادى الكوق
من معاصری التابعين » شهد نتم الديبل
وصعسد علدها الرجال » وکان اولهم صعودا رجل من مراد م اهل"

الكوقة نلتحت منوة » وقال الکوق " كان صعدى بن خريمة ال کوق)
اول ون صعك على سور الدكل' ونم ده صعك عمجل س عبد الاك بسن

0١‏ فتر البلد آن ص ۲۵ » مثهاج الدين » طبعات آپن سعد ج ه ص إل 4 الاصابة
ج ۲ ص ۳۱۲ لسان العرب ج ٩‏ ص ۱۷۱۲ ٠‏ جمهرة اسان العرب ص ١8؟‏ وتاویخ خليفة بن
خياط ج 1 ص ۲۵۱

۱-۲

قبس الدميئى ( قال القاشی ) لم نجده فى الکتب التی بين ایدینا » ولیس
فيها « صعدی » اسم رجل » واظن انه كان ( صعد أبن خزيمة » فوقع
التصحیف »© وقال فى موضع : استعمل محمد الامراء بعد أن قفتم
الملتان وبنی بها مسجدا على ثواحى مختلفة فاستعمل احمد بن خزيمة بن
عتبة الدئى على قلعة احصار وكرور » والغالب أن أحمد بن خزيمة
این مه هذا هو ابن خزيمة المرادى الكوى () .

قال ابن حجر فى اللسان * قيس بن ثعلبة » روئ عن ابن مسعود:
كنا نسلم على النبى صلى الله عليه وسلم فى الصلوة > روى ابو كديئة
من مطرق عن أبى الجهم عن الرضراش عنه ؛ قال ابن الدینی : غير
معروفة » قال الدارقطئى : وهم ابو كديثة فيه 4 وائما هو عن أبى
الجهم عن رضراض رجل من بتى قيس بن ثعلبة عن ابن مسعود » وثال
لکوفی : مين محمدا بن القاسم علوان البكرى وقيس بن ثعلبة على
ثاث ماة ف الديبل (؟) بم

كان من ولاة الوليد بن عبد اللك وأمراءه » قال خليفة بن خياط
ولى الوليد على البصرة مهاصر بن سحيم الطائى من أهل حمص ثم عزله»
وولى قطن بن مدرك الكلابى » ثم عزله وولى الجراح بن عبد الله الحكمى
فلم بزل واليا حتى مات الحجاج والوليد » وقال ” ف سسئة ثلاث وتسعين
د اث انس من مالك ۰ كال ایو" اليقظان ٣‏ صلى عليه قطن بن مدرك الکلابی
وعذا ف أسدا الغاية 51

ول متمساج الاين ان العجاج التی علجسيه حسنا ف الکتاب الذى
سله الى محمد ف الامسراء والاسواد تكقب ل قطن بن مدرك الکلابی *
اله نصرئا ق جمیع آمسورتا وكل ما وكلنا اليه اخلص ميه صدقا ووفاءا »
مهو مكرم لدیشا بری من الوم والخبانة “ ( قال التامى ) كان فى
اصل قطن بن ” برگ » الكلابى والصجيح قطن بن مدرلت الكلابى 4 وكان

۱ فتوح البلدآن ص ۳۵ © متهاج الدین '
(۲) لسان الميزان ج ٤‏ ص 1۷۷ ومتهاج الدين

۱۹۳

ف أيامه قطن آخر 4 أسمه قطن بن زجاد بن الربيع الحسارثی © ولاه
الحجاج البحرين والكوفة فى أيام سلبمان بن عبد اللك والولسد بن
الخارجى فقتله و هناگ قعلن ثالث مولی دز ید دن الولید وحاجبه )۱(

جنيد بن عمرو العدوانى المكى
من أتباع التاأبمعين » شهد فتح السئد

قال ابن حجر فى اللسان : جثيد بن عمرو العدوائى الکسی
الثری » عن حميد بن قيس (۲) كال أبن أبى حاتم الرازى ١‏ جنید من عمرو
الخدانى ؛ روى عن حمدد بن قيس » روى عه محمد بن عبد الله بن القاسم
ابن أبى بزة سالت أبى عنه » فقال : لا أعرقه () » وتال أبن سعد * حميد
ابن قبس الاعرج مولى آل الزببر بن العوام » وكان قارىء اهل مكة وكان ثقة
کثشر الحددث ٤‏ وقال سفيان عبيئة ٠‏ كان حمید. الاعر ج آثرضهم وأحسبهم
يعئى أهل مكة وکانوا لا بجتمعون الا على شرائته 6 وکان قرم على
محاهد ولم يكن بمكة أقرء منه ومن عبد الله بن كثير. ©4) © وبمثله فا
المعارف (۰) ٤‏ وثال على بن حامد الكوفى : لما وصل محمد الى ساوئدرى
نزل بهراور ؛ ووجه حماعة الی اهل بهرج مع الجثد, بن عمرو ( وقال
القافی ) ام نجد جتيسد بن عمرو غير چتیسد بن عمرو؛ العدواتى الك
الثری» » والاشبه ائه هو الراد ههئا .

شمر بن عطية الاسدی

شمر بن عطية بن عبد الرحمن الاسدی,» من بتی مرة بن الحارك
بن سعد ين كعلية ؛ وكان ثقة » وله أحاديرث صالحة ٤,‏ قال أبن , سعد ٤‏
وهال ابن الاكسير ۶ روی‌ستیان عن الاعمش عن شمر بن عطبة من رحل
من حهينة أو «زيئة » قال 7 جامت ونود الفثاب قريب من ماة ديب حين
صلی رسول الله صلی التهدعد بيه وسلم مشال ” هذه ولود الذئاب
حاءثكم تسالكم لتفرضّوا كويت طع‌ایکم وثامئو ! ما سوق درا +" فشکو !

() تاريخ خليفة بن خیاط ج ۱ س 1.1 ۰ 4۱6 وأسد الغابة ج ١‏ دس ۱۲۹ ومشهاج‌الدین
() لسان الميزان ج ١‏ ص ۱۱

6) كناب الجیح والتمدیل + ۱ ق ۱ من ۱۲۸

۱ طبقات أبن سعد ج ۵ ص 1۸1

(ه) المصارف عن ۲۳۱

۱۹۹

اليه الحاجة فادیرن ولهن عسو اء وق ذکر أبى حازم الانتصارى 4 عن
الاعمش عن شمر بن مطية من بى خازم قال : كان رسول الله صسلی
الله عليه وسلم يوم بدر فى الظل واصحابه يقاتلون فى الشمس فاتاه
جبريل عليه السلام فقال : أنت فى الظل واصحابك يقاتلون فى الضمس
فتحول الى الشمس 4 وروی البلاذری پسنده عن قيس بن الربیم عن
شمر بن عطية قال : قال عمر ‏ وذکر الكوفة ‏ فتال هم رمح الله
وكنز الأيمان » وجمجمة العرب يحرزون ثغورهم ويمدون أهل الامصار >
وقال على بن حامد الکوفی : عباً محمد جيقه يوم داهر فكان محمد بن
زياد العبدى ويشير بن عطية على طعة » ومصعب بن عبد الرحمن وخريم
بن عروة ( عمرو ) المدنى أمام داهر » ( قال القاضی ) لم نجد فى الكتب
بشر بن عطية ووجدنا شمر ين عطية ولعل التصحيف ومع فى « شمر »
فصار ( بشر » كما وقع التصحيف فى هذه العبارة فى خريم ين «عمرو»
فصار « عروة » 6 (۱)

محمد بن زيد العبدى
من أتباع التابعين » شهد فتح السند '

قال ابن ابی حاتم الرازنی : محمد بن زید العبدی بصری قاضی عرو»
وهو من ولد آبی زید الانصارى » وهو ابن زيد بن على آبی التموضص
روی عن آبی شریح » وسعد بن چبیر » وابراهیم النخعى » وأبى الاعين.
روی عنه على بن ثابت الاتصاری ؛ ومعمر بن راشد »© وداؤد بن آبی
الفر ات © والاعمش . سیعت آبی يقول ذلك ؛ وساأله عنه فال :
لا پاس به صالح الحدیث (۲) ,

وكال ابن حجر فى .اللسان : محمد بن زيد العدی > عن شور
بن حوشب »> وعنه محمد بن ابراهيم الباهلى » ثم قال : محمد بن
زيد عن حيان الاعرج » وعنه مغيرة الازدى » وهذا يحتمل أن
بكون العبدی الذکور » وقال الكوفى : كان محمد بن زياد ( زيد )
العبدى على ألف فارس » ثم لما ومع المرب خرج محمد بن زياد
( زيد ) العبدى ويشرا( شمر ) ابن عطية مبع أصحابهما من ناحية ومصعب
أبن عبد الرحمن الثثفی » وخريم بن عمرو المدنى من ناحبة آخری >
وله خدمات فى فتوح بسلاد الهند مع محمد بن القاسم » ( قال القاضى )

(۱) طبقات أبن سعد + ۷ صن ۳۱۰ © اسد الغابة ج ه ص ۲۵۵ و ۱۱۱ 4 فوح
ابا ان س ۲۷۸ )4 منهاج الدین
(؟) كاب الجرح والنعدیل ج ۲ ق ۲ ص ۲۵۱

10٥

نجد محمد بن زياد العيدي ف الكتب التى بين أيديئنا » ونخلن أن

يك

« زياد » تصحيف « زيم » (۱)

ابو شيبة الجوهمری
تابعی 6 سهد فتح السمئد

الجو هری بصری » روی عن انس بن مالك » روی عنه عقبة بن خالد.
وابو قتيبة » وعبد الحمید الحمانی » واسمعيل بن عبد الاعلی العنزی :
والعلاء بن الحصین غاضی الری ؛ وعلی ين يزيد الصدانی الاکضشانی ۳
سمعت آبی یفول ذلك » يا عبد الرحمن كال : سألت أبى عنه » فقال :
هو ضیف الحدیث » منکر الحدیث عنده عجائب (۲) .

أبو شيبة الجوهرى الواسطی » هو پوسف بن اپراهیم الثمیمی
عن أنس رضى الله عئه » وعنه عقبه بن خالد ومسلم بن قتيبة ٠‏ اله أبن
حجر فاللسسان وقال الکوفی : استعمل محمد سيبة الجديدى ( ابا شيباء
الجو هری) ق‌جماعه على الدييل و الثیرون لضبط تلك النواحی ۰ (قال القاسى)
لم نجد شسسيبة الچ‌دیدی ف الكتب » والتصحیف وقع فى ابی شيب
الجوهرى فصار شيبة الجديدى ) .

زيد بن الحوارى العمى » أو الحوارى بن زياد

قال ابن أبى حاتم الرازی : زيد بن الحوارى » ابو الحصوارى

العمى البصرى > قاضى هراة » روى عن انس مرسل » وعن معاوية بن
قرة » روى عنه الاعمش » وسعر » والثورى وشعبه » وموسى
الجهنى » سمعت ابى يقول ذلك » حدثنا عبد الرحمن ابا عبد الله بن
احمد بن حتبل فیما کتب الى » قال : فيل لابی : زيد العمى ؟ قال : صالح»
روی عنه سفیان وشسعية ؛ وبعد فوق يزيد الرفاشی » وفون فضل بن
ی * حدثنا عبد الرحمن قال : ذکره أبى عن اسحاق بن متصور عن
بحبی بن معين أنه قال + زید المی ضعیف الحدیث ۰ یکتب حدیثه ولا
دج به 4 وكان شعية لا يحمد حفظه ؛ حدثنا عبد الرحمن قال : سيعت
+ زرعة يقول ؛ زيد العمى ليس پتوی ؛ واهی الحديث 4 ضعيف »
ج

/١(‏ لسان اليران ج 3 ص 14 ومنهاج الدين

(؟) كتاب الچرح والتعديل + ؛ ق ۲ ص ۲۱۹/۸

() لسان الميزان + أ ص 1156 منهاج الدين

۱۹

حدثنا عید الرحمن أنا آیو الفضل الهروی محمد بن آبی الحسين نا محمد
دوين )۱( ا 1 1

قال الكوفى : كان زياد بن الحوارى العبدی من قواد محمد فى السند
وارسله مع من ارسله براس داهر الى العراق ( قال القاضى ) لم
نحد زياد ابن الحسواری ف الکتب » وذکر ابن ماکولا زیسد بن الحواری
العمی‌فقال : بروی عن آنس والحسن ومعاویه بن قرة وغیرهم » روی
عنه اآلاعهمش والسبیعی ومحمد ين الفسل .بن عطية > وسلام الطویل
وغسيرهم » فلعل التصحیف وقع فى ( زید ) فصار زياد » وف (العمی)
فصار العبدی ويمكن أن یکون هو الصواری بن زياد » ذکهر ابن
ماکولا ایضا فقال الحواری بن زياد روی عن عير » واتس بن مالك روی
عنه عبد الملك اين عمجر وآیوب بن موسی » وهنا حوارى بن زياد
آخر (؟) » ذكره أبن حجر فى اللسان فقال : حوارق بن زياد العتكى )
عن أبن عمر رضى الله عنهما » وعنه ابو پشر جعفر » مجهول () )
وذكره أبن حبان فى الثقات » ويمكن أن يكون زياد بن الحواری واحدا
منهم؛ لوقع التصحيف فوغع ذكر الاب موضع الابن .

١
11/1۰ شاه الجرح و التمدیل ج | ق ۲ من‎ )۱(
۳۱۲۱ الأكمال ج ۲ ص‎ )۲(
۲۱۰ لان الیزان ج ۲ ص‎ )9

بقية الامراء الذين کانوا مع محمد فى فتوح الهند
وكانوا من التابعين او اتباع التابعين او معاصریهما

55 عقد الحجاج لمحمد بن التاسم على غزوة السند ضم اليه مع
جنده الذین كانوا پحاریون يلاد نارس سئة آلاف حند من آهل الشام
وخلقا سواهم » وکان فيهم من العباد والزهاد والمرابطين والتطسوعین
المخضتين الى الله جماعة ث» ومن المحدثين و الفشهاء والعلماء جمبع ¢ ویذلنا
منهاج الدين کها رایت ومع ذلك شی كثير من هذه الاسماء والاكئساب
لم نهتد الى تصحیحها ونحفیقها » ننوردها كما وجدناها وفیها مجال
التحثیق| لاهل العلم ,ی

ابو صایر آلهمدانی

لما عبا محمد جيشه فى عاثر رمضان سنة ثلاث وتسعين جمله
على أهل الرایات امام الفيلة ره.

ابو الحكم الشیبانی

بشة محمد مع عشرة آلاف الى رای منوج لیدمسوه الى الاسلام
أو الحزية والمعاهدة ها

اويس بن قيس
المسلمين على القتال »ثم عباجيشه وجعل محرز بن ثابت الدمشتی واویس
ين قيس فى ستة آلاف من الفرسان على مقدمة الجیش .

وذكره البلاذرى بغیر أسمه فقال : وولى محمد بن التاسم سدوسان
رجلا 4 وسیوستان وسدوسان علا ههاً و احد +

۱4

خريم بن عبد الملك النمیمی

ويسموتها سويور ی کشمير .

دارس بن ایوب

كان من آمراء محمد فى | لسند » وأنئنى عليه ۱ لحجاح فى كتايه الدى
بعثه الى محمد 6 وناداه محمد ف من ناداه من آمرائه وشواده فى بعضص

دکوان بن علوان البکری

كان من كبار قواد محمد » وله فى جميع المسروب مو اف بارز ه
ومشاهد كريمة » واراد محمد غزوة الدیپل جعله مع خريم بن عمرو »
واين المغيرة فى القلب » وجعله يوم داهر فى المقدمة » ومرة فى الميسرة
وكان فى الوفد الذی پعثه محمد براس داهر الى العراق > وعده الحچاج
من اشجع غزاة الشام والعراق فى کتابه الذی بعثه الى محمد ..

روح بن اسد » ابن بنت الاحنف بن فيس

استعمله محمد على أرور » وجعل الامور الدينية و الخطابة والفضاء
الى موسى بن يعقوب الثتفی .

زياد بن الجليد الازدى
كان من قواد محمد » وجعله يوم داهر على قطعة من الجند .
زيد بن عمرو الكلابى
بعثه محمد مع أبى الحكم الشیبانی الى رای قنوج وهو « هرجند بن

جهتل رای » فلما وصلوا الى « اودهابر » دعاه زيد بن عمرو »© وغال له :
ان جميع الملوك من البحر المحيط الى کشمیر صاروا تحث حكم محمد بن
القاسم وبعضهم أسلم » فاجاب مرچند : ان هذه الملكة فى ايدينا.مسن
قديم الزمان ولم يفسدها آحد علینا فى هذه المدة » فینبغی أن يذوق بعضنا
باس پعض فلما سمعه محمد بن القاسم استعد للحرب © ففتح وظفر .

115

سلیمان بن نبهان القشيرى
ابو صمة نبهان التضیری وابنه سلیمان بن نبهان القشیری کلاهما
من قواد محمد » ولا عبر محمد نهر مهران فال لسلیمان بن نيهان : اذهب
بعسكرك واقم حذاء قلعة راور لثلا يصل مدد داهر الى ابنه » فستار
سلیمان فى ست ماه من الفرسان ء ولا سار محمد بعد أن فتح يرهمنا باد
دما سلیمان بن نبهان وآباه » واقسمهما بالله عز وجل تم بعتهما فى جماعة
الى اهل بهرح .

شجاع الحبشی

كان شحاعا مقداما > وكائت له يد بيضاء فى الحروب . أقسم على
نفسه أن لا يأكل ولا پشرب حنی يقتل داهر © وغزا السلمون 3 همسر
فى عاشر رمضان سنة ثلاث وتسعين وهو على فيل آبیض »© وکان شجاع
۱ لحبشی على فرس فنفر فرسه شرماه داهر فا سشهد ٠.‏

صارم نن ابی صارم آلهمدانی

پعثه محمد فى من بعثه الى (( جى سیه ) وكان ق الوفد الذدی أرسله
محمد يراس داهر الى العراق .

صلب بن القاسم بن محمد الثقفى

كان آخا محمد بن القاسم » وكان معه فى حرب السند » ذكره

طيار

طيار اسم رجل بعثه الحجاج الى السند لاختبار احوال محمد بن
القاسم سرا » ليعلمه بها » فجاء الطيار الى السند ومكران » ولقی رجلا
حادم »> فساله : من آين ۴ فقال : من مسكر محمد بن القاسم » كال : كيف
هم ؟ قال ۰ فى سيق من قلة الطمام والعلف ومرض الفرس » وجميسع

¥۰

العرب فى غاية الشدة » فرجع الطيار الى الحجاج » وأخبره بها چ

عبد الرحمن بن مسلم الكلبى
ورد کتاپ الحجاج على محمد قال فيه : انى جعلت الشائخ فى
عسكرك » منهم عبد الرحمن بن مسلم الكلبى > وجربت شجاعته مرات ۰
ولیس فى العدو من یقابله ...
عيد الملك ابلدنی
كان من أمراء محمد » وآمره مره على الفرسان .
عبد الملك بن عبد ائله الخزاعی
كان من أمراء .حمد © وعينه فى من عينه على الديبل .
عبد الملك بن فيس الدمینی

كان مع محمد حين ورد مكران » ولقى بها محمد بن هارون بن ذراع

عبيد بن عتاب

كان محمد العلای مع داهر > وعان عبید بن عناب ایضا فده 4
فجاء الى محمد بن القاسم وأخبره : أن محمد العلاق أخير داهرا أن العرب
الذين عبروا النهر » هم طليعة جپشی المسلمين » فاستعد داهر للحصرب
فلما علم ذلك محمد استعد للحرب 5

عجل بن عبد الملك بن قيس الدمينى البصرى

صعد على جدران حصن الدييل » بعد احمبد بن خزيمة الکونی

عطاء بن مالك العشی

JY۱

على ناحية الغرب » ثم جعله مع ذکوان بن علوان البکری يوم داهر على
عطية الثعلبی

جعله محمد أميرا على خمس ماة من الچند » حين عبر نهر مهران ۰
وسار الى الجائب الشرتی . نم جعله فى من جعله على الجیوش حين
هرب جى سیه الى جتور .

عكرمة بن الريحان الشامی

علوان البكرى
أمر محمد علوان البكرى » وقيس بن تعلبة على ثلثماة من الجند »

فى الدييل ..

عمرو بن خالد الحصين الکلابی

لا عباً محمد چپشه يوم داهر » قال لعمرو بن خالد : انی اشهد
نفسی ورجالی على ما تفعل الیوم فى غزوة الکنار » فقال عمرو : انى
اشهدك ورجالك على هذا > فلا خرج داهر جرح فیله وقطم راسه
قطعتین » فلما تمثل عمرو عند الحجاج قال : ابقى الله الاميرانى جعلت
محمدا شهیدا على نفسى فى يوم داهر » فقال الحجاج : سل ما تريد ؟
فكال عمرو ا" :
الخیل تشهد يوم داهر و القتا ومحمد بن القاسسم بن محمد

فترکته تحت العجاج مجدلا مشعفر الخدين غير موسسسد

وقيل : قاتل داهر قاسم بن ثعلبة الطائی كما مضی .
عمرو بن الختار الحنفی

۷ نزل محمد بهراور » جعله على بعض الجیش .
۱۷۲

عون بن کلیب الدمشقی
قصبية محمد على البر ج الجنوبی من حصن الدییل
عراس العتكى

جعله محمد على عمل الديبل قابل بن هاشم والنبرون فى من جعله
على مولهما .

وهو يكبر ألله ويقول :

الا فاصحانی قبل وقعة داهر وشبل المنايا قد غدون بواكر
وقبل غد » پا لهف نفسى على غد اذا ما غدا صبحى » ولست بباكر

ثم استشهد 4 و ار آد الکفار آن يسلبوا السلاح من احسصك ۵ 4 فا
استطاعوا ان ینز عوه فألقوه فى الخور .

قيس بن عبد اللك بن قيس الدمينى

لعله كيس بن عبد الملك بن قيس بن مخرمة الثرشی . روى عنه ...
روی عنه فلیح بن سلیمان ونافع بن ثابت © ذکره أبن أبى حاتم الرازى (۱)

کعب بن الخارق الراسبی

الوفد الذى بعث محمد معه راس داهر »6 قال : لا جاء الوفد الى الحجاج
قال : من أنث ؟ قلت : كعب بن المخارق الراسبى > قال : كتب الى محمد
أبن القاسم عن جميع آمر اءه » وما رأى منهم من الباس فى الحرب ©؛ وما
كتب عنك شیئا 1 شوا كان دن أمرك ؟ فلت : كان الامر دوم داهر شدیدا
حتی دخل فى تلوب المسلمين شىء ؛ وکنت مع محمد بن القاسم ناور
اصحابه » ثم قاتلنا حتى قتل داهر » فثقال الحجاج : فهل خاف محمد من
بالنبع والسيف على السیف »> قال محمد لبعض أصحابه : أطعمنى الماع »
فقال الحجاج : هذا لیس من الخعلاً فان الله تعالى يقول : ١‏ ان الله مبتلبکم
بنهر فمن شرب منه » فليس مثى ومن لم يطعمه نائه منی » ,

٠١١ كناب الجوح و التعدیل ج ۲ ق ۲ ص‎ )١(

۱۷۳

وقال کعب . ولا وضع راس داهر امام الولبد بن عبد الملك » وکانت
معه بنات ملوك الهند » فجاعوأ ببنت داهر » وتمجب الخليقة من هبئتها
وحسنها » وقال : يا کعب ان هذه بنت اللك طيبة جميلة نخذها » وتزوجها
وكنت شابا غذهبت بها وتزوجتها . فکان النساء يسمعن منها الح‌کم
والواعظ ؛ ولم يكن لى منها ولد .

مجاشع بن نوبة الازدی
ذكره الحجاج فى كتابه الذى بعثه الى محمد فى من جعله ف جیص
المسلمين من المشائخ 6 والاشراف 6 و الشجعان الابطال 6 وأعتمد عليهم
محرز بن ثابت القبسى

لا عبر محمد نهر مهران ظن أن داهر يقاتله > فعباً الجیش » وجعل
محرز بن ثابت الثبسی على آلفين ومحمد بن زباد العبدی على الف » ثم
جعله مع اويس بن قيس على القدمة » ولا وقع الحرب كان محرز سم
محمد ف القلب 61

موسى بن بعقوب بن طائی الثقفى

اکل رید روح بن الاسد على ثغر الرور » استعمل موسى
أبن يعقوب بن طائی بن شببان بن عثمان الثثفی على القضاء والخطابة »
وأمور ألدين 4 وأكده باصلاح الئاس و الامر بالعروف و الثهی عن الثکر .

نوب بن دارس

أمره محمد على حصار راون ليقوم باهر الستن ويجمعها » وپرسی
كل سفينة تحىء من تحت أو من فوق » وكانت فيها عدة ومدة 5

نوبة بن هارون

لا فثح محمد قلعة دهليلة 1 دعا ثوبة بن هارون 6 وفوض اليه امور
السقن التى كانت بالساحل ليذاهب بها الى » ودهاتيه « یجمل اليه جميع
أمور. السقن الحربية ۳

هذيل بن سلیمان الازدى

ذكره الحجاج ق تابه الى محمد » وكان ممق اصتلفاه الحجاب »
وبعثة مع محمد الى السئد » وآمره محمد على تواحى قصة ( كجه ) وكيرج

1۷۹

الوفاء بن عبد الرحمن
جعله محمد آمبر! على اعمال الدیبل » والثیرون » فى من آمره علیها .
بزيد بن مخالد ( مجالد ) الهمدانی
كان فى الوفد الذى بعث معه محمد راس داهر الى العراق .

حباب بن فضالة الذهلی الیمامی
تأسعمى 4 لعله ورد الهند

قال الذهبی فى ميزان الاعتدال : حباب بن فضالة الذهلى > قال
الازدی : لبس حدیثه بشبیء » قال يعقوب الفقسوى : ثنا أحمد بن محمد
الازرتی الکی : ثنا الحباب بن فضالة اليمامى الحتفی . قال : آتبت الدصرة
فلقدت انس بن مالك فقلت له : انى آرید سفرا فاردت أن اسستامرك »
تال : وان ترید ؟ قلت : الهئد ؛ قال : فحی والداك أو احدهما ؟ فقلت : بل
عماحيار, » قال ۰ فر اضیان بمخرجك ؟ قلت : بل ساخطان استعدی على آبی
وحبسئی السلطان » قال : قالدنبا تربد ام الاخرة ؟ قلت : کلبهما » مال ”
ما ارات الا ستدبخطهما كلها » ارجم الى ابويك فژرهما واصحبهما فائك
لن تصبب کسبا خر! منه . وقال ابن ماکولا : حباب بن فضالة بن هرمز
مکی » بحدث عن آندی بن مالك » روی عثه عور بن پوئس البمامی وجماعة
( قال القاشی ) كان سؤال حباب بن فضالة أئس بن مالك عن اتيانه الهند
قبل وفاته فى سئة ثلاث وتسعين » ولم نجد صربحا أنه آتی بعد ذلك الى

الهند أو لم یات (۱)

(1) ميزان الاعتدال ج ۱ ص ؛ الاكمال ج ۲ ص ۱۱۱

فى ايام سلیمان بن عبد الملك

ولى سليمان بن عبد الملك فى جمادى الاخرة سنة ست وتسعين >
ومات سئة ثمان وتسعين » وولايته سنتان » فامتتح بخير » وختم بخير
لانه رد المظالم ؛ ورد المسجوئين والمسيرين الذين کانوا بالبصرة >
واستخلف عبر اب ن‌عبد العزيز > واستعمل يزيد بن المهلب أبى صفرة على
حرب العراق وما أضبف اليها من بلاد الشرق » واستعمل صالح بن عبد
الرحمن التميمى على خراجها » ولكن وقع فى ايامه أكبر ثلمة فى فتوح الهند»
وحمل محمد بن الشاسم من آلهند » وعذب فق واسط » حتی مات رحمه الله
و اضطرب آمر الهند ۰

ولایه يزيد بن آبى كبشة السکسکی »
وعبيد الله بن أبى كبشة السكسكى »

وحببب بن المهلب وعمران بن التعمان الكلاعى وآمر محمد بن القاسم

قال البلاذرى : مات الوليد بن عبد الملك وولى سليمان بن عبد الك
فاستعمل ص‌الح بن عبد الرحمن على خراج العراق » وولى يزيد بن ابی
كبشة السكسكى السند » فحمل محمد بن القاسم مقيدا مع معاوية ين
الهلب ومات يزبد بن ابی كبشة معد قدومه أرض السند بثمائية عقر يوما »
وکذا قال ابن الاثیر )١(‏

كال البلاذرى ٠‏ واستعمل سلیمان بن عبد الملك بعد موت يزيد
حبیب بن الهلب على حرب * فقدمها » وقد رجع ملوك الهند الى ممالکهم
فرجم جلیسه ( جبسیه ) بن داهر الى برهمنا باد » ونسزل حبیب على
شاطیء مهرآن ۰ فأمطاه أهل الرور الطاعة ؛ وحارب قوما فظفر بهم 6
وكذا كال أبن الاشر 4 (۲)

محمد بن القاسم الثتفى بمراكزهم » فرجع أهل كل بلد الى بلدهم » موجه
سليماني: حبرب بن المهلب الیها فدخل البلاد » وخائل وما کائوا ناحية مهر ان
وأحذ محمد بن القاسم قالمسه الممسوح © وقبده وحبسه > (۲) وكال خليفة
ابن خیاط فى ذكر ولاة السند : كتب سليمان الى صالح بن عبد الرحمن

(1) فتوح البلدان ۲۸ والکامل ج ؟ ص ۱۲۳
(؟) فن البلدان 1۲۸ والكامل ج 4 ص ۱۳6
9) تاریخ اليعثوبى ج ۲ ص ۳۵۲

۱۳۹

أن يأخذ آل بنی ابی عقيل ويحاسبهم » فولی صالح حبیب بن الهلب حرب
لهند > ويزيد بن ابی كبشة الخراج » فأقام بها يزيد بن أبى کبشة اقل من
شهر ؛ ثم مات » واستخلف أخاه عبيد الله بن آبی كبشة فعزله صالح
وولی عمران بن النعمان الکلاعی * ثم جمع حربها وخراجها لحبیب بن
المهلب (ا .

بزيد بن آبی کبشاة السکسکی الدمشقی
تابعی » ولی خراج السند » فمات فیها

يزيد بن ابی كبشة ‏ واسمه جبریل ‏ بن يسار بن حى بن قرط
ابن شيل بن القلد بن معد يكرب بن عريف بن السكسك > ولاه الوليد
البصرة بعد الحجاج » ومنهم قوم باليمامة » قاله ابن حزم » وقال ابن حجر
فى تهذيب التهذيب : يزيد بن أبى كبشة السكسكى الدمشقى » من آهل
بیت لهيا » روى عن أبيه أبى کبشة جبريل بن يسار بن حى بن قرط بن
شبل () ومروان بن الحكم » ورجل له صحبة » وعنه أبو بشر » والحكم
أبن عتبة > وعلی بن الاقمر » ومعاوية بن قرة المزئى » وابراهيم بن عبد
الرحمن السكسكى وغیرهم » ذكره أبو زرعة الدمشقى فى من ولى السراياء
وال این السمييع ٠‏ كان جلى الصوائف © وشال المخارى ٠‏ كان غريف
السكاسرك » وذکره أبن حبان فى الثثاث »© وذکره الهرثم بن عدی © ومجالد
أبن سعيد فى من ولى العراقين » وقال بن عساكر : توف فى خلافة سليهان
ابن عبد الملك » له ذكر في الجهاد من صحيح البخارى » قلت : ليست له
رواية عندهم © و انما فيه آن أبراهيم ' السكسقى كال ۰ اصطحب أبو بردة»
ويزيد بن أبى كبصة » فكان يزيد بن أبى کبشنة يصوم فى السفر » فقال له
ابو بردة : سمعت ابا موسى » فذكر حديثا » وحكى عمر بن شبة فى أخبار
البضرة : أن الحجاج لما احتضر استخلف ابنه عبد الملك على الصلوة »؛
وبزبد بن أبى مسلم غلى الخراج » ويزيد بن ابي كبقسة علی الحرب ؛
فائرهم الولبد بن عبد الملك حلي مات » ووشعث ليزيد بن ابی كبشة رواية
من ابی الدرداء فى کذاب الآثار لمحمد بن الحسن من طريق ابراهيسم بن
محمد بن المنتشر عن ابيه منه وله رواية أخرى فى مستدرك الحاكم من
طريق ابی بشر : سمعت بزبد. بن ابی کبشة يخطب بالشام بتول ؛ سممت
رجلا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يمدث عبد الملك بن
«رو آن : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كال : اذا شرب الخمر
فاجلدوه » الحدیث ؛ كال الحاکم ۰ سمعث ابا على النیسابوری يقول :
هذا الصحابی هو شرحبیل بن اوس ‏ قال خليفة بن خياط فى ستة ثبانين :

۱ تاربخ خليئة بن خباط ج ۱ ص 414 و .7

( م ١٠١‏ ب العقد الثمين )

1۷۷۴

وفیها لتی يزيد بن آبی كبشة الربان النکری بالبحسرین ومع الریان امراة
من الازد كال لها ۳ حیداء ۱ شالتهو ا! بمندان الزارة فكتل الريان و حیدا۶
و عامة اصحاب الريان 6 ثم كفل بز دكت راجعا ٠‏

وقال أبن قتيبة : لما مات الحجاج فى ايام الوليد استخلف ابنه عبد
الملك بن الحجاح على الصلوة ؛ وبزبد بن أبى هسلم على الخراج » فلما
انتهى موت الحجاج الى الولبد سعث ,زید بن أبى كبشة على الصلوة » فلما
ولى سلیمان عزل يزد بن أبى كبشة » ويزيد بن أبى مسلم عن البصرة »>
وولى بزيد بن المولب » وصالح بن عبد الرحمن .

وقال المعقوبى : كان على شرطة عبد الملك بن مروان » يزيد بن
وتوف الحجاج فى سنة خمس وتسعين نأثر الوليد على عمله يزيد بن أبى
مسلم خلبفته ثم استعمل مكانه يزيد بن أبى کبشة قال : وكان يزيد بن أبى

کیش على حرس بزبد بن عبد اللك » وکان اب روح بن يزيد

خلدون ۰ وغزآا دز بد بن أبى كبشة فق سنة آربم وتسعین آرس سوية ۰

( قال التاشی ) : مات فى ارض السند بعد قدومه البها بشمائية مشر
دوماق سثاه ست وتسعن )۱( ۰

حبیب دن الهلب الازدى
من معاصرى التابعين » ولى حرب السئد

حبيب بن المهلب بن أبى صقرة ل واسمه ظالم - بن سراق من
صبح بن کندی بن عمرو بن وائل بن الحارث بن الازد بن عمران قاله أبن
حزم » واستعهله سلامان بعد بزيد بن ابی كبشة على السئد » فحارب
وما وظفر بهم 6 واعطاه آهل الرور الطلاعة » وشاتل قوما کائوا ثاحبة

مهس أن ۱۰
و ولد حبیب بن الهلب * سلیمان » والمغيرة » وعباد والصمة » وثار
سلیمان بن حبیب لیام مروان بن بحمد بفارس والاهو از ¢ فثصیده أجى

.عفر الصور فو صله 4 وو لاه يعض الا عمال بالاهو از 6 فحاز ایو حعشر

۱ چجبرة أئساب العرب ص ٩۳۲‏ ©6 ولهذیب 'التهديب ج ۱۱ ص ۲۵۵ 4 والماری
ص ۰۷ 1 و ۱۵۸ وتاريع الیعقوبی د ؟ ص ۲۳۸ ؛ ۲۸ ؛ ۲۳۷۷ 4 ۲۳۱٩‏ وتاريخ أبن خلدو د
+ ۲ ص ۷۱ وتاریخج خليفة بن خياط ج ۲" ص ۳۹۰

۱۷۸

مالا کثبر! من الخراج فعزله سلبمان بن حبهب وحاسبه » وضرب ظهر آبی
جعفر بالسیاط نلما داعت الدولة الساسبة ضرب ابو جعثر علق سلیمان »
قاله أبن حزم »

وقال ابن خلکان فى ذكر دزيد بن المهلب : مات ابن لحبب بن المهلب
أبن أبى صفرة فقدم أخاه يزيد ليصلى علبه ؛ فقبل له : اتقدمه » وأنت
اسن منه والیت ابنك ؟ فقال : ان اخی قد شرفه الناس »© وشاع فيهم ٿه
الصسيت © ورمته العرب بأبصارها » فكرهت أن أضع منه ما قد رفعه الله
تعالى )١(‏

۱ معاویه بن اهلب الازدى
من معاصری التابعبن » قتل بقندابیل

أخو حبیب بن الهلب بن آبی صفرة » وکان فى الستد آیام سلیمان
ابن عبد اللك » فى ولاية يزيد بن آبی كبشة فبعث يزيد محمد بن القاسم
مثيدا مع م.عاوية بن المهلب الى العراق .

وثتله هلال بن أحوز المازنى بغنداببل فى أيام يزيد بن عبد املك
( سن ۱۲۵ ه ١١1 ٤‏ ه) فى من قتله من آل الهلب بن أنى صفرة ؛ وابنه
دسدیان دن معاوية بن المهلب ولى البصرة (؟) .

عبيد الله بن آبى كبسة السکسکی
من معاصرى النابعين » ولى خراج السئد

هو اخو دزيد بن آبی كبشة السكسكى » ولى صالح بن عبد الرحمن
يزيد بن ابی كبكة خراج السند فاقام اقل من شهر ثم مات و استخلف آخاه
عبيد الله بن أبى كبشة فعزله صالح بن عبد الرحمن كما ذكره خلكفة ولم
تنجد تذكرته (۲) .

عمران بن النعمان الكلاعى
من معاصرى التابعين » ولى خراج السند
قال البغاری ق قاريقة الك * عمران بن التسان » سمم الربیم بن
مسبر 5 4 همسوم مه این البار ات 4 وكذا ذکره أن آبی حائم ۰ ولاه ص سسسالم
ابن هبد الرحمن خراج السند بعد أن مزل عبيد الله بن آبی كبثسة » ثم
جمع حربها وخرأجها لحبيب بن المهلب كما ذكره خلبئفة (4) .

(۱) <مهرة ائساب العرب ص 55 ؛ وفتوح البلدان 1۲۸ والكامل ج 4 ص ۱۲ وتاريخ
الیماوبی <. ؟ ص ۲۵۱ ووقبات الاعيان ج ۲ ص 5١18‏

۷۱ جمبورة أئساب المرب ۸ وفتوم البلد ان ص 4۲۸ 4 555

۲ تاربخ خليفة بن خياط ج 1 ص ٩۲۰‏

(؟) ااتاريخ الكبير ج ۲ ق ؟ صن 55 ) تاریخ خلبلة بن خباط ج ۲ ص ۲۳۰

۱۷۹

في ایام عمر بن عبد العزيز

ول عون ين فد المزون فى مسته فان ر عن واقواق ال مس انوم
ومأة » كن أبن تسع وثلاذین »تة > وعان یضاهی الخلفاء الر اشدين فف
العدل » ورد الظالم > والتثوى والئسك رحمه الله » عزل يزبد بن المهلب
وصالح بن عبد الرحمن عن العراق واستعمل على الكوفة عبد الحمبد بن
عند الرحمن بن زدد بن الخحلاب 6 وعسلی البصرة دی بن أرحلاة
الفزارى .

معاملة عمر بن عبد المعزيز مع اهل الهند

كال ابو عبيد القاسم بن سلام ٠‏ أن رحلا من أهل الهئد قدم عدن
بامان فقتله رجل باه فكتب فيه الى عمر بن عيد العزيز » فكتب أن يؤخذ
مته خمس مأئة دينار » ويبعث بها الى ورثة المقتول وامر بالقاتل ان پحبس

قال ابو عبيد : وهكذا كان رای عمر بن عبد العزيز كان يرى دية
المعاهد نصف دية السلم ٠‏ نائزل الذى دخل بامان منزله الذمى الثیم مع
السلمین » ولم بر على قانله قودا ولكن عقوبة لقول النبی صلى الله عليه

دعوة الملوك الى الاسلام » واسلامهم
قال البلاذرى . فكتب عمر بن عبد العزيز الى الملوك ( ملوك الهند )

يدعوهم الى الاسلام والطاعة على أن يملكهم » ولهم ما للمسلمين وعليهم
ما على المسلمين ؛ وقد كانت بلغتوم سبرته ومذهبه فاسلم جليسه (جيسبه
این داهر ) والملوك » وتسموا بأسماء العرب ( ,

وشال ابن بطوطة ۰ لفرت پمدينة سیوستان خطيبها العروف بشیبانی
وأرائى کتاب أمبر المؤمئين الخليفة عمر بن‌عبدالعزیز رشى الل منهلجدهالاملى
بخطابة هذه الدينة ؛ وهم بتوارثونها من ذلك العهد الى الان (سنة )"اه)
ونص الكتاب ۰ هذا ما أمر به عبد الله بير المؤمنبين عمر بن عبد
العزيز لفلان ؛ وتاريخه سنة تسع وتسعین » وعليه مكتوب ؛ بخط أمير
الأؤمنين ابن عبد العزيز (۲) .

( قريب الحدینه ج ۲ من ".ا 6 ۷ 9
)۲ لصوم البلد ان صن ۲۹ ؟
(9) عجاثب الابسنان چ ۲ ص م

۱۸ +

ولاية عمرو بن مسلم الباهلى » وفتحه بعض الهند

قال البلاذرى ۰ وعان عمرو ين مسلم الباهلی‌عامل عمر علی‌ذلك‌الشغر»
وقال على بن حامد الکوفی : فتح عمرو بن مسلم الباملی فى ایام عمر
ابن عبد العزیز بور الخلافة ارض الكسة (کچه) من بلاد بلهرا (۲)

عمرو بن مسلم بن عورو الیاهلی
دن, عاصری التاسعين » ولى السند

عمرو بن مسلم بن عمرو بون الحصن بن ربرعة بن خالد بن اسبد الخبر
ابن قضاعى بن هلال بن سلامة بن ثتعلبة بن وائل بن معن بن مالك بن
اعصر © الیاهلی 4 أخو فثيبة بن مسلم الباهلى » اله أبن حزم ۲

وقال أبن قتيبة : عمرو بن مسلم » كان شجاعا يلى الولایات لكتيبة >
وعدى بن أرحلاة > وعقبه كثير » وكان ابوه مسلم بن عمرو عذليم القدر عند
يزيد بن م.عاوية ٠‏ وبكنى أبا صالح » وسعيد بن مسلم بن شتيبة بن مسلم
الباهلی 6 ولی ارم ابأ 4 والموصل 6 و السند » وطبرستان وسجستان 1
و الجز.رة (۲)

ف آيام يزيد بن عبد الملك

ولى يزيد بن عبد الملك فى سسنة احدى وماه » ومات فى سنة خمس
ومأة » وكانت ولايته اربع سسنين وشهرا » وف أيامه خرج يزيد بن المهلب
باليصرة » فأخذ عدى بن أرطاة الفزاری فأودقه » تم خرح من. البصرة يريد
الكوفة » فوجه اليه يزيد بن عبد الملك آخاه مسلمة بن عدد الماك » و این
أخيه العباس بن الوليد فالتقوا بالعقر من ارض بابل فقتل يزيد بن الهلب
فى سئة ائذتین ومأة » واستعمل عمرو بن هبيرة الفزارى على العراقين >
البصرة والكوفة ‏ وظهرت نتيجة خروج يزيد بن الهلب ف بلاد السند
بقثل آل المهلب .

قنل بی الهلب على يد هلال بن احوز المازنى
بأرض السند » وفندابیل

وقال البعتوبی ۰ عزل يزيد عمال عمر بن عبد العزبز جميعا » وکتب
الى عدی بن ارطاة یا‌ره باخذ يزيد بن الهلب »© فحاربه فى داخل البصر ة

۱ ف وح البلدان س ۸۲٩‏
(۲) مواج الدین س ۲۳۳
)۲( <«مهر ه ازاب السرب دس ۲۱۹ و العارف ۱۹۸ و ۱۷۹

A1

اس ی وما یمه »وب زد بن ال سر
واسط » فحپسه بها » وج > يزيد ؛ ۱
وما والاها 6 كم خرح يريد الكوفة » واستخلف على البصرة مروان بن
المهيلب : فوجه اليه يزيد بن عید املك مسلمة بن عدت المللك والعباس بن
الولید » فسار مسلبة حتی آتی العراق وجعل یتول : انی اخشی أن .يتنا
ابن الهلب » ويهرب فنطلبه » فقال له حسان النبطى : س وان مساه ب
لا یحسن نك ايها الاين ؛ عال ؛ ولم ؟ قال : سمعته یقول : ويم عید
الرحمن بن محمد بن الاشعث هبه غلب على البصرة » اغلب على الصبر !
ما سره لو ألقى طرف ثوبه على وجهه » تم تقدم حتى قنل ؛ وقال مسلمة :
ما جرأة الا يبرح ؟ فالتقيا بمسكن فحاربه محاربة شدیدة » ويزيد مبحلون
شديد العلة » وكان مسلمة يسميه الجرادة الصفراء » فلم يبرح حتى فئل
وكان ذلك فى سمئة اثنتن ومأة » وكان معاوية بن يزيد بن المهلب بواسطل >
غلما انتهىاليه خبر أبيه أخرج عدى بن ارطاة » ومن كان معسه فشضرب
أعتاقهم وركب البحر حتی صار يمن كان من أهل بيته » والضارة الى
قنداییل من أرض السند » الى ان وافاهم هلال بن احوز الازنی » بعث به
مسلمة بن عبد الملك فقتل معاوية » وجميع من كان معه سوی نفر يسير »
أخذهم أسرى فحملهم الى يزيد بن عبد الملك ففتلهم بدمشن + منهم عثمان
بن المفضل بن المهكى. » وحمل اليه من تسا الپلب سين أمراة ٠.‏
فحيسهن پدمشق (۱)

وقال البلاذر ی ۰ وهرب ينو الهلب الى السند ى ایام يزيد بن عبد
الك ؛ فوجه الیهم هلال بن احوز التمیمی فلتيهم » فثتل مدرك بن الهاب
بقندابيل » وقتل المفضل » وعبد اللك ؛ وزيادا » ومعاوبة ينى المهاب >
وثتل معاوية بن يزيد فى آخرین (؟)

وقال الطبرى فى سنه اثتتين ومأة : واجتمع آل المهلب بالبصرة وغد
کانو! پتخوفون الذى كان من يزيد » وقد اعدوا السفن البحرية وتبهزو!
بل الجهاز » وقد كان يزيد بن الهلب بعث وداع بن حمید الازدی على
تندابيل أميرا » وقال له : انى سائر الى هذا العدو » ولو لقينهم لم ابرح
العرصة حتى تكون الى آولهم » فان ظفرت أكرمئك 4 و ان كانت الاخرى
كنت بقندابیل حتى يقدم عليك اهل بيتى » فوتحصئوا بها » حتى يأخذوا
لانفسهم أمانا » أما انی قد اخترتك لاهل بیتی من بین قومی فکن عند حسن
ظنی. » واخذ عليه أيمانا غلاظا لیناصحن آهل بيته ان هم احتاجوا لجئو
ب

() تاريخ الیعضوبی + ۲ ص ۲۷۲ + ۲۷۲

(؟) لتسوح البلدان ۲٩‏

IAT

اليه » فلما اجتمع آل الهلپ بالبصرة بعد الهزيمة حملوا عیالاتهم و آمو الهم
فى السفن البحرية » ثم لججوا فى البحر حتی مروا بیزم بن الثرار العبدی
وکان يزيد ين المهلب اسستعلله على اليحرين ‏ فقال لهم : آشیر
عليكم أن لا نفارقوا سسفنكم فان دلك هو بقاعکم » وانى أتخوف عليكم أن
خرجتم من هذه السفن ان يتخدلفكم الناس ۰ وأن يتقسريوا بكم الى بنی
»روان 1 فمضو | حنى اذا عانو | بحيال كرمان خرجوآا من سفنهم » وحملوا
اا اتواه على الکو انا

ثم قال الطبری : ومضى آل الهلب » ومن سقط منهم من الفلول حتى
نتیوا الى تنداییل » ویمث مسلمة بن عبد االك الی مدرك بن صب الکلیی
فرده » وسرح فى اثرهم هلال بن أحوز التمیمی من بنی .ازن بن عمرو بن
نمیم 6 فلحفهم یقندابیل » فاراد آل المهيلب دخول تندابیل فومشعهم وداع
ابن حمید » وکاتبه هلال بن احوز ولم پباعن آل الهلب فیفارقهم » فتبين لهم
فغراقه لما التقوا و صسفو | كان وداع بن حميد على الیمنه © وعيد الملك بن
هلال على الميسرة » وكلاهما ازدى » فرفع لهم راية الامان فمال اليهم وداع
ابن حميد » وعيد الملك بن هلال » وأرفض. عنهم الناس فخلوهم » فلما رای
دلك هروان بن المهلب ذهب يريد أن ينصرف الى النساء مقال له المفضل :
این ثر رد ١‏ قال ۰ ادش الی سانا فانتلهن » لثلا بصل الیهن هولاء الفساق
فال : ونحك + اتقل اخو ات > وتسا اهل بیع ! آنا وات با تخاب علیهن
دنهم » قال : فرده عن ذلك » ثم مشوا باسيافهم فقاتلوا حتی فتلوا من عند
آخرهم » الا آبا عبینة بن الهلب » وعتمان بن الهلب » فانهما نجوا » فلحفا
بخاقان » ورتبیل » وبعث بنساء‌هم واولادهم الى مسلمة بالحيرة » وبعث
براسهم الى مسلمة فبعث يهم مسلمة الى يزيد بن عبد اللك وبعث بهم يزيد
ابن عبد الملك الى العباس بن الوليد بن عبد الملك » وهو على حلب » فلما
تصبوا خرج لینظر اليهم » فقال لاصحابه : هذا راس عبد الملك © وهذا
راس الثشل » والله لکائه جالس معى يحدلنى وقال مسلمة : لابيعنذريتهم
وهم فى دار الرزق » فقال الجراح بن عبد الله فأنا اشنرييم منك » لابر
يويك » فاشتراهم منه بماة الف : قال : هاتها » قال : اذا شئت فخذها .
فلم يأخذ منه شیئا » وخلی سبيلهم » الا تسعة فتية » منهم آحداث » بعث
يهم الى يزيد بن عبد الملك فقدم بهم عليه فضرب رقابهم (۱)

وشال ابن خلدون ۴ وه‌خضی آل الهلب ۰ ورن معهم كندابيل الى أن
قال ۰ وافترق الناس عن آل الهلب © ثم استقدموا فاس‌تامنوا فثتلهم عن
(۱) ناريخ الطلبرى ج ٦‏ س 1.٠.‏ 6 ۲۰۳

۱۸۲

ابن يزيد ين الهلب » والنچاب بن أبى عییبه بن الهلب - وعمرو بن يزيد
'من المهلب : وعثمان ين المفضل بن المهلب لحق برتبيل ملك الترك » وبعث
هلال بن احوز برؤوسهم وسبيهم وأسرارهم الى مسلمة بالحيرة » فبعث
بهم مسلمة الى يزيد بن عبد الملك » فسيرهم يزيد الى العباس ابن الوليد
ق حلب > فنصب الرژوس » واراد مسلمة أن يبتاع الذرية فاشستراهم
الجراح بن عبد الله الحکمی بياة الف » وخلی سبیلهم » ولم یاخذ مسلمة
من الجراح شینا » ولا قدم بالاسری على يزيد بن عبد اللك س وکانوا
ثلانة عشر ‏ آمر يزبد ففتلو! ؛ وکلهم من ولد الهلب > و استامئت هند بنت
المهاب لاخيها أبى عيتبة الى يزيد بن عيدج الملك فأمنه (۱)

وقال السعودی : بعث يزيد بن عبد اللك هلال بن أحوز الازنی فى
طلب آل المهلب » وامره أن لا يلقى منهم من بلبغ الجكم ألا ضرب عنشسه
فاتبعهم حتى آنى قندابيل » من ارض السند » واتى هلال بغلامین من آل
المهلب فقال لاحدهما : أدركت 5 قال < شعم » ومد عنقه فكان الاخر آشنق
عليه فعض شفته لئلا يظهر جزعا فضرب عنقه » وائخن الققل فى آل
المهلب ؛ حتى كاد أن يفنيهم » فذكر أن آل المهلب مكثوا بعد أيقاع هلال يوم
عشرين سسنة » پولد منهم الذكور فلا يموت منهم أحدا ,

وف مدح علال بن احوز » وما فعل يقول جرير :
اقول لها من ليلة ليس طولها كطول الليالى : ليث صبحك نورا
جعلت بقيسر بالحسسان ومالك وقبر عدى فى المقيير اثبرا
فلم ببق منهم رأية يعرفونها ولم يبق من آل المهلب عسکرا(

وثال المبرد : قرات على عمارة بن عقيل بن بلال بن جرير قصيدة
جریر النی يهجو فيها آل الهلب » ویمدح هلال بن اجوز الازنی » ویذکر
الواقعة التی كانت عليهم بالسند فى سلطان يزيد بن عبد الملك يسبب
خروج يزيد بن المهلب عليه :
اثول لها من ليلة ليس طولها كطول الليالى : ليث صبحك ثورا
اخاف على نفس أبن احسوز انه جلا حما فوق الوچسوه فاسسفرا
جعلت لقبر للخيار ووسالك وقبر عدى فى المقابر آقبسرا
وأطفأات دس أن امون وأهلها وقد حاولوها فتئنة أن تسیر |
فلم ثیق «نهسم رايسة يعرفونها 2 ولم تبق من آل المهلب عسكرا
آلا رب سامى الطرف من آل زمان اذا سمرت عنسائها الحرب‌شمرا

۸۰ تاريخ ابن خلدون چ ۲ ص‎ )١(
۲۱۲ (؟) مورج الذههب چ ۲ ص‎

105

عدی بن أرطأة الفزاری فتله يزيد بن الهلب بواسط » وکان عامل
عمر ين عبد العزیز » والزون بالفارسیه عمان (۱)

هلال بن احوز المازنى التمیمی

مادل بن أحوز بن أريد بن .حرز بن لای بن سهيل بن ضپاب بن
< جيا بن كابية بن حرئوص بن مازن بن مالك بن عمرو بن نميم » قال آل
۱!یلب بقندابيل » واخوه اسلم بن أحوز صاحب شرطه نصر بن سيار .
اله این حزم 6 وقال این ماكولا ٠‏ هلال بن آحوز قاتل جهم بن صفوان
الدى دنسب اليه الجهمية » وقال البلاذری : وحفر بالبصرة بشي بن
عبید اس بن ابى بكرة المرغاب -وسماه باسم « مرغاب مرو » قالوا ؛
وحانت التحليعة التى فيها المرغاب لهلال بن احوز الازنی أقطعه اياهسا
يريد بن عبد الملك » وهی نمانية آلاف جريب » فحفر پشسم الرغاب ؛
و السو اقی والعترضات بالتغلب »© وقال : هذه قطيعة لى » وخاصمه
حمیری بن هلال » فحنب خالد بن عبد الله القسری الى مالك بن النذر
ابن الجارود » وهو على احداث البصرة : أن « خل » بين الحميرى وبين
المرماب وارضسه » وذلك ان پشیرا اتسخص الى خالد فنظلم فقبل قوله .
ولان عمرى بن يزيد الاسيدى يعنى بحمیری ويعينه » فقال لمالك بن
النذر : اسلحك الله ۰ لیس هذا « خل » انما هو « حل » بين حميرى وبين
المرعاب ٠.‏ قال : وكانت لصعصعة بن معاوية عم الاحنف قطيعه بحيال
ار اب والى چنبها فجاء معاوية بن معاوية معينا لحميرى © فقال بشي :
هذا مسرح ايلنا وبقرنا وحميرنا ودوابنا وغنمنا » فقال معاوية أمن أجل
ثلعد يقرة عقناء واتان وديق تريد أن تغلبنا ؟ وجاء عبد الله بن أبى عنمان
امن عبد الله بن خالد بن آسید » فقال ۰ ارضنا وقطيعنا » فقال له معاوية ٠‏
اسيعتث بالذى تخطى النار مدخل اللهب فى اسنة فأنت (۲) .

وداع بن حميد الازدی

مضى, ذكره ء
عبد الملك بن هلال الازدى
من معاصرى التابعين
كان مع آل المهلب بتندابیل » ولا صفوا قابلة هلال بن أحوز كان

ا

(۱) !بل فى اللفة والادب ج ۲ ص ۲۲
(۲) جمپره انساب العرب ص ۲۱۱ ؛ والاکمال ج ۱ ص ۳۲ » وفتوح البلدان ص ۳5۵۸

۸٥

زياد بن المهلب الازدی
من معاصرى التابعین

ا جال تا خن حا وميه الک بن .هلال الى راية هلال بن
أحوز » أرفض عن آل المهلب الناس فخلوهم » ثم مشوا بأسيافهم فقاتلوا
حتی 'قتنوا عن آخرهم » فكان فى من قتل زياد بن المهلب قاله یی ٠‏
وقال: ابن خلدون. : .ؤافترق: التاس .عن آل الهسنب » ثم اس‌تقدموا >
E‏ م .هلال بن أحوز .عن احم ميد ۰ :

قال ری اراد زنك e‏ الواكد ين ريلك 4 کی
هو :و اینه عتيك بن عبد الواحد مع ابراهیم بالبصرة » ففتلا جمیعا وخرج
معهما این ود زياد بن المغيرة بن زياد بن. الهلب > وكان آخوه. يزيد
ابن المغيرة مع أبى چعفر النصور » ومن ولد زياد بن المهلب ينو محمود.
اللجانیون 6 وكان ولاه اخوه ؛ رزدد بن المهلب: عبان أيام سسلیما ين
عبد الاك 0( "e;‏

عبد الملك بن الهلب الاز ی

.قله هلال بن اون يقندابيل > قال ابن حزم :. وولد عبد الملك بن
الهلب حمید,. (۲) ۱ ۱ ۱

هذا راس عبد اللك 1 0 نی الفضل والله لكانه جالس مر يعدي

۱ وقال ابن خلكان : لما ولی ی ی یزید بن المهلب
ات یاعید املك أن وليتك 0 6 00 8 بخ اھ المؤمئين حرثت
يحب »تم اعرض سايمان من ذلك » وكتب عبد لك الى رجسال من
لقن ان فد ل o‏ يي يل
الامتم الى سلیمان ولاپنه خراسان ؛ ختى. صار هو وآليها فى قصة يطول
ذكرها )1 ٩ e‏ 5

(۱) جمهرة أنساب المرب ص ۳۷ وتاريخ خليفة بن خياظ . ج 1 ص 3 5
۳( جمهورة أنساب العرب ص ا ۱ ۱
۰ () ولیات: الاعیان ج ۲ ص ۲

0061

مروآن بن آلهلب الازدی
ون معاصری التابعین

قتله هلال بن أحوز پقندابیل فى سسئة اتنتين ومأة » ولا رای مروان
ابن المهلب أن الناس خلوهم بعد ميل وداع بن عبد الملك الى هلال س
أحوز » ذهب يريد أن تصرف الى النساء 6 فقال له المفشل ۰ این تريد ؟
كال ٠‏ أدخل الى 21 فافتلهن لذلا يصل الیهن هو لاع الفساق ۰ فقال :
ويحك أتقتل اخواتك ونساء أهل بيتك ؟ انا وال ما نخاف علبهن منهم .
كال ٠‏ فرده عن ذلك ۰ كال خلیفه : ولی مرو آن بن الهلب المصرة حنی
مات سليمان بن عبد الملك () .

قال السهمى ۰ أن يزيد بن المهلب حين فتح چرجان كتب الى أخيه
مروان بن المهلب ل وكان خليفنه على البصرة س ان يحمل اليه الفرزدق
ویدفع اليه اذا شخص عشر: آلاف درهم » قال ۰ فدعا الفرزدى » فقال
له واعطاه ما آمر » فابى أن یاخذها وانشا یتول :

دعانی الى جرجان والری دونه لاتیسه انى اذا لسزژور
اتی من آل ال لب نائسرا باعراضهمم والدارات تسدور
سسا بى و تابی لی نمیم وریا أبيت فلم يقدر على أمير 0(

المفضل بن المهلب الازدى

من معاصرى التایعین

قئله هلال بن أحوز بقنداديل ف آل المهلب سنة اثئتين ومأة 4 وله
كلام مع أخيه مرو أن ف نسباء ال الهلب حين خدعهم اعو انهم » قال أن
حزم ۰ وولد المفضل بن المهلب عثمان » وحيان » وغسسان » وحاجب
وغبرهم » ومن ولده المفضل بن عتاب بن حيان بن المفضل بن المهلب ©
حرج مع أبراهيم بن عبد الله بالبصرة . و شال ابن خلکان : عزل الحجاج
پزید بن الهلب عن خراسان ق سه حوس وثمانين و استعهله أخاه
الفضل ثم عزله ووئی قتيبة بن مسلم واوصی الهلب عند وفاته فقال :
قد استخلفت يزيد » وجعلث حبيبا على الجند حتی يقدم بهم على يزيد ؛
فلا تخالفوا يزيد » فشال له ولده الفضل : لو لم تقدمه لقدمناه .

معاوية بن يزيد بن المهلب آئنین وثلائین اسيرا كانوا فى يديه فضرب

)١(‏ تاربخ خليفة بن خياط ج ۱ من 94؟؟
(۲) قاریع جرجان ی ۱۱/۱۵

YAY

اعناقهم » منهم عدی بن ارطاة ثم خرج وقد قال له القوم : ويحك لا نراك
تكتلنا الا أن أباك قد فقتل ٠‏ ثم أقيل حتى أتى اليجر< ٠‏ ووعه المال
والخزائن وجاء الفسل بن المهلب » واچتمع جميع اهل المهلب بالبسرة
وقد حانوا بنخوفون الذى كان ٠‏ فاعدوا السفن البحربة ونج,زوا بكل
الجهاز ٠‏ واراد معاوية بن يزيد بن الم ولب ان بتسادر على ال المهلب
فاجتيعوا » وآأمروا عليهم المفثال بن المهلب ٠‏ وقالوا : الفنسل اسرنا
سنا . وانما الث ملام حدث السن حمس فان املك ٠‏ فلم .زل المفضل
عليهم حتى خر:نوا الى كروان وبخرمان فلول «ثيرة فاجتمعوا الى المفضسل
وداءك ليه عيد الملك فى مللپ ال الپلب ۰ وطلب الفلول فادرکوهم فى
عقبه بفارس فاشند غتالهم فقتل الفخسل ٠‏ وجماعة دن خوانسه ۰ م قتل
ال الپلب عن آخر هم الا أيا عيينة ٠‏ و ءثمان بن الفسل فاذييا نج سرا
ولحفا بخاقان ورتميل (۱)
عمرو بن يزيد بن الهلب
من معاصرى التابمین

شله هلال بن احوز بفنف .ادويل فى ال الپلب . قال ابن حزم : ومن
رلد سرو بن يزيد بن المهلب » كان پنو ثعلبة التبلخون سلی أحدى مدونى
ناس (5)

معاوية بن يزيد بن المهلب
مق محاصری التابعين

59 هلال بن آحوز بكندابيل ,ه,

المنجاب بن ابي عیینه بن المهلب

من مسعامرى التابعين

قتله هلال بن أحوز بتندابیسل فى من قنله من بسی الهلب سنة
ائننین ومأة زف
عتمان بن المفضل بن المهلب
من معاصسري التابعين

كان مع آل المهلب بقندابيل فليا اوقع عليهم ملال بن الحوز لحق
برتبيل ملك الترك .

(۱۱ چ ار ۱ أت ساب ااعر ه؛ ۲ ی ۳۹۹ وواه > ۱ عبان 5 ۲ را 11۸ و LFA‏
}€ اد دعأ “من ۳۸

۱۸/۸

آبو عبينة بن الهلب الازدی
من أتباع التابعین

ابو عبينه ين الهلب يروى عن الاعمش »© وکان ابنه محمد بن أبى
عيينة شاعرا ؛ روی عن أبيه » وروی عنه عباس العنبری » قال فى
لسان الميزان : محمد بن أبى عبيدة ( أبى عيينة ) الکوفی » عن أبيه )
و عنه عباس السترئ» ابوه عن الاممش » ثم فال فیه : محمد بن عيينة
( آبی عبينة ) بن الهلب الشاعر البصری نقدم فى محمد بن ی عبينة 4
و هذا هو الصواب 6 ضبط أبية »6 انتهی » وکان أبو عدينة عند الحجاج
عليه الف آلف درهم فترکها له » وعن أخيه حبیب بن الهلب » ولا قدم
بالاسری من قتدابیل على يزيد بن عبد الملك ‏ وکانوا ثلائة عشر .-
آمر يزيد فقتلوا » وکلهم من ولد الهلب » واستامنت هند بنت الهلب
دخیها آبی عيينة الى يزيد فامنه » وف الاکمال قال البرد : کل من یدعی
ابا عييئة من آل الهلب فابو عيينة اسمه ۰ وكثيته ابو النهال » وخيرة
بنت ضمرة التشيرية آم آبی عبينة بن الهلب (۱)

وقال اثرزبانی : ابو عيينة بن محمد بن أبى عييئة بن الهلب بن
آبی حفر 5 ¢ وأبو عيدئة هذا من أطبع الئاس و اقربهم ملأخذا ف الشعر
و اثلهم تکلفا (۲)
هند بنت الهلب الازدية

كانت زوجة الحجاج بن یوسف > وذکر ت‌النساء مرة عند الحجاج
فشال : عندى أربع نسوة » هند بنت المهلب 6 وهند بئٿ أسماء بن
خار.جة وأم الجلاسى بنت عبد الرحمن بن أسيد » وأمة الله بنت عبد
الرحمن بن جریر © فأما ليلتى عند هند بنت المهلب فليلة فتى بين الفتیان
ولعب ویلعبون وامبا لیلثی عند هند بئث أسماء فليلة ملك بين الملوك >
وأما ليلتى عند ام الجلاس فليلة اعرابی مع أعراب فى حديهم وأشعارهم
وأما ليلتى عند امة الله بنت عبد الرحمن فليلة عالم بين العلماء والنشهاء >
غارس مخرج يزيد بن المهلب معه ؛ واخوته المفضمل وعبد الملك وجمل
عليهم فى العسكر كهيئة خندق 4 وجعلهم فى فسطاط قريبا منه » وجعل
علپهم حرسا من آهل الش‌ام 4 و أغرمهم سئة آلاف ألف © وأخذ يعذبهم
وکان يزيد يصدر صبرا حسنا » وکان الحجاج يفيظه ذلك » فقيل له :

(1) لسان الیزان ج ۵ ص ۲۷۷ و ۲۳۲۷ وولیاث الاعیان ج ۲ ص 1۲۱ والاکمسسال!
٩ =‏ ص ۱۳۵ وفتوح البلدان س ۲۵۲
(۲) ممجم اش مراء س ١١١‏

#۹

فان حرکت آدنی شىء سمعت صسوته © شامر أن یعذب بد ویدهش سافلا 4
ساحت وئاحت فعللشها (۱) .

حاجپ بن ذببان المازنى » حاجب الفیل الشاعر
من معاصری التابعين » كان بئنداببل

قال ابن حزم : من پنی مالك عمرو بن تميم حاحب بن ذدان ومو
الذى يقال له : حاجب الفيل » وقال فى لسان العرب ؛ وحجاجب الفيل
اسم شاعر من الشمعراء 34 لقباء شاست قدلئاة سب وعان دل بن ايلب
استعوله على .عضن كور خراسان ‏ بلقب الغبل فعرةء مه اقال القاضى)
كان حاجب الفيل هذا فى شندابیل ی وقعة لپلال بن أحوز اله از آي لی
آل الهلب 4 وذکر ها ق شسمره فقال ٠‏

فان ارحسل فسعر وش ذل ساي وان أكمد هه اې من كمسواى
لد شرت دفن دابل على و مسا 1 لون اه ۳ اد ۰ 1" 1 الغاءل'
٤دا‏ نئو ا )مھ لب من اق اده 8 و یمس .تلد شاه ا

ذكره الحموى ف شند. ابیل 3

وقال يهجو ثابت قحلن :
اا العلاء شد لذبت مدای باب وم العر وب مر گر سس وتخذرقی
اما القرآن ملم تخلق لحکسسه ولم تسدد من الدندسا لتوقية:

۱4 رمتاك عدون النساس سینهم شگدت تشر ق سرا فيقث بالراق
تلوی اللسان وقدرمت الکلام به عما هوی زلق من شاهق النیق ()

صصص ب ا حا

(١)‏ وفيات الاعيان ج ۲ ص .»ع
)١(‏ جبهرة انساپ الء‌رب “سن ۲۱۱ ٤‏ لسان البرب +- ١‏ س ۲٩۱‏ ؛ معدم البادان
حار 1 من ۰۲ الشسسر و الشف من اء بيت ۲ ر 11

و5

فى ایام هشام بن عبد اللك

ولی هشام بن عبد اللك فى سنة خمس وماة » وتوف فى ربيع الاخر
سثه خمس وعشربن وماة » ومدة ولايثه عشرون سنة الا شهرا » وعزل
عمر بن هبيرة الفزاری عن العراق » واستعمل علیها خالد بن عبد الله
القسری ف سنهةه ست وواهة ؛ ثم ولى يوسف بن عمر العراق فى سسئة
عشرین ومأة © وق آخر عهد هشمام ضعفت الدولة الاموية فى الهند وکان
الم ار و العمال من السلمی برفعون رایه الاستقلال والغلة شیف و
النواحى ويأخذون ما تيسر لهم “ وق هذه المدة خدمات جليلة للحكم دن
ف السئد مدشتین المحفولة والمنصورة ء وهزما الكفار » والمتغلبين .

آهل القبقانی عسکر هشام

كان من الرماة القبتاتية عدد كبر ق عسکر عنام بن عبد اللل +
وكان بثق علبهم ويس تخدمهم » ولا حارب زبد بن على رحمه الله »اسنمد:
٠مف‏ بن عمر من هؤلاء القبقائدين فى سئة اثنتين وعشرين وماة » قال
ااحابری ٠‏ ثم أن زبدا خاتل فتالا شدبدا » فبعث العناس بن سعبد الى
دوسف من عمر دعلمه ذلك » فقال له ۰ ابعث الى الناشية » بعش البهم
«سانمان بن کسان الکلیی ف القبقائية » والبخاربة » وهم ئاقسة فتحملوا
«رمون زیدا ©“ واصحانه (۲1

ولاية الحايد بن عبد اگر حمن ااری

وفتحه الكيرج © ومرمد 6 والمتدل 0 ود منج 4 ویروص
و البیلمان ۶ وآجين » ومالوه

كال البلاترری ۲ وابن الال " ولی آلجئید بن عبد الرحمن الری من
قبل عمر بزح هبر الفز اری * تم ولاه هتام بن عبد 311۲ ۶ فلما تدم خالد
آبن عبدد الله القسرى ( فى سئة ست وماة ) كتب هقسام الى الجتبد يامره
ممكاتكة » فأتى الحدد الدسل 6 ثم تزل قط مهران تمتّعة حليقه (حسسه”7
العبہر م ہار سل اله ” آثر , د اسامت * ولائى الرحل الصاام بلادى #4
ملست امال ٤‏ ماعطلاه رهثا » واگ مه رهنا هما على بلاده من الخراج

رت تس ۳

(1) تاريخ الطبری ج ۷ ص ۱۸۲۰
۱۹1

ثم آنهما ترادا الرهن 6 وكفر جليشه (جیسیه) وحارب © وقيل : انه لم
يحارب ولكن الحايد تجنى عليه > فأتى المند مجميع جموعا ؛ واضد
السفن ؛ فاستعد للحرب > فسار البه الجنید فى السفن » فالتقوا فى بطيحة
الشذرقى » فاخذ جليشة ( جيسيه ) أسيرا » وقد جنحت سفيته نقتله >
وهرب صصة بن داهر » وهو بريد أن يمضى الى العراق فيشكو غدر
الجنید » فلم يزل الجنيد پونسه حتى وضع يده فى يده فقئله .

وغزا الجنید « الكيريم » وكانوا قد تقتضو» فاتخذ كباشا نطاحه 4
فصك بها حائط المدينة حتى ثلمه ؛ ودخلها عنوة فقتل وسبى > وغنم »
ووجه العمال الى ۱ مرمد » والمئدل » ودهنج » وبروص > وكان الجئيد
يقول : القتل فى الجزع اکبر منه فى الصبر » ووجه الجنيد الى آزین
( أجين ) ووجه حببب بن مرة فى جيش الى ارض الالية ( مالوه ) فاغاروا
على آزین » و غزوا بهریمد » فحرقوا ربضها » وفتح الجنيد البيلمان
( بهیلمان ) و الجزر ( الكجرات ) وحصل فى منزله سوی‌ما اعطی‌زو ار ه‌اربعین
ألف آلف » وحمل مثلها قال جرير 9

أصبح زوار الجئيد وصحبه يحيون صلت الوجه جما مواهبه
وثال آبو الجوبرية :

لو كان يقعد فوق القسمس من گرم كوم باحسانهم أو مجدهم تعدوا
محس‌دون على ما كان من کرم لا چنزع الله منهم ماله حسدوا )١(‏

وقال الیعقوبی : ولى هشام بن عبد اللك خالد بن عبد الله القسری
العر اق ؛ بالیدی التی كاتنت له عنده » وکان ثد کتب الى الجنید بن عبد
الخ ؛ يأمره أن یکاتب خالدا ففعل » وعظم امر الجنید ببلاد السند
ودوخها » حتی صار الى أرض الجزر » ثم الى أرض الصين » ودعا ملکها
الى ااسلام ففاتله 4 فثبت له الجنید فاتام يقاتله » ورمی حصنه بالثنط
والثار 6 فدطأها » فشال آلجئید * ف الحصن شوم من العرب هم اطفو | الذار
ولم بزل يقاتله حتى طلب الصلح ؛وصالحه » ونتح المديئة » فوجد فيها
رجلین من العرب فثللهما 4 واشام الجنید أياما 4 ثم غزا » الکیر ج ) ومبیه
« أشتد رابيد » اللاك فى مقاتلته » فهرب « الراه ۲ ( رایء ) ملك الکیرج
فافتتحها الجنيد فسبى وغنم » واستقامث أموره » فوجه بعمالهالى «المرئد»)
و« المتدل 6 و « دهتج » و « البروص » و « البيلمان » و « المالية »
وغفسيرهأ من البلاد .
س

(۷) فتوس البلدان ص ۱۳۹ 4 ۳١‏ والکامل ج هم ص .م

۱۹

وکتب اله هشام بغت أثاه من الروم » یخبره أن المسلمين آسروا
عدة ؛ وغنموا حمرا وپترا » فكتب اليه الجنید : انی نظرت فى دیوانی
فوجدت منا.آفاء الله على مذ فارتت بلاد السند » ست ماة الف » وخمسين
آلف راس من السبى » وحولت ثمانین الف الف درهم » وفرقت فى الجثد
امثالها مرارا » وأقام الجنيد عدة سثين » ثم استعمل خالدا مکانه تميم بن
زدد القیتی )١(‏

ولاية تميم بن زيد القينى

شال البلاذری 7 ثم ولی بعد الجنید تمبم بن زيد القدنى » فضعف 4
ومباعث قربيا من الدبيل بماء نشال له : ماء الجو امیس / وائما سمی مساء
الجوامیس لائه پهرب البه من ذباب زرق » تکون بشساطیء ممران ء وكان:
تمیم من اس اء العرب 6 وجد ق بات الال سالسند ثمائية عقر الف الف
درهم طاحاره4 © قاسم ع قبها » وق دام تميم خرج السلمون من بلاد الهتد؛
ورقشسوا مراکزهم فلم يعودوا اليها الى هذه الغابة (سنةه۲ه) (۲)

وقال اليعقوبى, ۰ ثم استعمل خاد مکان الجنید تیم بن زد القیتی
وجه ثمائبة عفر الف الف طاطر » خلنها الجترد ف بيت الال » ولم بستتم
لتمدم مر » وكثر خلاف اهل آهند علیه » وکثرت حروبه » وشا التتل ف
اصحایه ¢ وخر من اليلدان درب العراق نكتب خالد الى هكسام أن يولى
اادکم دن عو اه الكل, ۳۳۶

ولاب الحکم بن عو انة الکلبی
وتمصبر الحفوظة » والمنصورة للمسلمین

قال البلاثری وابن الاثیر ٠‏ ثم ولی خالد بن عبد الله القسری بعد
تميم بن زبد الشنی الحکم.بن عوانة الکلبی » وقد کنر امل الهند » الا اهل"
قصة (کجه) فلم ير للمسلبين ملجا بلحئون الحه » فبنى من وراء البحسمة
مما يلى الهند مددنة سیاها « الحنوظة » وجملها ماوی لهم ؛ ومعاذا
ومصرها وقال لشائخ من اهل الشام : ما ترون أن نسمیها ! فقال بعضهم*
حص وقال رجل متهم 5 سمها تدمر » مقال دمر الله عارك يا أحمق ! ولكنى
اسمبها « الحفوظة » وئژلها » وکان عمرو بن محمد بن القاسم مع الحکم 4

(۱) تاربخ الیعلوبی ج ۲ ص ۲۷۹ 4 ۷۸۰ (۲) وفتوح البلدان ص ٤١١‏
(۳) ابضا ج ۲ ص ۲۸۰ .

(م ۱۳ س العقد الثيين ) ۹۲

وكان ینوض اليه ویقلده جسيم امره » فبنى دون البحيرة مدينة سسماها
( التصورة ) نمهى التی بنزلها العمال الروم 6 ( سسنه ۲0 ه ) وتخلص
الحكم ما كان ف أيدى العدو مما غلبوا عليه ) ورضى الناس بولاینه » وکان
خالد يقول : واعجبا ولوت فتی العرب فرفس يعنى ثييما ؛ ووليت ابخل
الثاس فرضی به ,

ثم قتئل الحكم بها » ثم كان العمال بعد يقاتلون العدو فياخذون مسا
استجلف لهم © ویفتجون الناحية قد نکث اهلها )1(

وقال اليعقوبى : كتب خالد الى هشام : ان يولى الحكم بن عوانة
الكلبى » فقدم الحكم وبلاد الهند كلها قد غلب مليها الا قصة » فقالوا :
ابن لتا حصنا يكون للمسلمین يلجئون اليه » فبنی مدبنة سماها «المحفوظة»
واجلی القوم المتغلبين بعد حرب شدیدة » وهدات البلاد ؛ وسکثت © وكان
مع الحكم رو بن محمد بن القاسم الثقلی»وچماعتهءنوجوه‌الناس»غلم يزل
مقیما فى البلد » حتى عزل خالد | وولى يوسف بن عمر الثقنيى + ولمسا بلع
الحكم بن عوانة عامل السئد ما فسل بوسف يعمال خالد او فسل في بلاد
العدو » وقال : اما فتح برضی به يوسف ؛ واما شهادة اسنربيح بها منه
فلفی العدو » غلم بزل بقائل حتی هتل » وقد كان استخلت على الخيل عمرو
أبن محمد بن القاسم الثقفى » وکان جد عبر بن عبد العزیز الهباری ممن
قدم السند مع الحکم بن موانة الکلبی (۱)

( قال القاشی ) ولی هسام یوسف بن عبر بن محمد بن الحکم الثتنی
العراق ومحاسبة خالد القسرى وعباله ٤‏ فعذپهم نات خالد ؛ وبلال بن
ابی برده بعذابه » واوفل الحكم من خوفه ف بلاد المعدو ٤‏ فئاتل حتى تل .

ولاية عمرو بن محمد بن القاسم الثقفی واستقامة البلاد
وهزيمة ملك الراه » وفتل مروان بن يزيد بن الهلب

قال اليعقوبى : ولا كتل الحکم بن عوانة بارس السند تناز ع خلافته
غيرو بن محمد الثقفى ؛ ويزيد بن عرار » فكتب پذلك الى يوسف بن عبر ؛
وکتب بذلك الى هشام » فكتب اليه مشام : ان كان عمرو بن محمد قد
اكتهل فوله فمال یوسف » بالثتفية أل ىعمرو فولاه وارسل بعهده الييسه
فأَحُدُ أبن غرار فحیسه وقيده ۰
۱ تمتوح البلدان من 1۳۲ ؛ ۲۳۰ والكامل ج ) من 4؟؟
۲۱ ناريخ الیعتوبی ج ۲ س ۳۸۸ 2 ۲۸

1٩ £

وبثى عمرو بن محمد ين القاسم مدينة دون الپحپر قسماها(النصورق
ونزلها فى منزل الولاة » وکلب العسدو » وملکوا ملكا » ثم زحفوا الى
المنصورة فحصروها » فکتب عمرو الى یوسف ء فوجه اليه باربسة آلاف
فانصرف عنه اللك » وفوض آمره فتجهز للعدو 4 وجعل على مقدبته معن
ابن زائدة الشیبانی » وکبس عسکر ذلك اللك ليلا » وصبر اصحابه فقتل
من العدو خلقا عظیما » وأشرف ذلك اللك » فمر به قوم من اصحابه ؛ ولم
يعرفه السلمون فلما راوه‌ثالوا : الراه » الراه أاىالملك؛فاستئقذوهومر هاربا
هو » واصحابه لا پلوی على شیء » واستقامت لعمرو » وکان مه ف
عسکره مروان » بن زيد بن الهلب » فوشب فى جماعة من الثواد ما یلوه‌علی
ذلك حتی انتهب متامه » واخذ دوابه نخرج اليه عمرو » ومعه معن بن‌زائدة
وعطية بن عبد الرحمن فیزمه ؛ وفرق اصحابه » ومرب مروان » ننادی
عمرو ٠‏ الئاس كلهم آمنون الا ابن الهلب ندل عليه فتتله (۱)

الجنید بن عبد الرحمن المرى
من معاصری التابعين » ولى الهند

الجنيد بن عبد الرحمن بن عمرو بن حارث بن خارجة بن ستان ين
أبى حارثة 6 والی خراسان ¢ والسند 6 وعان له عقب بالبمرة | الاندلس )'
لهم رياسة 6 ثم خملو | وکان رجلا من الیمائیة 6 ذا فضل وسخاء » واجد
الاجواد من ولاة بنى أمية » وثواده » اله ابن حزم ٠‏

وقال ابو الفرج الأصفهائى : بعث الجنید بن عبد الرحمن المرى »
الى خالد بن عبد إلله التسری بسبى ‏ من الهند س پیض كما هو للرجل
من قرش » ومن وجوه الناس حتى بثیت جارية منهن جميلة كان یدخرها »
وعلیها ثیاب ارضها فوطتان » فقال لابی النجم : هل‌عندك‌نیها شی» حاضی»
وتاخذها الساعة فقا ل: نعم اسلحك الله » ثم قال فيها رجزه الشسنهور
الذى مطلعه .

علثت خودا من بئات الزط

وقال الثاضی الرشید بن الزبیر : ذکر الدائنی : أن ملك الهند امدی
الی الجنید بن عبد الرحمن ایام ولابنه الشند فى خلافة هشام بن عيد الاك
ناشه مردمعة © مد ملئت اخلافها لؤلوءا »© وئحرها ياقوتا آحمر على عجل
من فضة ؛ أذا تركت على الارض تحركت العجل فيمشت الناشة ؛ فبعث يها
الجنيد الى هشام فشاستحسنها ثم ان الذى جام بها يزل اخسلاشها فانتشسر

,) تاريخ اليعتوبى ج ۲. من ¥۸4 : .هم

اللؤلوء فى غلبة ذهب كانت معه » وفك عنقها » فسال الیاتوت منه كانه

الدم » فاعجب باه هشام وجمبيع من كان فى مجلسه » ولم تزل فى خزائن
ہنی آمية حتی صارت الى بنی العباس .

وقال الطبری وابن الاثير : فى سسنة خمس عشرة ومائة وم
بخراسان تحط شدید » فکتب الجنید الى الکور بحمل الطعام الی مرو »
وان مرو كانت آمئة مطمئنة » ياتيها رزئها رغدا من کل مکان » فکنسرت
بأنعم الله فاحملوا الیها الطعام » فاعطی الجنید رجلا درهما فاشتری به
رغیفا فقال ۰ آتشکون الجوع ورفیف بدرهم ؟ لند راینثی بالهند » وان
حفنة من الحبوب تباع عددا بدرهم ,

وقال آبو حنيفة الدینوری : كان مع الجنید بن عبد الرحمسن عامل
السند رجل من الشرعة یسمی يكير بن ماهان » فانصرف الى موطنسه من
الکوفه » وقد أصاب بارض السند مالا کثیرا .

وقال ابن الاثیر » وابن خلدون : فى سئة احدی عشرة وماة » عزل
هشام آشرس بن عبد الله عن خراسان » وولی مکانه الجنپسد بن عبد
الرحین عبد عمرو بن الحارث بن خارجة بن سنان بن آبی حارثة الری ؛
فأعجبيت هشاما »© فأهد ىاليه أخرى مثلها فو لاه حراسان 4 و حمله علی
البر ید فقدم حراسان ف خكمسمأة 4 وغزا الجنید ما وراء النهر وطخارستان
وق سئة ست عشرة وماة تزوج الجنید الفاضلة بنك يزيد بن الهلب فغضب
هشام عليه » وعزله » واستعمل مکانه عاصم بن عبد الله بن پزیبد على
لا تبقيه حيا » ولکن مات الجنید قبل قدوم عاصم الى خراسان بمرو » وقال
أبو الجويرية عیسی بن مصمة يرثيه :

هملك الحود 4 والجنيسد حمر عا شعلى الجود 4 والجنيد السلام

كنتما نز هس۸4 الكرام فلا مت © مات الندی ومات الكرام

وقال آبو احمد السکری : قال عیسی بن اوس ؛ ابو الجويرية
العبدی یمدح الجنید بن عبد الرحمن الری :
الى مستئير الوجه طال بسودد تقاصر عنه الشاهق التطاول
اذا سئل المعروف اشرق وجهه سرورا » فلم تکبر عليه السائل
اذا راح شوم بالغنی من ثوالسه أناخ به فوج من النساس نازل

۱

عقا عنلك معسروف وعقلك کامل ورأيك لا وان ولا متسواکل
وحزمك معلوم وجدك صاعد كذلك جدود الناس عال وسانل
مدحتك بالق الذی انت أهله ومن مدح الاتوام حق وباطل
یمیش الندی .دمت حيا وان تمت فليس بباق بعد موتك نائل
اذا كيل : ای النساس أكرم خلة اشارت ولم تطنم اليك الانامل
وما لامری عندى مخیلة نعيمسة سواك وقد جادت على مخائل(۱)

حبيب بن مرة المرى
من معاصری التابعين 4 له فتوحات فى الهند

کان من قواد مروان وفرسانة » وكان مع الجنيد ين عبد الرحمن
المرى فى السند » فاغزاه بلاد الهند والمالوه » وذلك فى سنه سبع وماه
كما قال البلاذرى ٠‏ وجهه الجنيد فى جیش الى ازض المالية ؛ فافاروا على
ازين » وغسزوا بهريمد فحسرقوا ريضبها » ولما قامت الدولة العباسية
فى سنا آننتین وثلاثين ومأة وخلعها عدة من عمال بنی أميه فى النواحى
المختلفة وبیضوا » خرج حبیب بن مرة الری ایضا فى هذه السنه وبیض
هو » ومن معه من أهل البنينة وحوران » فسار اليه عبد الله بن على عم
السفاح »© وقانله دفعات » وكان حبيب من قواد مروان ومرسانة .

وميرهم ممن يليهم » فلما بلغ عبد الله بن على خرؤج آبی الورد مجزة بن
الکوثر بدن زفر ين الحارث الکلابی 4 وكان من أصحاب مرو آن وشواده
بكنسر بن » دعا حيديا الى الصلح فصالحه وامته » ومن معه » وسار تحو
ابى الورد قاله ابن الاثم » وقال اليعتوبي : خسري حبچب بن مره المرى
بالحوران ( أيام آبی العباس السفاح ) فبیض © ونصب رجلا من بتى أميه
مز حف اليه عبد الله بن على فقتله وفرق جمعه (۲) 8

آبو هاشم بکړ بن ماهان الکوق

من معاصرى التابعين » ورد السمئد

قال الطبرى : فى سنة خمس وماة قدم بكير بن ماهان من السند )
وكان بها مع الجنيد بن عبد الرحمن ترجمانا له » فلما عزل الجئيد بن عبد

(۱) جمهرة اتساب المرب بن ۲۵۷ 6 وکتاب الافادی ه ٩‏ ص ۷۹ : وكاب الذخاثر
والتحف سس ۱۵ وتاريخ الطبری ج ۷ ص 15 ؛ والکامل + ٩‏ ص 51 ) والاخبار الطسو ال
۰ و ۲۲۳۱ » وناریخ ابن خلدون > وكاب الصون ف الادب ص ٩۱‏ و ٩۷‏

(؟) فتوح البلدان ص ۲٩‏ » والکامل, ج ه ‏ ۱۱۲ وتاریخ البعقوبی ج ۲ ص ۲۲۸

۱۹۷

الرحمن » قدم الكوفة 6 ومعه أربع لبنا شمن فضة » ولبنة من ذهب 4
فلقی ابا عكرمة الصادق » ومیسره » ومحید بن خنيس » وسالا الاعین :
وآیا بحرن بن سلمة » فذکروا له ابو دموة بنی هاشسم » فقیسل ذلك »
ورضبة »© وأنفق ما معه علیهم » ودخل الى محمد بن على »© ومات ميسرة
قوجه محبد بن على يكير بن هامان الى العراق مكان ميسرة فأقامه مقامه

وقال آبو حنيفة الديتورى : وكان مع الجنید بن عبد الرحمن عامل
السند رجل من الشسيعة يسمي بكير بن ماهان » فانصرف الى »وطنه من
الكرفة وقد احساب بارس السند مالا كثيرا فلقیه ميسرة العيدي © واین
خرس و آخبر اه بأمرهيا » وسالاه أن يدخل في الامر معهما 6 فأحايهما اله
وقام معهما © وانغق جميع ما استفاد بأرضص السند. © من الاموال يذلك
السبب © ومات ميسرة بارض العراق » وکتب الامام محمد بن على الى
'بكير بن ماهان ۰ أن يقوم متام ميسرة » وبکر یکنی بابي هاشم ؛ وبها كان
یعرف فى الناس ©» وکان رجلا مفوها فقام بالدعاء » وتولی الدعسوة
: بالعراقين » وکان کتب الامام تأتیه » فیغسلها بالاء » ویعجن بغسالتها
الدتیق »© ویامر فیختبز منه قرص . قلا یبقی أحد من اهله وولده الا
أطعمه منه » ثم انه مرض مرضه الذی مات فيه .

وکان بها مع الجنید بن عبد الرحمن » غلما عزل الجنید قدم بکیر الكوفة >
ثم ذكر ما ذکره الطبرى )۱(

تميم بن زید الفینی .

می ذکره يه

خنیس الی‌بوعی الپصری
من معاصری التابعین > غزا الهند
قال البلاذری : كان شخص مع تميم بن زيد فى الجند فتی من بنی
یریوع يقال له ۰ خئیس »> س وامه من طى ‏ الى الهند فاتت الفرزدق
فسالته : أن یکتب الى تميم فى اقناله » و عاذت بقير قالب »> أبيه فکتب
القرزدق »

آنتفی فعاذث . یاتمیم ۰ مغفالب وبالحتر ه ااساق علیها تر ابهسا

٩۷ تاريخ الطبری ۾ . صن ۲۸ » والاخباو الطوال ۳۲۰ والکامل ج ه ص‎ )١(

۱۹4۸

تميم بن زيد ! لا تکوئن حاجتی بظهر ولا يخفی عليك جوابها
قلا تكثر الترداد فیها قائنى ‏ ملول لحاجات بطی طلابها

فلم يدر ما اسم الفتى » اهو حبیش »© آم خنيس ؟ نامر ۰ أن يقفل
كل من كان اسمه » على مثل هذه الحروف .

ونال الرد : ان الحچاج لما ولى نميم بن زيد القينى السند » دخل
البصرة فجمل پخرج من اهلها من شاء » فجات عجوز الى البرزدق »
قال ۰ انى استجرت بقبر أبيك » وأتت مه بحصبات > فقسال لها : وما
شسانك ؟ فقالت : ان تميم بن زيد خرج بابن لي معه » ولا قسرة عینی »
وکاسب لي غيره » فقال لها : وما اسم ابنك ؟ نقالت : خنيس »© فكتب
الى تميم بن زيد مع بعض من شخص .

تميم بن زيد الا تکونن حساجتی بلهر فلا يعياً على جوابها
وهپ. لى خنیسا واحتسب فيه مثة لعبرة أم ما پسسوغ شرايها
اتنتىي فعسم اذت پا تميم ! يغسالب وبالحفرة السافى ملیها ترایها
وقد علم الاقوام انك واجد وليث اذا ما الحرب شب شهابها

فلما ورد الکتاب على نمیم تشم کت ف الاسم فقال : ۰ آحبیشی م“ أم
خنیس ۶ ثم قال : انظرو | من له مثل هذأ ال ی ی
سثه ما بين حبش وخئيس » فوجة بهم ٠‏

وقال ایو على الثالى البغدادی : قال آبو محلم ٠‏ كان تموم بن زید
القينى ب والقين من چسر» من قضاهة م عايبلا للحجاج على السند »©
وكان معه ف البعث رجل من بكر بن وائل يقال له : خنيس » وكانت أمه
رقوبا » لم يكن لها ولد قیره » فطال تجميرهم أياه ‏ قوله ۰ رقسوبا »
الرقوب التى لا تلد الا واحدا » والتجمر : أن يطول مقامه ف البعث »©
يقال جمر فلان » ای حيس عن اهله ‏ فاشتافت اليه أمه » فدلت على
قبر غالب بن صعصعة » أبى الفرزدق فعاذت بقبره بكاظمة ‏ وهو
موضع بين اليمامة والبصرة على البحر © وفيه رياط ( وهو اليوم فى
دولة الكويث ) فوجه الفرزدق الى تميم رجلا وكتب فيه .

تمیم بن زيسد ! لا تکوئن حساجتی بظهر ولا يعياً على جوابها
مخل خئيسا » واتخذ فبه منة لحوية أم ما یسسرغ شراییا
اتتنی فماذت پا تمیم , بفسالب وبالحفرة السافى علبها ترابها

۱۹۹

,فنظر تمیم فلم یعلم اسم الرجل خنیس آم حبیش ؟ فقال له كاتبه :
تراجعه فقال بعد قوله : « ولا يعيا على جوابها » ! ولکن خل کل من كان
ف الجیش من اسمه خنئیس ام حبیشتی مجلاهم فرجعو |[ الى أهلهم )۱
( قال القاضی ) قول البرد وابی على القالى : ان تميم بن زيد التینی كان
صاملاد للحچاج ي وان الحجاج و لاد التسئد عير صحییح 4 فان الحجاج مات
فى سنة خمس وتسعين فى ايام الولید » وچاء نمیم الى السسند فى ايام

وسانون رجسلا
من معاصري التایعین » كانوا فى جند السند

واسسمهم خنیس ؛ وحبیش 6 وحنیش » وحشیشی » وخشیشی ؛
كانوا مع تميم بن زيد فخلا سبيلهم قال ابن بشار الانباری : وجامت امراة
الى الفرزدق فقالت : ان اينى مع تميم بن زيد القرنی بالسند ۰ وقد
اشنقت اليه » فان رايت ان تكتب اليه فى أن يقفله الى » فوهدها ذلك ثم لم
بقفل » فوجهت اليه يامرأة ابنها ب وکانت جميلة س فسالته الذی سالته
هی آولا ‏ فسقط فى يده وکنب الى تمیم ‏

هم بن زد ! لا تکونن <«ساجتی بظهر فلا یخفی عسلی جسوابها
آنتنی فع.اذت پا میم ! بغالب وبالحفرة السساق علپها ترابها
نهب لى خنیسا واتخضسذ فیسه منه ‏ اهپسه لام ما یوخ شرایها

هلما ورد الشضعر على تمم بن زيب اشكل عليه الامسم فقال ٠‏ اففلوا
كل من اسمه خنیس » أو حبیش » أو حرش » آو حضیش » أو خشرش >
شعدوا نکائوا امین رجلا ٠‏ واراد الفرزدق بئوله ۰ « لا تکونن حاجنى
بظير » لا تطرحها (۲) هك ( ال القاضى ) وبهذا یملم كثرة جنود تمیم بن
زرد ق السنئد. ۰

النذر بن الزبير الهباری
من معاصرى التابع ين» ورد السند

المنذر بن الزيير من عبد الرحین ين هبار بن الاسود ؛ وهيار بن
الأسود الشاعر له صحبة » وجد عمر بن عبد العزيز بن النذر الهبارى
ساحب التصوره » قال الپمتوبی : وکان جد عبر بن عبد العزیز الهباری

)١(‏ متوح البلدان سن ۳۰ ۰ والکل برد ج ۱ ص ۸۸ ۰ وکاب لامالی‌ص۷۷(بیروت)
(؟) الأاصداد في اللشة ص ۲۵۱ 4 ۷۵۷

۱+

ممن قدم السند مع الحکم بن عو‌انه الکلبی 4 وقال أبن حزم ۰ النسذر بن
الزبیر قد قام بترفیسیا آیام السقاح فاسر وصلب © وذلك فى سنه اننتین
وناددين وماه » فوچه اپو العباس السفاح اخاه ابو چعنر فیمن كان معه
من الچنود پواسط محاصرین اين هبيره » نسار دفرقيسسيا + والرقة )
واهلهما قد بیضوا 6 وسار نحو خراسان فرحل اسحق ين مسلم الى
الرها ؛ قاله ابن الانر » وفال أبن حزم : عمر بن مبد العزيز بن النسذر
ابن الزبير ابن عبد الرحمن بن هبار ين الاسود صاحب السسند » ولیها فى
ابنداع الفتنة اثر شتل التوکل » وقد اول اولاده ملکها » وکانت قاعدة
النصورة )١(‏ ( قال القاضی ) انظر لاحوال ملوك المسورة الوبساريين کتابنا
ادسکومات العريية في الهند سم

خشبة بن الخفيف الکنبی
من معاصری التایعین © اسنشهد ف الهند

ذال الامير اين ماکو لا : حشبة بن الخفيف بن مصاد بن شريح بن
الاحوص بن عمرو بن ثعلية بن الحارت بن حصن بن ضمضم بن عدى
ابن جناب بن هبل ين عبد الله بن كنانة بن بكر بن عوف یں عذره بن زيد
اللات بن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبره ٠‏ فتل مع الحكم بن عوائة بالسند
قال ابن الكلبى 0ش تعر

مثسائخ اهل الأنسام
من مماصری التاسعین جانو | ف السند

كان الصالحون والاولیاء والعلماء من کبار التابعین فى کل جیشض من
حوس شی امس ي رفس الله بهم دناه کہا كاله أبن كثير 0 و هو لاء شدمو |
ياد الهند ق أيامهم ففتشم الله بهم هذه البلاد 6 و عمت برکانهم كما آنهم
خانوا مع الحكم بن عوانة أيضا » فائه لما بنى المحفوظة فى السند قال
لمشائح من آهل الشام : ما ترون أن نسميها ؟ فقال بعضهم : دمشق »
وثال بعضهم حمص » وقال رجل منهم : سمها تدمر » فثال : دمر الله
ملك با أحد.ق 6 ولكنى أسميها المحنوظة (۲) +

(۱) جميوره آنساب العرپ سن ۱۱۸ ۱۱,۲ © وتاریخ الیعنوبی = ۲ ص ۲۸۸ )
و السسكامل هج ۵ میں ۷۲ ا

)۲ الاکمال ج ۲ ص ۲۷۱

(۲) فوح البلدان ص ۲۲۱

+! ۱

فمرو بن محمد بن القاسم الثقفى

الشسساب المسلم فاتح الهند ين الشاب الممس لم
أبن الحکم بن أبى عقيل بن مسعود بن عامر بن معتب بن مالك بن كعب
ابن عمرو بن سعيد بن حوف بن ثقيف © الثثفی » من الاحسلاف » كان
الولد صنوا لابیه» وكان له مكان فى حسن السياسة وتدبیر المالك وفتوح
البلاد » کان آو لا مع الحکم بن عو انة الكلبى ایام ولابنه السند ؛ وکان
الحكم يفوض اليه ویتلده جسيم آموره واعباله فأغزاه مفظفر 4 ونعد فقتل
الحكم صار أميرا على السند > وشاع عبرو بن مجيد بن التاسم » ويزيد
بن عرار خلافته » فولاه یوس بن جمر الثثفی السند » فلما ولي الوليد
ابن يزيد » عزل عمرو بن محمد بن القاسم » وولی مکانه يزيد بن مرار >
وکان مع عمرو بن محمد بن التاسم في المسکر روان بن پزید بن الهلب
فوشب عليه في جباعة فهزمه عمرو » وهرب مروان فنادی عمرو : الئاس
كلهم آمئون الا ابن الهلب مدل عليه فتتله كذا قال البلاذری والیعتوبی .

قال محمد بن نجيب البغدادى فى كتاب آسماء الغتالین من الاشراف
ق الجاهلية والاسلام > ضمن من قتل من الشعراء : هعورو بن وجحهيد
الثقفى » وكان عامل على السند » فوجه اليه منصور بن جمهسور الکلبی
وكان منصور بن جمهور افتعل عهدا فولى العرآاق ‏ وهو الذي يقول
له الناس : متصور ين جمهور / أمير غير مأمور » وذلك فى فتنة مروان بن
محد » قوجه الى عمرو بن محمسد بن القاسسم الثقفى ‏ وكان عامل
مرو آن س رجلا من أهل الشام يقال له : فلا نيبن عمران ( محمد بن غزان
او غزان الکلبی ) يآخذ عمرا بالحساب فحبسه »© ودس اليه من. تتله
فاهمسپیح میثا © واشاع أنه قئل نقسه من خوف المحاسبية )1(

وقال الطبری فى سنة ست وعشرین وماة : ذکر عير بن شجرة :
أن عمرو بن محمد بن القاسم كان على السند فاخذ محمد بن عزان -- أو
مرآن س الكلبى فضربه » وبعث به الى يوسف بن خالد القتسرى والى
العراق غضربه والزمه مالا عظيما يؤدى منه كل جمعة نجما » وان لم يفعل
ضرب خمسة وعشرين سوطا » فجفت يده ؛ وبعض أصابعه » فليا ولى
منصور ين جمهور العسراق ؛ ولاه ب ای محمد بن غژان - السند
وسجسنان فأتى سجستان فبایم لپزید > ثم سار الى السند فأخذ عمرو
ابن محمد © فأوثكه و آمر به حرسا پحرسونه »© وقام الى الصلوة. فتناول

۱۸ من نو ادر المغطوطات الملجمومة الثانية ص‎ )١(

e

شورق سينا مع الحرس فاتكا هليه مسلولا حثي خالط جونه » وتصايم
الناس © فخرج ابن غزان فقال : ما دعاك الى ما صنعت ؟ قال : خفت
العذاب > قال ؛ ما كنت أبلغ منك ما بلفته من نفسك ۰ فلبث ثلاثا ثم مات
وباپع أبن غزان ليزيد .

( قال القاضى ) : كان عمرو بن محمد بن القاسم عاملا مستقلا على
السند وفتحها من سنة اثنتين وعشرين وماة الى سنة خمس وعشرين
ومأة » ومابت فى بسنة ست وعشرين ومأة » أو بعدها بایام وشسهور فى
اليسني وكان والى السند اذ ذاك يزيد ين عرار وصار الاب والاين كلاهما
لهمة لرحی العصبية الداخلية » والفتن القبائلية (ا)

معن بن زائدة الشیبانی
من معاصرى التابعين » غزا الهند

ابو الولید معن بن زائدة بن مبد نله بن مطر بن شريك بن الصلب
عمرو بن فيس بن شراحيل بن مرة بن همام بن مرة بن ذهل ين شیبان ين
شعلبة الشییانی ؛ أحد الامراء والقواد للدولتين © كان مع عمرو بن محمد
ابن القاسم فى السند شريكا له فى الغزوات » والفتسوحات كما ذکره
اليعقوبى ..

قال اين خلکان : كان جسوادا » كيجاعا » جزيل العطاء » کشمر
المعروف ممدوجا 6 مقصو دا ¢ وجان مروان بن آبی حفصه الث اعر
خصيصا به » واكثر مدائحه فيه » وكان معن فى ایام بثى آمية متنقلا فى
الولايات ؛ ومتقطعا الى يزيد بن عمرو بن هبيرة الفزارى آمير العراقين ؛
فلما انتقلت الدرله الى نى العباس وجرى بين أبى جعفر التصور » وبين
يزيد بن عمرو الذکور من محاصرته بمدینة واسط »© فبلی یومثذ معن مع
يزيد بلاءا حسنا فلما قتل يزيد خاف معن من آبی چعتر النصور فاستتر
هک

وقال الرشید بن الزبير : کتب آبو جعفر النصور بالله الى معن بن
زائدة حين ولاه اليمن فى سنة اثنتين وأربعين ومأة يستهديه عطرا فوجه
اليه ماة جراب خطرا » فى كل جراب كيس » فيه الف دينار » وكتب اليه ٠‏
يا امير المؤمنين ؛ تقدم بحفظ نخالة هذا الخطر » فلما وصل الى المنصورء
ووقف على ما فى الجواب قال :

ا

(۱) جمهرة انساب العرب صن ۲۱۷ © وفتوح البلدان صن ٤١١‏

۳۰۳

وآهدی دنانرا ؛ وأهدى دراهما واهدی لذا بزا.»و !عدی‌لنا عحلرا
وما الناس الا سيدان فواحد قریشی .: وشیبان التی‌قرعت بكرا

وقال الذهبی فى العبر : فى سنة احدی وأريعين وماة » ظهرت
الريوندية وهم قوم خراسانیون على رای ابی مسلم یقسولون بتناسسخ
الارواح وان ربهم الذی يطعمهم ويسقيهم » هو الثصور ؛ وافسس توا
فحاربهم البسکر من معن بن زائدة » تم وضعوا فيهم السسيف > وکان
ذلك بالهاسمية ؛ وق سنة أحدى وخمسین, ومأة تتبث الخوارج معن بن
زائدة الشيبانی الامیر بسجستان » وقد كان وليها اول عام » وکان احد
الابطال و الاجو اد » وله تذکره حم » جميلة » ف وفيات الاعیسان لانن
خلکان (۱)

مروان بن يزيد بن آطهلب
من معاصری التابعين » قتل فى الهند
قال اليعقويى : وكان مع عمرو بن محمد بن القاسم بالسسند ی
عسکره مروان بن يزيد بن المهلب > فوثب فى جماعة من القواد ينا يلوه
على ذلك حتى انترب متاعه » وأخذ دوابه » فخرج اليه عهرو » ومعه
معن بن زائدة » وعطية بن عبد الرحمن » فوزمه » وفدرق أصحابه ©
و هرپ مرو ان » فنادى عمرو ۰ الناس كلهم آمئون الا أبن الميلب مدل عليه»

( قال القاضى ) : قدم مروان بن يزيد الهند هاربا فى ايام يزيد بن
عبد الملك »> وسكن السند ٤‏ ثم صار مع عمرو بن محمد بن القاسم فخرج
عليه » وكان قنله فى حدود سنة خمس وعشرين وما؛ » وأما »روان بن
اهلب فقتل . بتندابیل على يد هلال بن آحوز فى ايام يزيد بن سبد الملك ..

عطية بن عبد الرحمن
كان عطية بن عبد الرحمن مع عمر بن محمد بن القاسم بالسند »
ولا سار عمرو لقتال مرو آن ين دزد بن اهلب كان عطية معه ¢ كما مر
(۱) جمهرة اتساب الفرب سس ۳۲۳ » وکاب الذخاثر و النحف س ۱۷ 4 ووفيات

الاعیان ج ۲ س ۲۳۹ 6 ۰ ۲۳۱ » ۲۳۲ » ۲۳۲ وکتاب العبر ی حبر من عبر ج (
ص ١كل‏ » ۲۱۷

۱۰

يزيد بن عرار
من معاصری التابعين .» ولی البسند

كان فى السند ابام .ولاية الحکم بن عواقة الکلبی » ولا قتل الحکم
تناز ع «زبد بن عرار » وعمرو بن محمد بن القاسم فى خلافته فكتب هشام
الى پوسف بن عمر فى ذلك فمال بالثقفية الى عمرو بن محمد بن القاسم
ذولاه ولا ولى الوليد عزل عمرو بن محمد عن السئد » وولى مكانه يزيد
ابن عرار » فغزا ثمانية عشر غزاة » وكان ميمون النقيبة » قاله البعتوبی,
وقال : وكان منصور بن جههور لمسا قدم يزيد بن عمسر بن هبيرة
العراق هرب حتى اثى السند » وكان ابن عرار عامل السند قرابة له »
شصار خلف النهر » وارسل اليه اين عرار أن لا تبرح مكانك فرد عليه ٠‏
انما أردت القام ثبلك فلا وصل الله رحمك »© ولا قرب قرباك » وستملم
بعد 6 ثم عمل الراکب بسدوسان » وجملها على الابل حنی ألقاها فى
هران © ثم لقی ابن عرار فحاربه حتی هزمه الى النص‌ورة » وحصره
:سور بن جمهور فطلب ابن عرار الامان > ققال * لا اعطك الامان الا
الى حكمى غثزل على حكمه 6 فامر نيئيت عليه اسطوائة وهو حى .

( تقال القاضى ) : وكان هذا في حدود سنة ثلاثين وماة ؛ وصار
هنی کانت الدولة العياسية 6 وحاربه موسی بن کعب التمیمی فورب 6
ممت عطشا فى الرمال (۱)

محمد بن غزان الکلبی
من اتباع التایعین © ورد السند

قال ابن حجر فى لسان الیزان : محمد بن غزان » عن الاوزاعی
وغبره » قال ابو زرعة ۰ مثکر الحدیث » وقال ابن حبا ن: بقلب الاخبار
ويرفع الموقوف »© لا يحل الاحتجاج به » روی عن عمر بن محمد » عن
سالم عن أبيه مرفوعا : من صلى ست ركعات بعد المقرب غتر له بها
ذنوب خمسين سنة » وله عن الاوزاعی عن يحبى عن أبى سلمة عن أبى
هردرة رس مرفوعا فى ماء البحر » هو الطهور ماؤه » والحل مبنته انتهى»
تال ابن عساكر : نقلت من خط ابن الحسين الرازی : أن محمد بن غزان
روى عن الاوزاعی ق الدحر حدیثا مثکر ا 4 قال ۳ و همه أعل بدت 4 قال
ابو زرعة ل حدیث سالم عن اليه : هذا شبه موضوع .

(۱) دار البعقوبی ج ۲ ص 1۰۰ 6 ٩۰۷‏

وقال الطبری فى سنة ست وعشرین وماة : ذكر جمر بن شجرة
أن عمرو بن محمد بن القاسم كان علي السند © فاخذ محمد بن غزان س او
فران س الكلبى فضربه > ويعث به الى يوسف بن خالد القسرى والى
العراق فضربه » والزمه مالا عظيما يودى منه كل جمعة نجما وان لم يفعل
ضربا خمسة و عشرین سوطا ؛ فجلتیده و يعض أصابعه » فلما ولى
متصور بن جمهور العراق ولاه ب ای محمد بن فزان س السند وسچستان
ناتی سچستان فبایع لیزید » ثم سار الى السند فاخذ عمرو بن محمد »
ماوئقه 4 وامر به حرسا يحرسونه » وقام الى الصلوة فتناول جمرو سينا
مع الحرس فاتکا عليه مسلولا حتی خالط جوفه » وتصايح الناس » فخرج
ابن غزان نثال : ما دعاك الى ما صنعت ؟ قال : خفت العذاب » تال :
ما كنت ابلغ منك ما بلغته من نفسك » فلبث ثلائا » ثم مات » وبایم ابن
غز آن لیزید .

7

( قال القافی ) : ولى يزيد بن عبد الملك منصور بن جمهور العراق
فى سئة ست وعشرين وماة » ثم عزله فى تلك السنة » فكان يثير الفتن »
وقدم السند سنه ثلاثين وماة فى ایام دروان بن الحكم ؛ وى سئة ست
وعشرین وماة ولی محمد بن غزان السند » فاخذ عبرو محمد بن الشاسم
ولم يكن حينئذ امیرا بل كان فى السند (۱)

n yee
۷۲۸ تاريخ الطبری ج ۷ ص ۳۷۲ » لسان الیران چ ه عن‎ ۱)

۱.

فى ایام الوليد بن يزيد بن عيد الك

ولى الوليد بن يزيد بن عبد اللكق سنة خمس وعشرين وساة >
ومات فتیلا فى سنة ست وعشرين وماة » وکانت ولايته سنة وشهرین
ونيغا وعشرين ليلة » وکان ماجنا سفیها » يشرب الخمر » ویقطع دهسره
باللهو والغزل فسار اليه يزيد بن الولید بن عبد اللك فقتله فى البحر >
فى جمادى الاخرة .

ولاية يزيد بن عرار السند
وثمانی عشرة غزوة

قال اليعقوبى : ولا ولى الوليد عزل عمرو بن محمد بن القاسم عن
السند » وولى مكانه يزيد بن عرار » فغزا ثمانئية عشر غزاة ؛ وكان
ميمون التقببة » وكان منصور بن جمهور لما قدم يزيد بن عمر بن هبيرة
العراق هرب حتى أتى الى السند » وكان أبن عرار عامل السند قرابة له
فصار خلف الثهر 6 وارسل اليه ابن عرار أن لا تبرح مكانك فرد عليه
انما اردث المقام بلك » ملا وصل الله رحمك » ولا قرب قرباك » رستعلم
بعد © ثم عمل الراکب بسدوسان » وحملها على الايل حتى القاها ف
مهران » ثم لثی ابن عرار فحاربه حتى هزمه الى المنصورة » وحصره
منصور بن جمهور فطلب اين عرار الامان فقال : لا اعطيك الامان الا على
حكمى فنزل على حكمه فأمر فيئيت عليه اسطوانة وهو حى (۱) .

يزيد بن عرار
مضى ذكره ۰
سندى بن زياد بن آبی كبشة السکسکی
كان فى قتل الوليد بن يزيد

سندی بن زیاد بن ابی کبشة ‏ واسمه جبریل س بن يسار بن حى
این ثرط بن شبیل اين القلد بن معد يكرب بن عريف بن السكسك بن
شرس بن كندة رم

شال ابن الاثیر : كان فى من قتل الولید بن يزيد بن عبد الملك فى سنه
ست وعشرين وماة فضربه عبد السلام على راسه » وضربه السندى بن

٩۰۷ 4 4.2. قاري اليعقوبى ج ۷ ص‎ )١(

زياد بن آبی كبشة ف وجهه واجتزوا راسه وسیروه الى یزبد بن الولی.د
ابن عبد الملك (۲۱

فى ایام يزيد بن الوليد بن عبد اللك

ولى يزيد بن الوليد بن عبد الملك فى سئة ست وعشربن وساة ع
ومات ف ذى الحجة سنة ست وعشرین ومأة » وکائت ولایته من متتل

ولاية محمد بن غزان الکلبی
والقبض على عمرو بن محمد ين الثاسم

واستعمل يزيد بن الوليد منصور بن جمهور الکلبی على العراق
وعلى الشرقى كله » قلما بلغ ذلك بوسف بن عمر هرب الى القسام » وامتشع
صر بن سدار بخراسان من تسليم عمله لعامل مثصور بن جمهور » و ادستعمل؛
متصور أخاه متظور بن جمهور على الرى » وخراسان فلم بمكنه نصر بن سيار
من‌ذاك » وکان على السند يزيد بن عرار .

وولی متصور من قبله محمد بن غزان الکلبی السند وسجستان
فبايع لوزيد بن الولید » وکان عمرو بن محمد بن القاسم بالسند وکان قبله
امبرا عای السند وکان آخذ محمد بن غزان وضربه فاخذ محمد بن غزان
واوثقه کا مر مفصلا » ثم عزل يزيد بن الولید منصورا عن العراق ومن
الشرق » واستعمل عليها بعده عبد الله بن عمر بن عبد السزیز 4 فکان
منصور بن جمهور يثير الفتن » وقدم السند مع أخيه مثظور بن جمهور فى
سنة ثلائین وماة » وقاتل يزيد بن عرار عامل السند » وغلب بعد أن أماته
على السند » حتی كان أو لالدولة العباسية » وولی آبو مسلم الخراسانی
معلس بن السری العبدى على السند » فقتله منصور » ثم عقد أبو مسلم
لوسی بن كعب التمیمی فى آثثی عشر الفا ثهرب منصور حتى مات عطشا
فى الرمل .

(۱) جمهرة أنساب العرب من 4۳۲ والكامل ج د ص ۱۰4

۲۰۸

فى آیام ابراهیم بن الولید ۶ ومروآن بن محمد

ولی ابراهيم بن الولید بن عبد الك فى سنة ست وعشرین وماة >
فلم يبايعه مروان بن محمد بن الحکم » وطلب الخلافة لنفسه © وأقبل بأهل
الجزيرة وأهل غنسرین واهل حمص »> وبعث ايراهیم سلیمان بن هشام
فى اهل الشام فالتقوا بالغوطة » وبويع طروان يها ء وخلع ابراهرم نفسه»
ودخل فى طاعة مروان » وکان ذلك كله فى شهر ونصف .

فولی مروان بن محمد فى سنة سبع وعشرین وماث » ولم يزل مروان
فى تشتت من آمره » واضطراب من النواحى عليه » وهو مع ذلك يقيم
للناس الحج الى سنه ثلاثين ومأة فكان آخر ما أقام بنو أمية لاس
حجهم 4 حتى انثرضصت الدو له الأموية ف ىڭ ائنتین وثادثین ومأة هُ وتات
الدولة العباسية » وبويع أبو العباس عبد الله بن محمد بن على بن فيد
الله بن العباس ؛ السفاح يوم الجمعة لثلاث عشرة ليلة من شهر ربیسم
الاول . ۱

منصور بن جمهور الکلبی الدمشقی
من معاصرى التابعين » آثار الفتن ف الهند

منضور بن جمهور ين حصن بن عمرو بن خالد بن حارثة بن جابر بن
حارثة بن العبيد ين عامر بن بكر بن عامر'ين' عوف بن عذرة.بن زيد اللات
ابن رفيدة بن ثور بن كلب بن وبرة » القائم مع يزيد بن الوليد 6 وكان دن
قيام المسودة » وكان له اخ يسمى منظور بن جيهور » قاله أبن حزم ٠ ٠‏

5 استعمله يزيد بن الولید بن عبد الملك على المراق فى سنة مسست
وعقزين ويأة وقال لها ولاه : اتق الله واعلم انى ثلت الوليد بن يزيد
ابن عبد الملك لفسقه ۸ ولا أظهر من 'الخور فلا تركب مثل ما فتلناعلیه >
ثم عزله فى تلك السنة » فکان بثير الفتن » وقدم الهند مع اخيه «نظور بن
جمهور فى سنة ثلاثين وماة ق‌ایام مروان بن محمد بن الحكم فقتل يزيد بن
عرار » قاله ابن الاثير . | ۱

وقال ابن كثير فى سنة ست وعشرين وماة » ولى يزيد بن الولرسد
على العراق منصور بن جمهؤر مع بلاد السند وسجستان وخراسان ©
وقد كان منصور بن جمهور أعرابرا جلفا » وكان يدن بمذهب الفيلانية
الكدرية 4 ولكن کانت له اثار حسنة وعناء كبيرة ف متتل الوليد بن ډژږد 6

( م ١5‏ س العقد الثمين ) 5

قرء علیهم کتاب أمير. المؤمنين الدهم فكيفية مقتل الولید » وان الله أخذه
احذ عزیز مقتدر > وائه قد ولی علیهم منصور بن جمهور لا يعسلم من
شجاعته ومعرفته بالحرب ‏ نبایع آهل العراق ليزيد بن الولید وکذلك اهل
السند وسچستان ۰

وشال ابن الاثير : وولی ابو مسسلم الخراسانی فى اول الدولة
العباسية فى سنة ائنتین وثلاثين وماة » مغلسا العبدی » فقصار الى
منصور بن چمهور © وهو بالسند © فلفیه منصور »© فقتله وهزم جنده »
ولا بلغ ذلك ابا مسلم عقد لوسی بن کمب التمیمی » ثم وجهه الى السند
فى اثنی عشر الفا » فلما قدمها كان بینه وبين متصور بن مهران » ثم الثقیا
قهزم منصورا وجیشه » وقتل منظورا اخاه » وخرج مثصور مفلولا هاربا
حتی ورد الرمل فمات عطشا فى الرمال » وقد قیل : اصابه بطنه همات >
وسمع خلیفته على السند بهزیمته فرحل بعیال متصور وثقله فدخل بلاد
الخزر » وکان ذلك فى سفة اربع وثلاثين وماة (۱)

منظور بن جمهور الکلبی
من معاصری التابعین » قتل فى السند

آخو منصور بن جمهور الکلبی » جاء مع اخیه لو جاء اخوه معه الى
السند فى سنة ان وماة » وقاتل معه 6 ثم عتله 1 تميمى, ۋا
ق بن وم" ۲ وشاتل معه » ثم قتله موسی بن کعب التمیمی ف
سنة أربع وثلائین وماة 4 وقال الطبرى ٠‏ أن رفاعة بن ثابت بن تعیم وثب
عليه » وقتله فى سنة سبع وعشرين وماة ۷ وكان جام هاربا الی الستد
فأكرمه منصور بن جمور » وخلفه مع آخيه منظور » كما سيجىاء ‏ ذكر

قال محمد بن حبيب البغدادی فى عتاب أسياه المفتالين من الاضرات
ف الجاهلية والاسلام من الشعراء : ومنهم كان منصور ضم الى اخيه
منظور رجلا من اهل الثسام من اهل اليمن يقال له : رفاعة بن ثابت بن نعیم
فكان الغالب على امر منظور » وكان يسامره وینادمه » فليا ضط أب
مسلم خراسان وجه رجلا من بكر بن وائل يقال له : مغلس » فبلغ ذلك
رفامه بن ثابت » وان مغلسا قد دنا من السند » فقعد هو ومنظور ووصیف
لنظور یشربون » فلما اخذ فيهم الشراب نام منظور ووصیفه » وخرج
رفاعة فاتی منزله » وجا عبسیفه ؛ وبمولی له معه » واخذ سكة فرسه >
واتی حائطا ینض الى درجة الغرفة التی منظور ووصینه فجها » فنقبه هو

(۱) جمهرة ائسناب العرب ص 0۸ »© والبداية والنهاية جا ۰! ص۱۳ » والکامل)

' ۰

ومولاه حتی انشا الى الدرچة » قصنمدا الى السطح فاذا منظور ووصیتته
المان ؛ فقتل منظورا » وجاه الى الوصیف ليقتله فائتبه الوصیف ین وجد؛
مس الحديد » فقال ۰ با متظور تسامرنی من اول الليل » وتقتلنی من آخره ؟
- وهو يظنه منظورا جهز عليه وقال لوصیف متظور :

أفعل ما أمرك به والاقتلتك > فقال : مرنى بما قسئت » فقال : ادع لى صاحب
الحرس على لسانمو لاك س وکان رحلا من يئي اسد سب فاشرف الغلاه وكال:.
الامیر بدعوك ٤‏ هلما اطلع راسه قام رفاعة ومولاه » وجعل يقتل الرجل من
الوجو ه هکذا حتی قنل ثمانية نفر » قال الشاعر ۰

با رفسساع من ثبابت بن نیم ما حزبت الاحسان با لا حسسان"

فاوال عليك ميلك فقد اأص سبحت ق کف کاس حسران

وظفر مشور برفاعة » فقتله ( ..

جبيل محمد بن عزاز القتضاعی
من معاصرى التابعين > قتل بالسئد

چبیل س وهو محمد س بن عزاز بن أوس بن ثعلبة بن حارثة بن مرة
ابن حارثة بن عبد رضا بن چبیل » قتله متصور بن جمور بالسند > تاله
أبن الكلبى ف تسب تضاعة ٤ء‏ كذا شال أبن ماکولا » و السمعافی 0

رفاعة بن ثاب تبن نعيم الفلسطينى
من معاصر ىالتايم من» مات ف المخصورة

قال الطبری فى سنة سبع وعلترین وماة * وخرج قابت بن تعيم. مج
اهل فلسطین على مروان حتی اتی مديئة طبرية فحاصرها 4 وعلیها الولید
أبن معاوية بن مروان » أبن آخی عبد اللك بن مروان فقاتلوه أياما » فکتب
الى آبی الورد ۰ أن یشخص اليهم فيمدهم فرحل من دمشق بعد ایام » ثلها
بلغهم دئوه خرجوا من الدينة على ثابت » ومن معه فاستباحوا عسكرهم
فانصرف الى فلسطين منهزما » نجمع قومه وجنده » ومنی اليه ابو
الورد فهزمه ثانية » وتفرق من معه » واسر ثلاثة رجال من ولده » وهم
نعيم » وبکر » وعمران 4 فبعث بهم الى مروان فقدم بهم عليه وهو
بدير أيوب مس جرحى فأمر بمداواة جراحاتهم » وتغيب ثابت بن نعيم فولی

9 1 ۲۸۵ شین نوادم الخطوطات » المجموعة الثائية ص‎ )١(
۷.6 الاكمال ج ۲ ص ۵1۵ و ج + ص ۱۸۸ وکتاب الائساب ج ۷ ص‎ ۷(

1Y

آلرماجش بن عبد الغزوز الکتانی 'فلسطين- © وافلت مع ثابت من ولده
وفاعة بن ثابت 4 وکا ناخيثهم ا فلحق بمنصور ين جمهور بالسئد
فأكرمه > وولاه وخلفه مغ اڅ له يقال له : منظور بن جيهور فوثب .عليه
فقتله فبلغ منصورا وهو متوجه الى الملتان » وكان أخوه بالتصسور: >
فرجع اليه فأخذه فبئی أسطوانة من آجر مجوفه و ادخله فيها ثم 00
الیها » وبنی عليه (۱)

سلیمان بن هسام بن عبد الملك الاموی
من معاصرى التابعين » ورد السند مع بنيه ومواليه

ايو الخمر سلیمان بن مشام بن عبد الملك بن مروان * قتسله ابو
العیاس: السفاح 6 بائع الضحاك بن قيس بن الحصين الخارجى الشپیالی:
ماه ورهشرون ألف مثانل على مذ هب الصفرية 6وملك الکو فة و شم هما 6
وبايعه بالخلافة وسلم عليه بها جماعة من تریش > منهم عبد الله بن أمير
المؤمئين عمر بن عبد العزيز » وسبليمان بن امير المؤمئين هشام بن عبد

المللك وغي‌هما »© قاله ابن حزم .

..‏ وقال ابن فتيبة ۰ سليمان بن هثبام ادرك ابا العباس فامنه » وابقاه
وآشعده الى حنئبه فقال سدیف شساعر آبی اعباس ومو لاه 7

لا يغزتك مسا رن رخا ` ۱ أن تحت ال اضنسلوع داء دویا
فضع السيف وأرفع السوط حتى لا ترى فوق ظهرها أمويا

فقتله آبو! العباس و۳

وقبال الطبری : لا قتل الضسحاك بن قيس والخبیری سعده ولوا علیهم
شیبان بن ,عبد العزیز الحروری ء وبعد الهزيمة تفرعوا » ورکب سلیمان.
2 من معه ږن مو ال4 و اهل ددتك السفن الی السند 4 وذلك ف ايام مروان_
اب محمد ,

وقال ابن كثير فى سنة ثمان و عشرین وماقة : قتل الضحاك بن قيس
الخارجی 6 واستخلف الضحالت على جیشه من مسعده رجلا دكال له
الخییری » فالتف عليه بقية جيشى الضحاك ؛ والتف مع الخبيرى سلیمان
ابن هشام من عيد الك وأهل بيته ومو اليه 6 و الجیش الذی کاأئو | مد
بائعوه ف السنة الماضية على الخلافة » وخلعوا مروأن بن محمد عن الخلافة

(1) تاريخ الطبری ج لا ص ۳۱

۲ ۲

لجل > وبعد قتل الخبیری فى سنة تسع ومشرین وماة اجتمعت الخوارج
يعد الخبیری على شیبان بن عبد العزين بن الحلیس. الیشکری الخارجی. »
فاشار علیهم سلیمان بن هشام أن یتحصبنوا پبلوصل ويجعلوها منزلا لهم ؛
فتحولوا الیها وتبعهم مروان بن محمد أمير الومنین فعس كرو! بظاهرها
وخندتو! علیهم مما پلی جیش مروان » وقد خندق مروان على جیشه ایضا
من ناحيتهم » وآقام سنة یحاصرهم ویقستلون فى کل يوم بكرة وعشسية >
ولفسر مسروان بابن اخ لسليمان بن هشام وهو أمية بن
معاوية بن هشام اسره پعض چیشه فأمر به فقطعت يداه ثم ضرب عنثه
وعمه سليمان بن هشام وجيشه ينظرون اليه » الى أن قال ابن كشير :
وهلك شيبان بن عبد العزيز الیشکری بالاهواز فى السنة القابلة ( ای
سنة ثلاثين ومأة ) وركب سليمان بن هشام ف مواليه واهل بيته السفن
وسارو ا الى السئد (۱)

السندى بن عصم 4 و آنو السندی

قال الطبرى فى سنة اثنتين وثلائین وماة فى ذكر محاربة ابن هبيرة
قحدلبة بن شبیب الخارجی ٠‏ بينما كان تحطبة فى غربى الفرات مما يلى
البر ووتف قحطبة فعبر اليه رجل اعرابی فى زورق » فسلم على قحطبة >
قال قحطبة : ممن أنت ؟ قال : من طى » ثم أحد بنى نبهان ( وكان تحطبة
ایا من طى ) فقال قحطبة ۰ صدقئى أمامى » وأخبرنى أن لى وقعة على
هذا النور » لى فيها النصر » يا أخا بنى نبهان ۱ هل هاهنا مخاضة ؟ قال :
نسم ولا أعرفها » وأدلك على من يعرفها » السندی بن عصم » فأرسل
اليه قتحدلبة قجاء » وابو السندی > وعون » فدلوه على المخاضة » وامسی
ووافقه .قدمة ابن هبيرة فى عشرين الفا » وعليهم حوثرة (۲)

( كال الثاضی ) : لا نعلم من السندی بن مصم > وابى السندی مير
هذا 6 و الظاهر آنهما ولدا 4 أو ورد! السند و آشاما فيها حدى تسیا اليها 8

عامر بن ضبابة الزنی
من معاهر ی التادسعين 6 تحصن بالسند

قال ابن خلدون فى بیان حرب الخوارج : سار ابن هيبرة الى واسط
فحبس ابن عمر » وکان سلیمان بن حبیب عامل اہن عمر لی الاهواز »
)١١‏ جمپرة اذساب العرب دس ٩۲ 6 ٩۲‏ ) ۲۲۲ ) والمعارف ص ۱۷۰ 4 وداریح اللیری
چ ۷ ص ۲۵۱ والبداية والنهاية ج ۱۰ ص ۲۸ © ۲٩‏
(؟) تاريخ الطبرى چ ۷ ص ۲۱۳

۳۹

قبعلك أبن هبيرة اليه ثباتة بن حنظلة » وبعث هو داد بن حاتم » والتقيا
علی دجلة “؛ شانهزم داود » وقتل 6 وكتب مروان الى أبن هب ة : أن يمسعث
اليه عامر بن ضباية الزنی > فكتبه فى ثمانية. آلاف » وبعث شیبان الخارجی
لاعتراضه الجون بن كلاب الخارجی فى چمع » قانهزم عامر » وتسن بالسند
وجعل مروان يمده بالجنود » وكان متصور بن جمهور بالجيل يمد شییان
بالاموال » ثم كثرت جموع عامر » فخرج الى الجسون والخوارج الدّين
پحاصروته فهزمهم » وقتل الجون (۱)

احوق بن کلیب الهندی الشیبانی الشاعر

۲ ذكره ابن الكلبى ق جمهرة النسب » ومنها نسخة خطية (سئة ۵۲)
ی اأتحف البریطانی تشتمل على اتساپ العدنانیین واول نسب الازد من
انساب التحطائيين » التتحلمنها يعض الفضلاء العر به آسماء الشمراء وغیهم

() تاريخ ابن خلدون + ۳ ص ۱۵ ۰ ۱۰1
(۲) مچلة العرب آلریاضش © محم سنة ۳۸۸ ھ ص ۱"

I

علم الحدیت والمحدثون فى الهند

كان الجاهدون من الصحابة والتابعين واسطة العشد بين الاسلام
والهند » وكانت فيهم جمامه من حملة العلم وروأة الاحادیث والاثار » فهى
نواة علوم الدين فى بلاد الهند » قال اين كثير فى ذكر فتوح محمد بن القاسم :
وكان فى عسكرهم وچیوشهم فى الغزو الصالحون » والاولياء والعلماء ؛
من كير التابعين » فى كل جيش منهم شرذمة عظييسة
ينصر الله بهم دينه )١(‏ وتراجمهم تدل على هذا وهكذا من ایام عمر ين
الخطاب رضىى الله عنهالىخاتمة الدولة الاموية كانت تكون جماعة من رواه
الاحاديرث والاثار فق‌الغزو ات و المتو حو الولایات و انهم و آن لم بحدثوها قالهند
هذا الوعة على طريق: الرواية فين لش ان يعدقوها قينا نه فلن
طريق المذاكرة كما هو كان من داب لاصحابة والتابعين ومنولاة السند من
كان قاضيا من آهل الصدق والدين والعلم فان خليفة بن خياط يذكر ولاه
الخلفاء وشضاتهم فعد من قفماة السند فى أيام عثمان بن عثمان حكيم بن
جبلة العبدى » وف ايام عبد الملك سعید بن اسلم الكلابى ومجاعة بن
سعر التميمى ومحمد بن هارون النميرى » وعمر ين عبيد الله بن معیسر
التيمى » وابن آسيد بن الاخنس بن شريق الثقفى » وهولاء القضاة کانوا
علماء الكتاب والسنة وأحكام الاسلام وييثون ملوم الاسلام فى الهند >
وزدعلى هذا أنالمسلبينسكنوا ؤيلاد التكفصق أيام عثمانبن عفانر فى اللهعنه
ثم ان محمد بن القاسم اختط للمسلمين بالديبل وبالملتان وفيرهما من بلاد
الهتد » وینی فيها مساجد > وآنزلها السلبین وعين لهم آمراء وخطباء ٠‏
وقضاة » تم مصرت البیضاء » والمحفوظة ؛ والمتصورة » بلاد الاسلام
والسلمین » فكان السلمون پعپشون ف هذه البلاد ى علومهم وثقافتهم
حتى جری التحدیث عل ی‌طریق الرواية فى بده القرن الثانی فان محمد بن
عزاز ين آوس القضامى الشهور بجبیل القتول بيد منصور بن جمهور
ف السند > سمع من قيس بن بسر بن السندی النصری »© فهذا س فیما
تعلم حت اول روایه للاحادیت ف حدود العئكد الثالث من القرن الثانی ۴
الهند » ویعد ذلك سرعان ما راینا أن بلاد الهند صارت مراکتو الرواة
والحدئین وجرت فيها الرواية کالدیبل واللتان والنصورة واللاهور تال
الحموی فى ذكر الدیبل : وقد نسب اليها شوم من الرواة » وقال خلف بن
محمد الموازيئى الویبلی : حدثنا على بن موسی الدیبلی بالدیبل ٤‏ وقال
القلتشندی فى ذكر لاهور : خرج منها جماعة من اهل العلم » وقال الحاکم
ابو عبد الله الحافظ.: ما راینا الرحالة فى بلد من بلاد الاسلام اکثر منهسا

(۱) البدایه و النهایة ج ٩‏ س ۸۲

۳1

اليه س بعتی آبا العباس الاصم ب فقد رأيت جماعة من أهل الاندلس
والتیروان وبلاد الغرب على بابه » وکذلك رايت جباعة من أهل طسراز
و اسفرجاب واهل المشرق على بابه » وکذلك رايت فى عرس الدنیا من
اهل النصورة ومولتان وبلاد بست وسجستان على بابه » وکذلك رأيت
جراعة ین اهل فارس وشیراز وخوزستان على بابه © فناهيك بهذا شرنا
واشتهارا وعلوا فى الدین وقيولا فى بلاد المسلمين بلول الدنیا وعرضها
كذ قال الس عائی ف الانساب (۱)

وکان آهل العلم من الهند ف صدر الاسلام صئنين 4 ( الاول ) من
( والثانی ) من ابناء الجاهدین والسلمین الذین كوا الی الهند وسکنوا
فيها » وکلا الصنفین من علماء الهند » ونذکر بعض من وچدنا ذکره نهم
الى الدولة الاموية » ومن آراد التفصيل قعليه کتابنا رجال السند والهند .

تایمی ٤‏ يروى عن انس 4 و آبی مایا » ووائلة و غير هم

قال ابن خلکان ۰ أبو عبرد الله مکحول بن عبد الله التسامی ؛ من‌سبی
كابل » قال ابن عائشة : كان مولى لامرأة من قيس » وكان سندبا لا یفعسح»
قال الواتدی : كان مولي لامرأة من هذيل » وقيل : هو مولى سسعيد بن
العاص 6 وقيل : مولى بنى ليث » وكان معلم الاوزاعی وكان مقامه بدمشق
وكان فى لسانه عجمة ظاهرة وييدل بعض الحروف بشيره »> وهذه العجمة
تغلب على امل الستد » وقال ابن تيبةه ۰ مات سسنة ثلاث عشم ة ومأة ٠‏
وقال آبو اسحاق الشيرازى ق طبقات الفقهاء : كان من سبى کابل » تال
ابن عائشة :کان مولی لامرأة من بنی فيس وكان سندپا لا یفصح .

وقال الذهبی فى التذكرة : مکحول عالم اهل الشام » ابو عبد الله
أبن آبی مسلم الهنلی » الفقیه » الحافظ » مولی لامراة من هذیل © واصله
من کابل » وقرل هو من اولاد کسری » وداره بدمشق بطرف سوق الاحد
برسل كثيرا ویدلس عن آبی بن كعب > وعيادة بن الصسامت وعائشة
و السار » دروى عن آبی أمامية الباهلی © وو اثله دن الاسقع » "و آس ين
مالك » ومحمود بن الربيع > وعيد الرحمن بن غثم » وآبی ادريس الخولانی
وأبى سلام موطور » وخلق » وعنه آيوب ين موسى » والعلاء بن الحارث ›
وزبد بن واقد » وثور بن يزيد » وحجاج بن ارطاة » والاوزاعى » وسعيد

(۱) كتاب الانساب له ۱ ص ۲۱۹۱

۳۱1

ابن عبد المزیز » وآخرون کثیرون » قال ابن اسحق : سمعت ,کول
یقول : طفت الارض ف طلب العلم وروی ابو وهب عر, ,کول
شال : عنقت بمصر فلم آدع بها علما الا حویته فى ما آری » تم أتيت العر ای
ثم الدبنه فلم آدعبھما علما الا حویته علجه فیما أرى » ثم أثءت الشسامفعريلتها
وقال الزه‌ری : العلماء ثلاتة » فذكر منهم مکحولا > وقال ابو حاتم : ما
اعلم بالشام أفقه من مکحول ؛ قال ابن زربر : سيعت مكحولا یقول : كنت
عند سید بن العاص فوهبنی لامراة من هذیل يمصر » فما خرجت من مصر
تی خلنئت أن لیس بها علم الا ولد سوبته ولم ار مشسسل الشسعبی 6 ال
سعید بن عبد العزیز ۰ قال مکحول : ما استوعبت صدری شیثا الا وجدته
حين آرید ۰ ثم كال سعيد كان مکحول آفثه من الزصرى » وکان بریا من
الندر » وقال : اعطی مکحول ورة عشم آلافب دینار 4 فکان یمطی الرجسل
کہا ون دینارا ثمن الفرس 4 وقيل كان ف لساته لكنة يجعل القاف كافا »©
ال آبو مسهر وجماعة ١‏ توق مکحول سنة ثلاث عشرة وماة » وقال ابو
معدم ودجیم : سنة اثنتی عشر ؛ وقیل غير ذلك )١(‏

عبد الرحين السندی
تابعی » سمم عن أنس بن مالك

قال البخاری في التاریح الكبير ٠‏ عبد الرحون السئدي 4 سمع أئسا
فين چ كان ا(ثبی صلی الله عله وسلم باعل 4 ولا بتوضاً من اللحم 6 شالا
النفيلی ٠‏ ح.انا عبادة بن بش الريلى ۰ وقال آبو قلابةة والحسن : كان
اندس رس ینوا مما میت الثار 3 وهذا آصیح 4 قال ف الحائشيسية 3 م
نسلفر فد ر شیاه )۲( ۰

موی السسیلانی

تابعی » پروی عن انس بن مالك

شال ابن الصلاح فى مقدمته فى بیان معرنة الصحابة : وروینسا عن
شسعبة عن موسى السپلانی ب وأثنى عليه خيرا س قال لقرت انس بن مالك
فائلت : هل بقى من اسحاب رسول الله صلی الله عليه ودلم أحد غيرك ؟
قال ۰ بقی ناس من الاعراب قد رأوة » اما من سحبه فلا ٠‏ استاده جيد >
بحدث به مسلم بحضرة آبی زرعة ؛ وذکره ابن آبی حاتم الرازي »© وابن
الاثير الجزری © ووثقه بحبی بن معين )٩(‏ . ۱

ر١)‏ رجال السند و الهند دس ۲۸۲ 6 ۲6۲
(۲) الباريخ الكبير ج ۳ دس ۲۹۵
(۴) متدمة ابن الصلاح س 115 ) و الجرح والنمدپل ج ۲ ق ۱ س ۱۱ > واليْاب

1¥

عبد الرحمن بن آبی زید البیلمانی
تابعی » مولی عمر » روی عن ابن عباس > واین عمر

عبد الرحمن بن البیلمانی » من الاخماس » اخماس عمر بن الخطاب
وقال عبد النعم بن ادریس : كان من الابناه الذین کانوا بالیسن » وکان
ينزل نجران » وتوف فى ولاية الولید ين مبد اللك © قاله ابن سعد » وتال
ابن حجر : قال ایو حاتم : عبد الرحمن بن آبی زيد » هو ابن البیلمانی »
روى عن ابن عباس 6 واپن عمر » وابن عمرو » ومعاوية » وعمرو بن
آوس » وعمرو ين عبسة »> وسرق » وغيرهم » وروی اپضا هن مثمان بن
عفان © وسعيد بن زيد » ومن التابعین عن النافع بن چبیر بن مطعم ۰
وعبد الرحمن الاعرج » وعئه اينه محمد » ويزيد بن طلق » وربيعة بن ابی
عبد الرحمن » وخالد بن آبی عمران » وسماك اين الفضل © وههيام والد
عبد الرزاق » وجماعة » قال ابو حاتم : لين © وقيل - كان شاعرا مجيدا
وفد على الوليد فاجزل له الحباء » وتوف ف ولاپته » له عند الترمذی ف
لواف الوداع 6 و عند النسائی حدیث عمرق أبن عسسسه الحلویل ف خصاء
انامه > وغير ذلك » وذكره ابن حبان ف الثقات تلت : مات فى ولاية
الوليد بن عبد اللك ( ۹1-۸٦‏ ) لا يجب أن يعتبر بشىء من حديثه اذا كان
من رواية اينه محمد لان أينه يضع على أبيه العجائب » وذال الدارقطنى :
ضعيف لا تقوم به حجة » وقال الازد ى: منكر الحديث يروى عن ابن عمر
بواطيل > وقال صالح جزرة حديثه منكر ولا يعرف أنه سمع من أحد
من الصحابة » اللا س سرق 4 كلت : فعلى مطلق هذا يكون حدیشسد عن
الصحابة المسمين أولا مرسلا عند صالح » وقال ابن آبی حاتم : عيد الرحين
بن البیلمانی مولى عمر رضي ؛ سمع اين عمر رشی الله عنهما » روى عنه
سماك بن الفضل وزيد بن أسلم » نسبه ربيعة (۱) ( قال القاضى ) البیلمان
معرب بهيلمان كانت قصبة لبهیل ويعدهم لكوجر بين السند و الکجسرات
وکانه‌یاوار وباروار فنحها الجنيد بن عبد الرحمن المرى فى آيام هشام .

تأبعى » روى من این عمر
حارث الییلمانی 6 روی من أبن عمن » وروی عنه ابئه محمد بن
المارث البیلمانی ..,

(۱) قات أبن مد ج ه ی ام ۰ وتهذيب التهذیب ج " ص ٤ ۱٩‏ ۱۵۰ والجرح
و التسدیلی ج ۲ ف | صى ,۲۲۲

۱ ۸

محمد بن الحارث البیلمانی
من أتباع التابعین

الحارث الحارثى ؛ كذا وقع » وصوابه عن محمد ين الحارث الحارثی عن
محمد بن عبد الرحمن البيلمانى كذا قال ابن حجر (۱)

محمد بن عبد الرحمن البيلمانى الكوق

محمد بن عبد الرحمن البيلمانى الکوق النحوي ؛ ہولی آل عيبر »
روى عن أبيه » وعن خال أبيه » ولم يسمعه » روي عنه سعيد بن بشير
الذجارى » وعبيد الله بن العباس بن الربيع الحارثى » ومحمد بن الحارث
أبن زياد الحارثی » ومحمد بن كثير العبدى » وابو سلمة موسى بن اسمعيل
وغبرهم قال عثبان الدارمى عن ابن معين : ليس بشیء » وقال البخارى
وأبو حاتم والنسائى : مثکر الحديث » وقال ابن مدی : كل ما يرويه اين
البیلمانی فالبلام فيه منه ؛ واذأا روى عنه ابنه محمد بن الحارث نها
ضعيفان » وقال ابن حبان : حدث من أبيه بنسخة شبيها بمأتى حديث كلها
موضوحة لا يجوز الاحتجاج به ولا ذكره الا على وجه التعجب (۲) ( شال
التاشى ) لعل تقول ابن عدى هذا فى محمد بن الحارث البيلمانى .

محمد بن آبراهیم البيلمانى
من أتباع التابعين

روى عنه عبيد الله بن الربيع النجرانى م

عبد الرحمن بن عمرو الامام السندی الأوزاعى
من آتباع التابعين » شيخ الاسلام

كال الذمبی فى تذكرة الحناظ : الاوزاعی شيخ الاسلام » ایو عمرو
عبد الرحمن بن عمرو بن محمد الدمشقى الحافظ » ولد سنة ثمان وثمانين
وحدث عن عطاء بن أبى رباح » والقاسم بن مخيمرة » وشداد بن آبی عمار
وربيعة بن زيد » والزهرى » ومحمد بن ابراهيم التيمى » ویحیی بن أبى
كثير » وخلق » ورای محمد بن سيرين مریضا » وبتال أنه سیم متاه ۰

ا سس

( تهمذیپ الدهمنیب ه ١‏ ص 1٠١5‏
(۲) تهذیپ التهذيب جر 5 ص 555 © 556
۹ک

جدث عن شعبة » وابن البارك » والولید بن مسلم » والهتسل بن
زياد » ویحیی بن حمزة » ويحيى القطان » وأبو عاصم » وأبو الغيرة »
ومحمد بن یوسف الفرپاپی » وخلائق: » سکن ف آخر عمره بیروت مرابطاء
وبها توق » واصله من سبی السند ©6:قسال آبو زرعة الدمشفى : كانت
صنعته الکتابة والترسل » فرسائله توثر » قلت : هذا نافلة سوی الفشه »
وقال الولید بن مرثد : ولد ببعلبك وزبی یتیما » فقيرا فى حجر أمه.» تعجز
الملوك أن تودب آولادها أدبه فى نفسه » ما سمعت مته كلمة فاضلة الا
احتاج مستمعها الى اثباتها غنه » ولا رایته ضاحکا يقهقه » ولقد كان اذا
اخذ فى ذكر المعاد اقول : یری فى المجلس لب لم يبك » وقال الهتل : آحاپ
الاوزاعی ف سسعين آلف مسئلة © وقال أسمتعيل :و بن عیاش ا
پئولون سنة أربعين وماه ١‏ الاوزاعی الیسوم مالم الامة » وال الحزینی :
کان الإوزاعى افضل زمانه » قلت + كان یصلح _ للخلافة فنا ل‌آبو الق
الفز اری : لو خيرت لهذه الامة لاخترت. لها الاوزاعی » قال بفز بن النذر : .
رایت الاوزاعى كانه عمى من الخشوع 4 وکان الولید یقول رأیث آکثر
اجتهسادا مئه © وتال ابو مسر ۰ كان یجیی الليل صلاة وقراءة ودكام
أبو اسحق الفزاری عن الاوزاعی كان يقول خيسة كان عليها الصحابة ۱
والتابعون لزوم الجماعة 4 واتباع السبئة وعمارة امساجد. 4 والتلاوة ¢
و اجهاد»وفال این‌سایور ٤‏ سمعث‌الاوز اعی‌یقول :من أحذ بنوادر العلماعخرج
من بر 4. وعن الأوزاعي - ما اپتدع رحل بدعة الا سلب ورعه » ( قال
القاضی ) : ثم ذکرا لذهبی فضائله ومناقبه » وجو اشهر من أن نذکرها فى
هذا المختصر وكال ق خلاصة تذ هرب الكيال قال آیو زرصة : اصله من
سبی السند > والی جنب .قول الذهیی: وابی زرعة أنه من سنبی افد
۱ أو ال الاخباريين والتسابين أن امنسل. الإمبام الاوزاعى ايس ٠‏ من سبی
السند ٤‏ والله اعلم (۱). ۱

بت ات تن السندی الدنی ‏
. من اتباع التابعين » ورای سهل بن حنيف .

هال الخطیب فى تاريخ بغداد ع مس ند بر
السندی ‏ المدنى: ». رای آبا أمامة سهل بن حتیف. » وسمع محمد بن. کمب
الترظی © وناففا:مولی أبن عمر. » وسعيد التبري ». ومجمد بن النکدر ؛
وهشامم بن. عروة ».روى عئه ابه محمد » ويزید. بن. هارون .»:وحمد.بن عور
. الواقدى..» واسبحاق بن عيسى الطباع : :©. ومحمد .بن. بكان. بن ردان .. © و غير هم
وكان المهدى خد آقدمه. من مدينة Di‏ الله صبلی. .الله عليه وسبلم الى
و 6 طم بل بود ختی بت > وعان اعلم الناس, , بالمغازى ». عن- الفضل

)۱( تذكرة الحفاظ ج ١‏ ص ۱1۸ 4 ۷ 6 خلاصة تذشيب فى هي .۱ ..
fe‏

بن هنارون البفدادی ؛ قال > سمعث محنسد بن أيى معشر قسال : كان
اہی سندیا احزم خرساملا ؛ الوا ۰ كيف حفظ الفسازی. قال : كان
التایعون یجلسون الی استاذه فکانوا یتذاکرون الفازی فحفظ © وقال أبن
سعد ۰ كان مکاتبا لامرأة من بنی مخزوم فأذى وعتق فاشنرت ام مودی
بغت منصور الحميرية ولائه » ومات ببغداد سنة سبعين وماة » وقال
البخارى : نجيج آبو معشر السندی مولى ام سلمة » يخالف فى حديثه ›
وقال اين الندیم ۰ انه عارف بالاحداث والسير » واحدث المحدثين » وله
من الکتب کتاب المغازى » وقا ل‌الذهبی : ابو معشر نجبح السندی » الدتی
الفقيه » صاحب الفازی » وکان هن أوعية العلم على نقص فى حفظه »2
قال این معين : لیس بالقوى ؛ وقال أحمد بن حنبل : كان يصيرا بالفازی
صدوقا وكان لا يقم الاسناد, » مات ق رمضان سنة سبعين ومأة » وقال
اين حجر ق اللسان : آبو معشر الهاشمی مولاهم » الدنی السندی اسمه
دجیح بن عبد الرحون » وهو مولى بنی هاشم » ویقال : كان اسمه عبد
الرحمين بن الولیڊ بن هلال » روی عنه الليث » والثوری » وابن مهدی »
وطائفة (۱) و
عيد الرحیم بن حماد الثقفی الدیبلی السندی البصری .
من آتباع التابعين » روی عن الاعمش »© وکان من الشائخ

قال ابن حجر فى اللسان : عبد الرحیم بن حماد الثقفی » عن
الامش وغيره يعرف بالسندى » سکن البصرة » قال العتيلى : قال جدی:
قدم علينا من السند شيخ كبير » كان يحدث عن الاعمش ؛ وعمرو بن
غیرد » ملت :5 عبد الرحيم هذا اسح واه لم آر لهم ميه كلاما وهلذا عحب
قدا رقع من حدیثه ف معجم أبن جمیع عاليا » قال العقیلی : بحسسدث عن
الاعمشس بمتاكير » وذكره اين حبان فى الثقات » فقال : عبد الرحيم بن حماد
بروی عن الاعمشن » روی عنه آهل العراق » وأشار البیهقی فى الشعب
الى ضعفه وذکره الذهبی ق ميزان الاعتدال » وروی الخطیب عن سعيد
ابن عرو البرذعی قال ۰ شهدت ابا زرعة ‏ وسئل عن الحارث الحاسبی
وكتبه ‏ فقال للسائل, : اياك وهذه الکتب » فى هذه الکتب بدع وضلالات
عليك بالاثر فانك تجد فيه ما پغنيك عن هذه الکتب قيل له فى هذه الکتب
عبرة » قال : من لم يكن له فى کتاب الله عبرة فليس له فى هذه الکتب
عبرة » بلغكم أن مالك بن انس » وسفیان الثوری » والاوزاعی > والائمة
المتتدمين صننوا 'هذه الکتب فى الخطرات والوساوس »© وهذه الاشیاء
هؤلاء قوم خالفوا اهل العلم » فأتونا مرة بالحسارث الضن‌اسبی » ومرة

(۱) تاریخ بنداد ج ۱۲ ص 1۲۷ »4 وطبتات أبن سعد ج ه ص ۱۸ ؛ وکتاب الفهرست
ص ۱۳۲ وتذکرة الحفاظ ج ١‏ 'ص ۲۱۱ »© ولسان آلیزان ج " صن ۸۱ '

۳۳۱

بعبد الرحتم الدءبلی > ومرة بحاصم الدلائى * ومرة ضبق » ثم كال " ما
أسرع التاس الى البدع ( :.

عبد الرحمن بن السندی
من اتباع التابعین

قرء على عراك بن خالد بن زبد بن صالح بن صيدم الرى ابی
الضحاك الدمشقى » وكان فى المأة الثائية » ذكره ابن حجر فى تهذيب
التهذيب ف ذكر عراك بن خالد بن وید ..

سندی بن شماس السمان البصري
مق اتباع التابعین » روى عن عطاء و أبن سبرین

تال البخاري ف التاربخ الکیبر - ستدی بن ماس السمان * سالت
عطاء عن السیر- 6 وسمعت جمد دن سرن يكول الحر اد اکله من «سسهم
خر مثی ومنت 6 سمع مثه موسى بن اسمعبل 6 وقال اين ایی حاتم '* سثدئ
بن شماس © بصرى # روى عن عطاء » وابن سيرين ٤‏ وروی عله موسى
ابن اسمعبل * وحوثرة بن الاظرس 0 ...

قبس بن بسرين السندی النصری
من أتباع التابعين

شال ابن ماكولا ‏ قبس بن بسر بن الستدى بخ عبد الله بن سعيد
أبن عبد الواحد بن عبد الله التصرى صاحب رسول الله صلى الله عليه
وسلم 6 حدا شعن آبی بکر بن محمد س جاسر الحذاء 2 عن هسام من عمار 0
حدث عته آبو بكر بن شاذان * وذکر آنه سمع مته جبیل » (ثال القاخی)
قال ابن ماکولا : قتل' جمهور بن متصور جیبل وهو محمد بن شراز بن اوس
بالسند » وقلك ق ستة ثلائین وماة » تعلى هذا كان قبس بن بسر بن این"
السندى ف الر بع الاول من ")اة الثانية فى ایام بتی امبة .

مقسم القیقانی الكو

زابلستان (تال العاهی) كان فتح القیقان آول مرة ف ایام على بن أبى
(۷) لسان الیزان ج 4 ص 4۲۰ » تاریخ بغداد ج ۸ ص ۸0۲0
(؟) التاربخ الكببر ج ۲ ق ۲ ص ۱۱۷ » وکتاب الجمح والصدیل" ج ۲ ت ۱ ص ۳۱۸

توف

طالب على يد الحارشة بن مرة العبدی » والاشبه ان متسم القیقانی كان
.ل سبى هذا الفتس بم

ابراهيم بن مقسم القيقانى الكوق

كال این سعد * كان ابر اهیم بن مقسم تاجرا من اهل الكوفة
وكان يقدم البصرة بتجارته فيبيع ويرجع فتخلف فتزوج علسة بنت حسان:
مولاة لبئی شیبان ؛ وكانت امراة نبيلة » عاقلة » برزة لها دار بالعسوقة
بالبمرة تعرف بها » وکان صالح الری وغیره من وجوه اهل البصرة
وفتهائها يدخلون علیها فتبرز لهم وتحادثهم » وتسائلهم » فولدت لابراهیم
اسی‌میل سنة عشر وماة » فتسب اليها 4 وأقام بالبصرة » وولدت لابراهيم
بعد أسمعيل ربعي بن ابراهیم .

ریعی بن ابراهيم بن مقسم القیقانی البصری
مشی الان ذکره ۰
اسمعيل بن ابراهيم بن مقسم القیقانی البصری

قال ابن سنعد : اسمعبل بن ابراهیم ین مقسم » مولی عبدالرحمن‌بن
قطبة الاسدی © أسد خحزيية » من اهل الكوفة » وکان اسمعیل یکنی أبا
بشر » وكان ثقة شتا فى الحدیث » حجة » وقد ولى صدقات البصرة » وولى
امظالم دیداد ف آخر خلافة هارون » ونزل بغداد 6 هو وولده واشسترى
بها دارا “ وتوف ببغداد يوم الثلاثاء لثلاث عشرة خلت من دى الق دة
سته ثلاث وتسعین ومأة > ودفن من الخد يوم الاربعاء فى مقابر عبد الله بن
مالك > وصلی عليه ابنه ابراهیم بن اسمعیل » وکان وكيع بن‌الجرا‌بغدادا
دوم مأت أسمعيل ۰

ابراهیم بن اسمعیل بن ابراهیم بن مقسم القیقانی البغدادی
مضى ذکره الان » من أنه صلی على أبيه اسممیل بن ابراهیم
يزيد بن عبد الله القرشی آلبیسری السندی

كال ابن ابی حاتم » يزيد بن عبد الله القرشى البيسرى » روى عن
عبر بن محمد العمرى » روى عنه على ابن أبى هاشم الطبراخ » وفيره »
قال اين حجر فى اللسان 4 يزيد بن عبد الله البيسرى » آبو خالد الشرشى

روف

الیصر ی ٤‏ عن أبن جريج وغيره » وعنه القواریری » وابو داؤد الطیلسی
وجماعة » القواريرى : حدثثا يزيد بن عبد الله البیسری آبو خالد الترشی
حدثفا ابن جریج » آنا حبرب بن أبى ثابت » عن عاصم بن ضورة السلولی
الكوق » عن على رضى الله عنه قال : قال لى رسول الله صلی الله عليه
وسلم : لا تبرز فخدك ولا تنظر الى فخد حى ولا ميت » هذا الرجل أورده
أبن عدى » ورشاه فقال : ليس بمنكر الحديث ؛ آنا سئقر الريئى ٠‏ أنا على
ابن الصابونى » انا ابو طاهر السلفى » انا أحمد بن اشثة » آنا ابو سعيد
النقاش » آنا غسان بن أحمد بن غسان العسكرى بها » ننا عبدان » نا
قطن ين یسیر »> ثنا يزيد أبو خالد البیسری » ننا أبو مالك » أخبرنى سلمة
ابن‌کهیل » عن أبىجحيفة رشی‌اللهعنه قال : قال رسول الله صلی‌الله‌ملیه
وسلم ۰ جالسوا! العلماء » وسائلوا الكمرام > وخالطوا الحکماء » انتهی »
وذكره ابن حبان فى الثقات فقال اصله من السند » يروى عن الثورى »
روى عنه محہد ین أبى بكر المقدمى «سنقيم الحسدیث © قلت : وأبو' يالك
لايدرى من هو ؟ (۱) .

) كال الشاضی ) ۰ ھال السعودی ۰ البياسرة يراد يه من ولدو ا من

المسايين بأرضص الوئد بد عون هذا اللشب : وأحدهم بلس و جمعیم بياس (۲) +

عبيد بن ياب السندى البصری
كان فى زمن. التابعين

قال ابن قتيبة فى ذكر عمرو بن عبيد بن باب : وكان عبيد آبوه يختلف
الى اصحاب الشر بالبصرة فكان اذا راوا عمرا مع آبيه قالوا : خر الناس
ابن ثسر الثادس » فرقول عبيد ۰ صدقتم هذا ابراهيم » وانا آزر » وكان
مولى لاهل عرارة بن يربوع بن مالك وقال المسعودى : وكان جد عمرو بن
عبید بن باب من كابل من رجال السند .

عمرو بن عبيد بن باب السندى البصرى
من أتباع التابعين سیخ المعتزلة » وصاحب الفرقة العمرية

قال المسعودى : عمرو بن عبرد » ويكنى آبا عثمان » وهو عمرو بن عبيد
() كناب البترح والتعديل ج ؟ ق ۲ ص ۲۷۱ ؛ لسان الميزان ج " ص ۲۹۰
(؟) مروج الذهب ج ۲ ص ۲۱

۲ ۲ *

التدرى » العابد » شيخ المعتزلة » ( قال القاضی ) : له آخبار واحسوال
ابن باب مولى بنى تميم » وكان جده باب من كايل من رجال السند وكان
شیح المعتزلة ومفتيها » وله خطب ورسائل » مات فى سنة أربع وأرمعين
ومأة ره

وقال ابن ققيبة : هو عمرو بن عبيد بن باب مولی لاهل عرارة ابن
#ربوع بن مالك » ويكنى آبا عثمان » وكان یری رای القدر » ويدعو اليه >
واعتزل الحسن هو واصحاب له فسموا المعتزلة » ومات فى طريق » ودفن
بمران على ليلتين من مكة على طريق البصرة وصلى عليه سليمان بن على
ورثاه » ابو جعفر المنصور بأبيات » وقال الذهبی فى دول الاسلام : وتوف
فى سنة اثنتهن واربعین وماة » أو التی بعدها عمرو بن عبيد البصری »؛
وهو صاحب الفرقة العمرية من المعتزلة (0 .

المنتجع بن نيهان السندى

من فصحاء بسی اة

قال ابو بكر محید بن الحسن الزبيدى » وهو يعد الطبقة الاولی من
اللغويين البصريين : المنتجع الاعرابى » هو من بنى نبهان من طى ؛ قال
الاصمعى : سالت المنتجع عن السميدع » قال : هو السي الموطا
للاکثاف () بم

وقال الجاحظ : ومن الحبشة عكيم الحبشی » وكان أقصح من
العجاج »© وکان غلماء آهل الشام يأخذون عنه كما آخذ اهل المسراق من
النتجع بن نبهان » وکان النتجع بن نبهان سندیا فى آذنه خربة » وقع الى
البادية وهو صبی فخرج أفصح من روبة () » وکان فى الشرن الثانی »
وروی البرد فى الكامل : أن المنتجع قال لرجل من الاشراف : ماعلمتولدك؟
قال : الفرائض > قال : ذلك علم آلوالی » لا ابالك علمهم الرجز فانه يورب
اثرافهم » وتال الجاحظ ف البخلاء : حدننی الاصمعی قال : سالت
النتجع بن نبهان عن خصب البادية » فقال : ربما رايت الكلب يتخطى
الخلاصة ( ما صفا من السمن ) وهى له معرضة شيعا ©) .

ات

(۱) طبقات اين سعد ج ۷ ص ۲۷۲ ومروج الذهب ج ۳ ص ۳۱۲ والمعارفة ص ۱۱۳
(؟) طبقات النحويين واللفویین ص ۱۷۰

؟) رس‌الل الجاهظ ج 1١‏ ص ۱۹۸

() لكتابا البشلاه بس ۳۱۳

م ۱۵ بت الاك الامين ) N4‏

ابو العطاء السندی الكوف '
شماعر حم أسى 4 دن عر آع بنی أمية

أبو العحلاء السندی 6 انها آفلح دن بسار 6 وقيل : زوق © مولی
بئى أسد » ثم مولى عنترة بن سماك بن حصين الاسدنى » متشاه الكوفة»
وهو من مخضرمی الدولتين » مدح بنى امية وبنى هاشم » وكان ابوه يسار
سئد‌با آعحهیا يه يفشح 6 وعان ۴ آبی العحلاء لكئة شدیده و لشفاه وخان من
شعر اء بنی أمية وادرك دولة بنی العباس فلم تكن له فيها تباهة فهجاهم '
ومات فى آخر ایام النصور بعد التمانین وماة » وشبل فى سئة ثمان وستين '
ومأة » وقبل : انه شال : لسلیمان بن سليم الکلبی : اعوزتنی الرواة يا ابن
سلیم © فأمر له بوصیف فسماه عطاء وتبناه وتکنی به » ورواه شسعره"
ویأمر ه فينشد شعره » وكان من أحسن بدرية وأشدهم عارضة وتقدما 4
وهو شامر حماسی » وله تذكرة فى مامة کتب ملبقات الشعراء .

3% % د

1 ۹

التلساع آلسسندیان

كانت جوارى السند و امائها مشضهورة ف القیام علی مصالح الاولاد
وآداء الو اجبات ف تربيتها ¢ و جسن خدمانها 4 ولذا كان الفحباء والشرفاع
من السلمین پرغیون الى اتخاذ السندیات جواری وسراری » فمنهن .
خولة الحنفية السندية

قال ابن سعد » محمد بن الاکبر بن على بی أبى طالب » وآمه الحنفية
خولة بنت جعقز بن قيس بن ثعلبه ویقال : كانت امه من سبی الیمای۔
فسارت الى على بن أبى طالب رضى الله عنه 6 ويذكر عبد الله ب نالحسن
أن آبا بكر اعطی عليا ام محمد بن الحنفية » وعن آسماء بنت ابی بكر .
قالت ۰ رایث آم محمد بن حنيفة سندیه سوداء » وکانت أمة لبنی حسيه
ولم تكن منهم » واتما صالحوم خالد بن الولید على الرترق ولم يصالحهم على
آنفسهم ام ۱

وقال محمد بن حبيب فى اللمق فى بیان ابناء السندیات : قال هشام :
حمد بن على ۵ آين الحئفية علیهیا السلام » وزعم خراش بن اس معيل
العجلى : أنها من بنى حنيفة » كانوا مجاورين فى بنى اسد فاغار عليهم قوم
من العرب فى سلطان آبي بكر ری الله عنه فأخذوا خوله فقدموا بها الدينه
فاشتراها أسامة بن زيد » ثم اشتراها على بن أبى طالب عليه السلام >
وولد على عليه السلام » يقولون ۰ أثبل بنو آبيها فقالوا : هذه أمرأة منا
فامهرها مهون نسائنا » ثم تزوجها » ناولدها محمدا وحده .

3 وقال ابن قتيبة : محمد بن على امه خولة بنت اياس بن جعفر جار
الصفا وهی الحنفية » ويقال بل هی خولة بنت جعفر بن قيس » ورتسال
بل كانت أمة من سبى اليمامة فصارت الى على » وأنها كانت امة لبنىحنيفة
سندية سوداء ولم تكن من أنفسهم » وقال أبن خلكان : وقيل كانت سندية
سوداء آمة ليثى حئيفة )١(‏ .

, (۱). حلبقات أبن سمد ج ه س ٩۱‏ وکاپ الىق ص ۰۰۵ ؛ وکاب العارف ص 4١‏
ووفينات الاعيان ج 1 ص ۲۱

1¥

سلافة > ویقال غزالة السندية

كال ابن ختيبة : وآما على بن الحسين الاصغر فليس للحسين عقب
الا منه » ويقال : أمه سندية » يقال لها : سلافة » ويقال : غزالة ۰ خلف
عليها بعد الحسين زبيدة مولى الحسين قولدت له عبد الله بن زبيد فهو
آخو على بن الحسين لامه » وروی على بن محمد » عن عثمان بن عثميان
قال : زوج على بن الحسسين امه من ,ولاه » ونقله ابن خلسکان عن
أبن قتببية » وقال محمد بن حبيب فى بیان آبناء السنديات » وعسسلی بن
الحسين بن على بن أبى طالب عليهم السلام (۱) ۰

آم عمر وزيد ابنی على بن الحسين بن على بن أبى طالب

قال محمد بن حبرب فى بیان أبناء السنديات : وزيد بن على بن
الحسين بن على بن أبى طالب عليه السلام » وقال ابن قتيبة : وأما زيد
أبن على بن الحسين فكان يكنى ابا الحسن ؛ وامه سندية » وقال : فولد
على بن الحسين عبرو زيدا لام ولد تسمى حيدان » وقال : واعتق على
أبن الحسين جارية له وتزوجها » فكتب اليه عبد اللك يعيره » بذلك »
فكتب اليه على : قد كان لكم فى رسول الله اسوة حسنة » قد اعتق رسول
الله صلى الله عليه وسلم صفية بنت حيى وتزوجها » واعتق زيد بنحارثة»
وزوجه اپند عمته زينب بنت جحش (۲) .

ام يزيد بن عمر بن هبيرة السندية

قال ابن قتيبة : يزيد بن عمر بن هبيرة الفزارى ولى العراقين لمروان
أبن محمد خمس سئين > وکان شريفا يقسم على زواره فى كل شھں خمس
مأة آلف » ويعشى كل ليلة من شهر رمضان ثم يقضى للناس عشر حوائج
لا يجلسون بها » وكان جميل المرآة عظيم الخطر » وأمه سندية () ,

ام سعيد بن هشام بن عبد اللك السندية

كال محمد بن حيرب فى ذکر أبناء السندیات ۳ وسعيد بن هشام بن
عبد الملك بن مروان (؛) .

۵۰۰ وکناب التمق هس‎ © ٩6 کناب اله ارف سس‎ )١(
و 18 ۲ (۲) المعارف ص ۱۷ + ()) البق ه.ه‎ 5١ و سارت س‎ ٠.١ (؟) النمق ص‎

۲۸

جارية زطية هندية

قال أبى الفرج الاصفهانی : بعث الجنيد بن عبد الرحمن المرى الى
خالد بن عبد الله القسرى بسبى من الهند بيض فجعل يهب كما هو
للرجل من قريش © ومن وجوه الناس حتى بقرت جارية منهن جميلة كان
یدخرها » وعلیها تیاب آرضها فوطتان » فقال لابی الذجم . هل عتندك
فیها شىء حاضر ؟ وتآخذها الساعة فقال : نعم اصلحك الله » ثم قال فیها
رجزه الشهور الذی مطلمه :
علقت خودا من یات الزط (۱)

۳۳۹

المؤلف.فى. سطور

هو القافی ابو المعالى عيد الحفيظ اطهر المباركبورى الاعظمى , الهندى
نشا وتربى فى مدينة مبارك بور » وتعلم على يد علمائها ومشب انها
بمدرسة أحجيام العلوم .

رحل فى طلب الحديث الى أرجاء الهند » وتخرج من المدرسة القاسمية
يمراد آباد .

قام بالتدريس فى مدرسنة احيام ' التعلوم پمبارکبوز عقب تخرجه تلبية لنداء
محبی السنة مولانا شکر الله . ۱

سافر الى مدينة لاهور ( الهندية آثذاك ) واشتغل بالصحانة الاسلامية
والتاليف .

سافر الى مدينة بهرائج > وقام بادارة التحرير لمجلة «أتدسار»الاسسبوءدة
سافر الى بدينة دابيل » وقام بتدريس اللغة العردية و الناررخ الاسلامی
فى الجامعة الاسلامية فيها .

سافر الى مديئة يومباى » وقام بكتابة عمودات ديو سة ف جسريدة
« جمهوريت » اليومية .

انتثل الى جريدة « القلاب » اليومية » وجعل يكتب عم ودين دییسد
بعنوان « أحوال ومعارف » پشتمل على ترجیا» وتفسير آية أولا » تم
شرح حديث 4 وأخيرا يكتب عن الشسؤون الاسلامية الحاضرة ۰ أو
يجيب على اسئلة دينية واردة من القراء » وذلك فى كل يوم من ايام
الاسيوع » وقد استمر فى هذه الخدمة الدينية الجليلة والدعسوف
والارشاد اکثر من ثلاتين سنة » ولو تجمع هذه القسالات والكتانات
لتزيد على مائة مجلدات »2 ولا يزال يكتب الى یومنا هذا » بارك الله ی
عجر ۵ و عمله +

پقوم بادارة التحرير لحلة « البلاغ » الشهریه النی تعنى بالشسوون
الديئية وخاصة ما يتعلق بالحج والحجاج .

اسس مدرسة اسلامية باسم مفتاح العلوم بمدینة بهپوندی قرب پومبای
ویشرف علیها . كما یشرف على منظمة اتحاد الدارس الاسلامية فى
مدینة پنارس وجونبور » وفازی بور .

قام بتدریس الدراسة الاسلاميذ فى الدرسة الثانوية ااتابمة لانجمن
اسلام بمدينة بومبای تلبية لنداء وجهاء مسلمی بومبای .

انتغب رئیسا لجمعية علماء الهند > فرع اقلیم مهاراشتر . اقدم جمعیات
المسلمين فى الهند ..-

طاف أغلب أرجاء الهئد فى مهمات الدعو ة و الار یلیس کیا یدنه .افر چر أت
إلى الحجاز لاداء فريضة الحج > وقد شام بالزرخكلة" الع بسنه اليل 'بعض

, الدول العريية والافريقية والاسيوية ..

رقم الايداع بدار الكتب المصرية 5 ۸.۰/۳۱
التركيم الدولی ۰٥ا۲۳ ٩۷/۷‏

المطبعة الفنية
۲ شارع الشقفاتية ت ٩۱۱۸۲۲‏ الثاهرة

1

e ahid of‏ او حار الا سأرتي ارات ص ا ار ار ار ارس كو نار الا قرو ا ار مار و و و اكد لوالا ا ر او وور الا او ارال ار ور

نو زج
ص و مر 2
۱ سر الب از امتا بہت
عاب مت ٩۲۳۱۵۸۱‏

To: www.al-mostafa. com